કરવા ચૌથ 2026 ચંદ્રોદય સમય: દરેક શહેરમાં વ્રત જુદી મિનિટે કેમ ખૂલે છે

કરવા ચૌથના દિવસે બપોરના ચાર વાગ્યા સુધીમાં પ્રશ્નો આવવા લાગે છે, અને એ બધા એક જ પ્રશ્ન છે. ચંદ્ર કેટલા વાગ્યે. દર વર્ષે કોઈ ઓનલાઇન મળેલા સમયનો સ્ક્રીનશોટ મોકલે છે, અને દર વર્ષે એ દિલ્હીનો સમય પુણેમાં વંચાતો હોય છે, અથવા પટનાનો સમય અમદાવાદમાં, અને પરોઢ પહેલાંથી પાણી ન પીધેલી સ્ત્રી ચાળીસ મિનિટ વહેલી બાલ્કનીમાં ઊભી રહીને ખાલી આકાશ જોતી હોય છે.

આ વ્રતમાં એક જ કડક નિયમ છે, અને તે સમયનો નિયમ છે. વ્રત રાખનારી સ્ત્રી ચંદ્ર જુએ ત્યારે વ્રત ખૂલે છે. કોઈ નિશ્ચિત ઘડીએ નહીં, સૂર્યાસ્તે નહીં, પડોશીઓ અર્ઘ્ય શરૂ કરે ત્યારે નહીં. ચંદ્રોદયે, જ્યાં તે ઊભી છે ત્યાં. અને એક જ રાતમાં ભારતભરમાં ચંદ્રોદય લોકોની ધારણા કરતાં ઘણો વધારે ખસે છે.

કરવા ચૌથ 2026 ગુરુવાર, 29 ઓક્ટોબરે છે

વ્રત કૃષ્ણ પક્ષની ચતુર્થીએ આવે છે, ઘટતા પખવાડિયાનો ચોથો દિવસ. ઉત્તર ભારતના મોટા ભાગમાં વપરાતી પૂર્ણિમાંત ગણનામાં એ કારતક કૃષ્ણ ચતુર્થી છે. અમાંત ગણનામાં એ જ દિવસ આસો કૃષ્ણ ચતુર્થી છે. બે નામ, એક તિથિ, કોઈ મતભેદ નહીં.

દિલ્હી માટે ગણતાં, 2026માં ચતુર્થી તિથિ 29 ઓક્ટોબરે 01:07 ISTએ શરૂ થાય છે અને 29 ઓક્ટોબરે 22:10 ISTએ પૂરી થાય છે. આખી તિથિ એક જ કેલેન્ડર દિવસમાં બેસે છે. આ સ્પષ્ટ કહેવા જેવું છે, કારણ કે કરવા ચૌથ એવા તહેવારોમાંનો એક છે જ્યાં બે સૂર્યોદય પર પસરેલી તિથિ નિયમિતપણે બે હરીફ તારીખો અને ઘણા ચિંતાતુર ફોન ઊભા કરે છે. આ વર્ષે એવું નથી. નિર્ણય સાહિત્યનો દરેક દિનનિર્ણય નિયમ 29 ઓક્ટોબર પર જ આવે છે, અને ચંદ્ર તિથિની અંદર સારી રીતે ઊગે છે, તે પૂરી થવાના લગભગ બે કલાક પહેલાં.

એ તારીખ વિશે એક વાત વધુ. કૃષ્ણ પક્ષ ચતુર્થી એ સંકષ્ટી ચતુર્થી પણ છે, ગણેશનું માસિક વ્રત, જે એ જ રીતે ચંદ્રદર્શને ખૂલે છે. મહારાષ્ટ્રમાં અને દક્ષિણના મોટા ભાગમાં કૃષ્ણ પક્ષની ચોથ સંકષ્ટી તરીકે જ પળાય છે, કરવા ચૌથ તરીકે નહીં. તિથિ સહિયારી છે, ચંદ્રોદયનો નિયમ સહિયારો છે, દેવતા અને કારણ સહિયારાં નથી. જો તમે ગણેશનું વ્રત રાખતાં હો, તો સંકષ્ટી ચતુર્થીની પોતાની ચર્ચા આ પાને છે.

29 ઓક્ટોબર 2026નો ચંદ્રોદય, શહેર પ્રમાણે

આ સમય દરેક શહેરના પોતાના અક્ષાંશ-રેખાંશ માટે Swiss Ephemeris વડે ગણેલા છે, બિંબના કેન્દ્રનો ઉદય, જે પરિપાટી પંચાંગકારો વાપરે છે, હવામાનની એપ છાપે છે તે ઉપરની કિનારીની પરિપાટી નહીં. આ પાના પર બીજે આપેલી તિથિની સીમાઓ નિરયન લાહિરી અયનાંશ પર છે. બધા સમય IST છે.

એ યાદીના પહેલા ચંદ્રોદય અને છેલ્લા ચંદ્રોદય વચ્ચે અઠ્ઠાણું મિનિટનો ફેર છે. કરવા ચૌથના મુખ્ય પ્રદેશમાં જ, વારાણસીના 19:58થી જયપુરના 20:24 સુધી, ફેલાવો છવ્વીસ મિનિટનો છે. દિલ્હી અને મુંબઈ વચ્ચે ચુંમાળીસ મિનિટનો ફેર છે, અને એ મહત્ત્વનું છે કારણ કે ઘણી મોટી સંખ્યામાં પંજાબી અને હરિયાણવી પરિવારો હવે આ વ્રત મુંબઈ, પુણે, બેંગલુરુ અને હૈદરાબાદમાં રાખે છે, અને દિલ્હી માટે છપાયેલા સમય વાંચે છે.

છેલ્લી કૉલમ પણ જુઓ. અમૃતસરમાં વ્રત સૂર્યોદયથી તેર કલાક અઠ્ઠાવીસ મિનિટ ચાલે છે. બેંગલુરુમાં ચૌદ કલાક ઓગણચાળીસ મિનિટ. એક જ રાતે એક જ વ્રતમાં એક કલાક અગિયાર મિનિટનો ફેર, અને એ સંપૂર્ણપણે તમે ક્યાં ઊભા છો તેના પર આધારિત છે.

તિથિ ન ખસે ત્યારે પણ ચંદ્રોદય આટલો કેમ ખસે છે

તિથિ એક કોણ છે. એ સૂર્ય અને ચંદ્ર વચ્ચેનું અંતરકોણ છે, અને આખા ગ્રહ માટે એ એક જ ક્ષણે પોતાની સીમાએ પહોંચે છે. ચતુર્થી 22:10 IST વાગ્યે પૂરી થાય, તો અમૃતસરમાં, ચેન્નઈમાં અને ગુવાહાટીમાં પણ 22:10 IST વાગ્યે જ પૂરી થાય. કોઈની તિથિ જુદી નથી.

ચંદ્રોદય કોણ નથી. એ તમારા ક્ષિતિજ પરની ઘટના છે, અને તમારું ક્ષિતિજ બે વસ્તુ પર આધારિત છે. પહેલું રેખાંશ, જે ફક્ત ઘડિયાળ ખસેડે છે. ગુવાહાટી મુંબઈથી લગભગ ઓગણીસ અંશ રેખાંશ પૂર્વમાં છે, જે સૌર સમયની આશરે પંચોતેર મિનિટ થાય, અને ભારત આખા પટ્ટાને એક જ ટાઇમ ઝોન પર ચલાવે છે. એટલા પરથી જ અઠ્ઠાણું મિનિટમાંનો મોટો ભાગ સમજાઈ જાય છે.

બીજું અક્ષાંશ, જે એ રાતના ચંદ્રની ક્રાંતિ સાથે જોડાય છે. 29 ઓક્ટોબર 2026એ ચંદ્ર ખગોલીય વિષુવવૃત્તથી ઘણો ઉત્તરે છે, જેથી સ્થાનિક સમયની સાપેક્ષે તે ઉત્તરમાં વહેલો અને દક્ષિણમાં મોડો ઊગે છે. એટલે જ ચેન્નઈ અને બેંગલુરુ દેશની પૂર્વ કિનારીથી ક્યાંય દૂર હોવા છતાં કોષ્ટકના તળિયે બેસે છે. ચંદ્રોદયનો સમય યાદ રાખી શકાય એવો સ્થિરાંક નથી, અને તમારા પોતાના શહેરનો ગયા વર્ષનો આંકડો તમને કામ નહીં લાગે.

પૂર્તિ માટે, 29 ઓક્ટોબરે સૂર્યોદયે ચંદ્ર રોહિણીમાં છે અને 11:11 IST વાગ્યે મૃગશીર્ષમાં જાય છે, તેથી એ સાંજે અર્ઘ્ય માટે ઊગતો ચંદ્ર મૃગશીર્ષનો ચંદ્ર છે. મૃગશીર્ષના અધિપતિ દેવ સોમ છે, ચંદ્ર પોતે, જે આખી રાત ચંદ્રની આસપાસ જ રચાયેલી હોય ત્યારે એક નાનો સુખદ સંયોગ છે.

દિવસે ખરેખર શેનો સમય જોવાનો છે

ચાર બાબતો, અને એમાંથી ફક્ત એક રાષ્ટ્રીય સ્તરે નિશ્ચિત છે.

સરગી, સૂર્યોદય પહેલાં. પરોઢ પહેલાંનું ભોજન, પરંપરાએ સાસુ મોકલે, સ્થાનિક સૂર્યોદય પહેલાં લેવાય છે. એ પણ ખસતું નિશાન છે. 29 ઓક્ટોબરે સૂર્યોદય ગુવાહાટીમાં 05:30 અને અમૃતસરમાં 06:45 છે. ઘરોમાં સામાન્યપણે મિનિટ સાથે દોડ કરવાને બદલે તેની ઘણી પહેલાં સરગી પૂરી કરી લેવાય છે.

સંકલ્પ અને કથા, દિવસ દરમિયાન. સંકલ્પ સવારે લેવાય છે. કથા સ્ત્રીઓના મંડળમાં વંચાય કે સંભળાય છે, સામાન્યપણે બપોરે, અને મોટા ભાગના પરિવારોમાં એ કોઈ નિર્ધારિત ઘડીએ નહીં પણ સાંજની પૂજા પહેલાં વંચાય છે.

પૂજા, સાંજે. કરવો ભરાય, થાળી તૈયાર થાય, અને સામૂહિક પૂજા ચંદ્રોદય પહેલાંના કલાકોમાં થાય. કેટલાક પરિવારો એને પ્રદોષ સાથે જોડે છે, સૂર્યાસ્ત પછીનો ગાળો. 29 ઓક્ટોબરે સૂર્યાસ્ત ગુવાહાટીમાં 16:42થી મુંબઈમાં 18:05 સુધી છે, તેથી આ પણ સ્થાનિક બાબત છે. એ ગુરુવારે રાહુકાળ બપોરના શરૂઆતના ભાગમાં આવે છે, દિલ્હીમાં 13:27થી 14:51, અને સાંજથી ઘણો દૂર છે.

અર્ઘ્ય અને પારણાં, ચંદ્રોદયે. ચંદ્રને જળ અર્પાય, ચંદ્રનું દર્શન થાય, પતિનું દર્શન થાય, અને તેના હાથે પાણી લઈને વ્રત ખૂલે. આખો દિવસ આ ક્ષણ તરફ જ ઇશારો કરતો હતો, અને આ એક જ બાબત છે જે તમે બીજા કોઈના શહેરમાંથી ઉછીની ન લઈ શકો.

વ્રતનું પ્રાદેશિક સ્વરૂપ

કરવા ચૌથ સમગ્ર ભારતનું વ્રત નથી અને એ વિશે ચોકસાઈ રાખવી જોઈએ, કારણ કે છપાયેલી ઘણી સામગ્રી એને એક રાષ્ટ્રીય વિધિ બનાવી દે છે.

પંજાબ અને હરિયાણા. સરગી અહીં સૌથી પ્રબળ અંગ છે, સાસુ તરફથી આવે અને અંધારામાં ખવાય. સાંજની પૂજા સામૂહિક હોય છે, અને જુદો પડતો વિધિ છે ફેરા, જેમાં કથા ગવાય ત્યારે સ્ત્રીઓ ગોળ બેસીને પોતાની થાળીઓ જમણી બાજુ સરકાવે છે, સાત વાર ફેરવે છે.

દિલ્હી અને પશ્ચિમ ઉત્તર પ્રદેશ. પંજાબી સ્વરૂપની સૌથી નજીક, જેમાં કરવાની અદલાબદલી થાય છે, માટી કે ધાતુના નાના ઘડા, એ દિવસ પૂરતી વિધિ-બહેનો બનેલી સ્ત્રીઓ વચ્ચે. ઉત્તર પ્રદેશના ઘણા ઘરોમાં કથા એ કરવા ચૌથની મૂળ કથા હોય છે અને વ્રતને પતિના દીર્ઘાયુ માટેનું વ્રત કહી દેવાય છે, વધુ વિસ્તાર વગર.

રાજસ્થાન. ચાળણી સૌથી પ્રબળપણે રાજસ્થાની અને મારવાડી સ્વરૂપ સાથે જોડાયેલી છે, અને ચતુર્થીના ચંદ્રને સીધો જોવા સામે સ્થાનિક સંકોચ છે, જેનો ઉકેલ ચાળણી ગણાય છે. રાજસ્થાની ઘરોમાં શણગારેલો માટીનો કરવો અને એ દિવસ માટે ઘડેલી ગૌર માતા, પાર્વતીની, માટીની મૂર્તિ પણ રખાય છે.

ગુજરાત અને મધ્ય પ્રદેશ. હાજરી ખરી પણ પાતળી, જૂના સ્થાનિક રિવાજ તરીકે નહીં પણ ત્યાં વસેલા મારવાડી અને પંજાબી પરિવારોમાં વધુ.

જ્યાં પળાતું નથી. બંગાળ, ઓડિશા, આસામ અને દક્ષિણના રાજ્યોમાં કરવા ચૌથ મૂળ રિવાજ નથી. આજે ચેન્નઈ કે બેંગલુરુમાં એ દેખાય છે તે પરિવારો સાથે આવ્યું છે, અને દિલ્હીનો સમય વાંચતા લોકો બેંગલુરુના ચંદ્રોદય પર એ પાળે છે.

મહારાષ્ટ્ર વચ્ચે બેસે છે. મરાઠી ઘર એ જ તિથિ સંકષ્ટી ચતુર્થી તરીકે પાળે છે, એ જ ચંદ્રોદયે ખોલે છે, અને એને કરવા ચૌથ કહેતું નથી.

ગ્રંથો ખરેખર શું કહે છે, અને શું નહીં

આમાં કાળજી જોઈએ, કારણ કે ઇન્ટરનેટ પર આ વ્રત માટે ટાંકવામાં આવતા ઘણા આધારો બનાવટી છે.

દિનનિર્ણય સારી રીતે આધારભૂત છે. તિથિ બે સૂર્યોદય પર પસરે ત્યારે તિથિ આધારિત વ્રત કયા કેલેન્ડર દિવસે પાળવું એ પ્રશ્ન ઉકેલવા માટે જ નિર્ણય સાહિત્ય છે, અને પ્રમાણભૂત ગ્રંથો છે કમલાકર ભટ્ટનો નિર્ણયસિંધુ અને કાશીનાથ ઉપાધ્યાયનો ધર્મસિંધુ. ચતુર્થી વ્રતો પોતે, અને એ ઘડિયાળના સમયે નહીં પણ ચંદ્રદર્શને ખૂલે એ નિયમ, તિથિવાર વ્રત સંગ્રહોમાં છે, જેમાં હેમાદ્રિનું ચતુર્વર્ગ ચિંતામણિ, વ્રત ખંડ સૌથી મોટું છે.

કથા જુદી બાબત છે. વીરાવતીની વાત, જે બ્રાહ્મણ કન્યાના સાત ભાઈઓએ પીપળા પાછળ દર્પણ અને અગ્નિ વડે બનાવટી ચંદ્રોદય કર્યો, અને કૃષ્ણ દ્રૌપદીને વ્રત કહે છે એ ચોકઠું, બંને છપાયેલી વ્રતકથા પરંપરાનાં છે. એ ખૂબ ફેલાયેલાં છે. કોઈ પુરાણમાં એમનું ચકાસી શકાય એવું સ્થાન નથી, અને આ સાઇટ એમના માટે એવું સ્થાન ઘડી કાઢશે નહીં. પ્રામાણિક વર્ણન એ છે કે કરવા ચૌથ લોકકથા સાથેનું જીવતું પ્રાદેશિક વ્રત છે, સદીઓથી પળાતું, જેનો દિનનિર્ણય શાસ્ત્રીય નિર્ણય નિયમોથી ચાલે છે અને જેની કથા શાસ્ત્ર નથી. આ વ્રતની ખામી નથી. જે છે તે આ છે.

કોઈ પૂછે ત્યારે અભ્યાસી ખરેખર શું કહે

તમે ગર્ભવતી હો, સ્તનપાન કરાવતાં હો, ડાયાબિટીસ હોય, ખોરાક સાથે લેવી પડતી દવા ચાલતી હોય, કે કશામાંથી સાજા થતાં હો તો નિર્જળા વ્રત ન રાખો. પરંપરાએ હંમેશાં ફલાહાર સ્વરૂપ, ફળ અને પાણી, માન્ય રાખ્યું છે, અને સંકલ્પ લેતી વખતે એમાં ફેરફાર કરવાની છૂટ પણ હંમેશાં આપી છે. તમે ખરેખર પૂરો કરી શકો એવા સ્વરૂપે લીધેલો સંકલ્પ બપોરે ચાર વાગ્યે છોડી દેવાયેલા સંકલ્પ કરતાં વધુ મજબૂત છે.

આકાશ વાદળછાયું હોય અને ચંદ્ર દેખાય નહીં, તો સ્થાપિત રીત છે રાહ જોવી, અને ખરેખર ન ઉઘડે તો ગણેલા ચંદ્રોદય સમયે ચંદ્રની દિશામાં અર્ઘ્ય આપી વ્રત પૂરું કરવું. વાદળથી કોઈનું વ્રત ખંડિત થતું નથી. દર્શન પર જ ભરોસો રાખવાને બદલે પોતાના શહેરની મિનિટ જાણવાનું આ એક વ્યવહારુ કારણ છે.

અને દર વર્ષે આવતો પરસ્પરતાનો પ્રશ્ન. શાસ્ત્રીય વિધિ એકપક્ષી છે. પતિ પણ સાથે ઉપવાસ કરે એ આજના સમયનો ઉમેરો છે, જેનો કોઈ શાસ્ત્રીય આધાર નથી અને શાસ્ત્રીય નિષેધ પણ નથી. પરિવારો એ વિશે જેમ ઠીક લાગે તેમ કરવા મુક્ત છે.

ચંદ્ર જન્માક્ષર સાથે જ્યાં મળે છે

જ્યોતિષમાં ચંદ્ર મનનો કારક છે અને જાતકના ભાવજગતનું હવામાન એ સંભાળે છે. આખી રાત ચંદ્રોદયની આસપાસ જ ગોઠવાયેલી હોય ત્યારે વાજબી પ્રશ્ન એ નથી કે આકાશમાં ચંદ્ર શું કરે છે, પણ એ કે તમારા પોતાના જન્માક્ષરમાં એ શું કરે છે, અને ચાલુ દશા એવી છે કે જેમાં દોર ચંદ્રના હાથમાં હોય.

એ જાણવામાં આશરે એક મિનિટ લાગે. મફત કુંડળી ગણાવો અને ચંદ્રની રાશિ, નક્ષત્ર અને ભાવ જુઓ, પછી Ask Acharyaને પૂછો કે બળવાન કે પીડિત ચંદ્ર તમારા હાલના સમય માટે શું સૂચવે છે. જવાબ તમારી પોતાની ભાષામાં મળે છે અને તમે વધુ પ્રશ્નો પૂછતા રહી શકો છો, જ્યાંથી સામાન્યપણે કામની વાત શરૂ થાય છે. વાચન નહીં પણ કોરો સમય જોઈતો હોય, તો પંચાંગમાં તમારા શહેરના ચંદ્રોદય, સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત અને દિવસના ગાળા છે, રોજ નવેસરથી ગણેલા.

એ સ્ક્રીનશોટ વિશે એક છેલ્લી વાત

આગલી વાર કોઈ તમને કરવા ચૌથનો ચંદ્રોદય સમય ફોરવર્ડ કરે, ત્યારે પૂછો કે એ કયા શહેર માટે ગણેલો છે. જવાબ એ હોય કે એમાં લખ્યું નહોતું, તો એ સમય નથી, અફવા છે. મુખ્ય પ્રદેશમાં છવ્વીસ મિનિટ અને દેશભરમાં અઠ્ઠાણું મિનિટનો ફેર, પોતાના શહેરના સૂર્યોદય પહેલાંથી કંઈ પીધું ન હોય એવી સ્ત્રી માટે એ પૂરતા કરતાં વધુ છે.

સ્રોતો

• Nirnaya Sindhu of Kamalakara Bhatta and Dharmasindhu of Kashinatha Upadhyaya, the day-determination digests that govern which calendar day a tithi-based vrat is kept on when the tithi spans two sunrises
• Chaturvarga Chintamani, Vrata Khanda, of Hemadri, the tithi-wise compendium in which the chaturthi vratas and their completion on sight of the moon are collected
• The Veeravati katha and the Krishna-and-Draupadi frame belong to the printed vrata-katha tradition. No Puranic locus is attested for either and none is claimed here.
• Moonrise, sunrise, sunset and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates