નામકરણ મુહૂર્ત: વૈદિક જ્યોતિષમાં બાળકના નામકરણ સંસ્કાર માટે શુભ દિવસ પસંદ કરવો

જન્મ પછીની અગિયારમી સવારે, પરિવાર આગળનો ઓરડો સાફ કરે છે, બારણા પર આંબાના પાન બાંધે છે, અને વચ્ચે શણગારેલો પારણો મૂકે છે. દાદીએ પુરોહિતને પહેલેથી જ એ બે પ્રશ્નો પૂછી લીધા છે જેના પર નામકરણ હંમેશાં આવીને અટકે છે. પહેલો, શું આ વિધિ માટે યોગ્ય દિવસ છે. બીજો, નામ કયા અક્ષરથી શરૂ થવું જોઈએ, કારણ કે બાળક ચોક્કસ નક્ષત્ર હેઠળ જન્મ્યું છે અને પરંપરાનો નામ ખોલતા ધ્વનિ વિશે પોતાનો મત છે. આ જ નામકરણ મુહૂર્તનું આખું કામ છે. બાળકનું નામ શું રાખવું એ નહીં, જે પરિવાર પોતાના હૃદય અને વંશમાંથી નક્કી કરશે, પરંતુ ઔપચારિક રીતે નામ ક્યારે આપવું અને જન્મ-નક્ષત્ર તેમને શરૂ કરવા માટે કયો સ્વર-અક્ષર સોંપે છે.

આ સમય-ગણતરી શું છે અને શું નથી તે સ્પષ્ટ કહેવું મદદરૂપ છે. મુહૂર્ત, એટલે કે ચૂંટણી જ્યોતિષનું શાસ્ત્ર, તમારા માટે ખુલ્લા રહેલા દિવસોમાંથી પસંદગી કરે છે. તે બાળકનું નસીબ નક્કી નથી કરતું, અને કોઈ પ્રામાણિક જ્યોતિષી એવો દાવો કરતા નથી કે નામ બોલાય તે ઘડી પરથી નક્ષત્ર જીવનનો માર્ગ નક્કી કરે છે. સંસ્કાર પરંપરા જે આપે છે તે એક ઉંબરાને ચિહ્નિત કરવાની વિચારપૂર્વકની રીત છે, એ ક્ષણ જ્યારે નવી વ્યક્તિને નામ દ્વારા ઔપચારિક રીતે પરિવાર અને દુનિયામાં સ્વીકારવામાં આવે છે, એવા દિવસે જેનું ચંદ્ર અને ગ્રહોનું વાતાવરણ સૌમ્ય, ટકાઉ શરૂઆત માટે અનુકૂળ હોય.

અગિયારમો દિવસ, અને શા માટે નામકરણ એક નિશ્ચિત તારીખ નહીં પણ સમય-ગાળો છે

નામકરણ એ પરંપરાગત ષોડશ સંસ્કારોમાંનો પાંચમો સંસ્કાર છે, સોળ વિધિઓ જે ગર્ભાધાનથી શરૂ કરીને હિંદુ જીવનને ચિહ્નિત કરે છે. ગૃહ્ય સૂત્રો, એટલે કે આશ્વલાયન, પારસ્કર અને અન્યોના ઘરેલુ વિધિ-ગ્રંથો, તેને સૂતિકાના સમયગાળા પછી મૂકે છે, જન્મ પછીની ધાર્મિક એકાંતવાસ અને અશુદ્ધિનો સમય. મોટા ભાગના પરિવારો માટે એ સમયગાળો દસ કે અગિયાર દિવસનો હોય છે, અને એટલે જ પરંપરાગત રીતે નામકરણ અગિયારમા કે બારમા દિવસે રખાય છે, જ્યારે ઘર ફરીથી શુદ્ધ ગણાય. કેટલાક કુળો બારમા દિવસને વળગી રહે છે, કેટલાક દસમાને, અને એક સારી સંખ્યા, જ્યાં અગિયારમો કે બારમો દિવસ અયોગ્ય નક્ષત્ર કે તિથિ પર આવે, વિધિને પછીના શુદ્ધ દિવસ સુધી ધકેલે છે, પહેલી અમાવસ્યાથી પૂનમ સુધી, સોમા દિવસ સુધી, અથવા પ્રથમ મહિનાની પૂર્ણાહુતિ સુધી.

આ લવચીકતા મહત્વની છે, કારણ કે તેનો અર્થ એ છે કે નામકરણ ભાગ્યે જ એક જ નિશ્ચિત તારીખ હોય છે. તે એક ટૂંકો સમય-ગાળો છે, અને તેની અંદર પરિવાર શ્રેષ્ઠ ઉપલબ્ધ દિવસ શોધે છે. જો બારમા દિવસે તીક્ષ્ણ નક્ષત્ર કે ખાલી તિથિ હોય, તો પરંપરા વિધિને તેના પર ફરજ પાડતી નથી. તે વધુ સારી સવારની રાહ જુએ છે, અને આ જ પ્રકારની પસંદગી ઉકેલવા માટે નામકરણ મુહૂર્ત બનાવવામાં આવ્યું છે.

પ્રથમ સ્વર-અક્ષર બાળકના જન્મ-નક્ષત્રમાંથી આવે છે

દિવસ નક્કી થાય તે પહેલાં એક અલગ અને જૂની ગણતરી છે, જેને કઈ સવાર શુભ છે તેની સાથે કંઈ લેવાદેવા નથી. નામાક્ષર, એટલે કે નામનો શરૂઆતનો ધ્વનિ, બાળકના જન્મ નક્ષત્ર પરથી વાંચવામાં આવે છે, જન્મની ક્ષણે ચંદ્ર જે નક્ષત્રમાં હતો તે. સત્તાવીસ નક્ષત્રોમાંનું દરેક તેર અંશ અને વીસ કળા ફેલાયેલું છે, અને તેને ત્રણ અંશ વીસ કળાના ચાર પદમાં વહેંચવામાં આવે છે, અને દરેક પદને પરંપરાગત કોષ્ટકમાં એક સ્વર-અક્ષર સોંપવામાં આવે છે જે પુરોહિતો બરાબર આ જ હેતુ માટે સાથે રાખે છે.

અશ્વિની હેઠળ જન્મેલા બાળકનું નામ પદ પ્રમાણે ચુ, ચે, ચો અથવા લા થી શરૂ થાય છે. પુષ્ય હુ, હે, હો અથવા ડા આપે છે. રોહિણી ઓ, વા, વી અથવા વુ આપે છે. અનુરાધા ના, ની, નુ અથવા ને આપે છે. પિતા, અથવા પુરોહિત, ગણતરી કરે છે કે જન્મ સમયે ચંદ્ર નક્ષત્રના કયા ચતુર્થાંશમાં હતો, અને એ પદ પરિવારને એ ધ્વનિ સોંપે છે જેનાથી નામ શરૂ થવું જોઈએ. એટલે જ મુહૂર્ત પહેલાં પણ ઘણી વાર નામકરણ વખતે જ્યોતિષીની સલાહ લેવાય છે, કારણ કે જન્મકુંડળી એકલી જ સ્વર-અક્ષર નક્કી કરે છે, અને પછી પરિવાર એ અક્ષરથી શરૂ થતું પોતાનું ગમતું નામ શોધે છે. ઘણા ઘરો બે નામ રાખે છે, આ નિયમ પરથી લેવાયેલું નક્ષત્ર નામ, જે ક્યારેક ખાનગી રાખવામાં આવે છે, અને વ્યાવહારિક નામ, રોજિંદું જાહેર નામ, અને પરંપરાગત ગ્રંથો બંનેનું વર્ણન કરે છે.

કોઈપણ દિવસે ચંદ્ર કયા નક્ષત્રમાં છે તે જોવા માટે તમારે ટેબલ પર કુંડળીની જરૂર નથી; પંચાંગ ચાલુ નક્ષત્ર અને તેનું પદ બતાવે છે, અને એ જ રીતે નીચે આપેલા શુભ નક્ષત્રો સામે વિધિના દિવસને પણ ચકાસવામાં આવે છે.

નામકરણ માટે કયા નક્ષત્રો અનુકૂળ છે

વિધિના દિવસ માટે, મુહૂર્ત સ્થિર, સૌમ્ય અને હલકા નક્ષત્રો તરફ જુએ છે, આ સાદા તર્ક પર કે નામ આખા જીવન માટે ટકવાનું છે અને તેને એવા આકાશ હેઠળ આપવું જોઈએ જે ટકી રહેતી અને મીઠી શરૂઆત કરતી બાબતોને અનુકૂળ હોય. નામકરણ માટે પરંપરાગત રીતે પસંદ કરાયેલા સમય-ગાળા અશ્વિની, રોહિણી, મૃગશીર્ષ, પુનર્વસુ, પુષ્ય અને અનુરાધા છે.

તેમના સ્વભાવ આ પસંદગી સમજાવે છે. રોહિણી એક ધ્રુવ નક્ષત્ર છે, સ્થિર અને મૂળિયાં ધરાવતું, જે પ્રકારને પરંપરા કાયમી રહેવાના હેતુવાળા કાર્યોને સોંપે છે, અને નામ જેટલી કાયમી બાબત ભાગ્યે જ બીજી કોઈ હોય. પુષ્યને સત્તાવીસમાં સૌથી વધુ પોષક ગણવામાં આવે છે, પોષણ અને આશીર્વાદનું નક્ષત્ર જે બાળક કેન્દ્રિત વિધિ માટે અનુકૂળ છે. મૃગશીર્ષ અને અનુરાધા મૃદુ છે, કોમળ અને સૌમ્ય, નાજુક શરૂઆતો માટે અનુકૂળ. અશ્વિની અને પુષ્યમાં લઘુ, એટલે કે હલકો, ઝડપી ગુણ છે, સ્વચ્છ અને સ્પષ્ટ. પુનર્વસુ, જેનું નામ પ્રકાશના પાછા ફરવાનો અર્થ ધરાવે છે અને જેની દેવી અદિતિ, દેવોની માતા, છે, નવા જીવનને આવકારવા માટે સ્પષ્ટપણે અનુકૂળ છે. વિધિને આમાંથી કોઈ એક પર ગોઠવવાથી મોટા ભાગનું ચૂંટણી કાર્ય પહેલેથી જ થઈ જાય છે.

નામકરણને કયા નક્ષત્રો, તિથિઓ અને દિવસોથી દૂર રાખવું

તેની સામે નક્ષત્રોનું એક જૂથ છે જેને પરંપરા તીક્ષ્ણ, ઉગ્ર, અથવા બીજી રીતે અસ્થિર ગણે છે: ભરણી, કૃત્તિકા, આશ્લેષા, મઘા, મૂળ અને જ્યેષ્ઠા. આમાં એક ધારદાર કે કઠોર સ્વભાવ છે જેને પરંપરાગત મુહૂર્ત શસ્ત્રક્રિયા, સંઘર્ષ અને વસ્તુઓ તોડવા સાથે જોડે છે, અને તે એવી વિધિ હેઠળ અસ્વસ્થતાથી બેસે છે જેને તમે સૌમ્ય અને ટકાઉ ઈચ્છો છો. આનાથી આવા નક્ષત્રમાં જન્મેલા બાળકને કોઈ કલંક લાગતું નથી, કારણ કે જન્મ દિવસ પસંદ કરી શકાતો નથી; તેનો અર્થ એ છે કે જ્યારે નામકરણ ઘણા દિવસોમાંથી કોઈપણ પર મૂકી શકાય, ત્યારે જ્યોતિષી તેને સૌમ્ય કે સ્થિર નક્ષત્ર તરફ અને ઉગ્ર નક્ષત્રથી દૂર લઈ જાય છે.

ચંદ્ર દિવસની પોતાની ચાળણી છે. નામકરણ માટે બાજુ પર રખાયેલી તિથિઓ પક્ષની ચતુર્થી (૪થી), અષ્ટમી (૮મી), નવમી (૯મી) અને ચતુર્દશી (૧૪મી) છે, સાથે અમાવસ્યા, નવો ચંદ્ર. ચોથી, નવમી અને ચૌદમી રિક્તા અથવા ખાલી તિથિઓ છે, જેને આખા મુહૂર્તશાસ્ત્રમાં શુભ શરૂઆતો માટે અયોગ્ય ગણવામાં આવે છે, આ તર્ક પર કે ખાલી દિવસે શરૂ કરેલું કામ બહુ ઓછું ફળે છે, અને આઠમી પોતાની સાવચેતી ધરાવે છે. અમાવસ્યાને ટાળવામાં આવે છે કારણ કે ત્યારે ચંદ્ર સૌથી વધુ ક્ષીણ હોય છે, નવા જીવનની વિધિ માટે નબળો પાયો, તેથી મોટા ભાગના પરિવારો શુક્લ પક્ષના દિવસો પસંદ કરે છે, વધતો પક્ષ, જ્યારે ચંદ્ર પૂર્ણ તરફ ભરાતો હોય.

શુભ વાર, અને શા માટે મંગળવાર અને શનિવારને બાજુ પર રખાય છે

નામકરણ માટે વારનું સ્તર લગભગ સ્થાયી છે. પસંદગીના દિવસો સૌમ્ય અને શુભ છે. સોમવાર, જેના સ્વામી ચંદ્ર છે, બાળક માટે સીધો અનુકૂળ છે, કારણ કે ચંદ્ર મન, માતા અને કોમળતાનું સ્વામીત્વ ધરાવે છે. બુધવાર, જેના સ્વામી બુધ છે, ખાસ અનુકૂળતા ધરાવે છે, કારણ કે બુધ વાણી અને બુદ્ધિનો કારક છે અને નામ સૌથી પહેલાં વાણીનું જ કાર્ય છે. ગુરુવાર, જેના સ્વામી ગુરુ છે, આશીર્વાદ અને સદભાગ્યનો વ્યાપક રીતે શુભ દિવસ છે, જે કોઈપણ સંસ્કારમાં આવકાર્ય છે. શુક્રવાર, જેના સ્વામી શુક્ર છે, મનોહર અને સુખદ છે અને આનંદી પારિવારિક મેળાવડા માટે અનુકૂળ છે.

પરંપરા નામકરણ માટે જે બે દિવસ બાજુ પર રાખે છે તે મંગળવાર અને શનિવાર છે. મંગળવાર મંગળનો છે, ગરમી, તીક્ષ્ણતા અને ઉતાવળનો ગ્રહ, જે શિશુ માટેની સૌમ્ય વિધિ સાથે બંધબેસતો નથી. શનિવાર શનિનો છે, ધીમો અને અવરોધક, અને શનિનો ઉપયોગ બીજે થાય છે, પણ નામકરણ તેમાંનું એક નથી. ચાર શુભ દિવસો ઉપલબ્ધ હોવાથી, નામકરણ માટેનું મુહૂર્ત ફક્ત આ બંનેથી દૂર રહીને ગોઠવવામાં આવે છે.

ઝીણવટભરી કુંડળી: બીજું સ્થાન, ચંદ્ર અને બુધ

પંચાંગની નીચે પસંદ કરેલી ક્ષણની પોતાની કુંડળી બેસે છે. ચોક્કસ સમય નક્કી કરતો જ્યોતિષી ઈચ્છે છે કે લગ્ન, એટલે કે ઉદય રાશિ, મજબૂત હોય અને તેનો સ્વામી સારી સ્થિતિમાં હોય, કારણ કે લગ્ન બાળક અને કાર્ય બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કારણ કે નામકરણ વાણીનું કાર્ય છે, બીજા સ્થાનને, જે વાક્ (વાણી), મુખ અને પરિવારનો ભાવ છે, ખાસ કાળજીથી જોવામાં આવે છે; ત્યાં શુભ પ્રભાવ અને અપ્રભાવિત બીજા ભાવનો સ્વામી એ છે જે પરંપરા ઈચ્છે છે જ્યારે નામ પહેલી વાર બોલાય. બુધ, જે વાણી અને નામકરણનો કારક છે, અને ગુરુ, જે આશીર્વાદ આપનાર અને બાળકોનો સ્વાભાવિક કારક છે, બંનેને પસંદ કરેલો સમય જેટલી છૂટ આપે એટલા સ્વચ્છ અને સારી સ્થિતિમાં રાખવામાં આવે છે.

સૌથી અગત્યનું, મુહૂર્ત ચંદ્રને મજબૂત અને અપ્રભાવિત રાખે છે, જે નામકરણમાં બમણું મહત્વ ધરાવે છે કારણ કે ચંદ્ર જે બાળકને સ્વીકારવામાં આવી રહ્યું છે તેના મનનું સ્વામીત્વ ધરાવે છે. મંગળ, શનિ, રાહુ અને કેતુની કઠોર દૃષ્ટિથી મુક્ત, અને પરંપરાગત સમય-દોષોથી સ્પષ્ટ, વધતો ચંદ્ર આખી વિધિની શાંત પાયો છે. આ ઘટના-કુંડળીનું સ્તર એટલું નાજુક છે કે પરિવારો સામાન્ય રીતે નિયમોને હાથે તોલવાને બદલે નક્ષત્ર, તિથિ, વાર અને લગ્નને ભેગા કરીને સ્વચ્છ સમય-ગાળાની ટૂંકી યાદી બનાવતા ગણતરી કરેલા મુહૂર્ત પર આધાર રાખે છે.

નામકરણનો સમય બરાબર ક્યારે ગણવો

ગ્રંથો જેની કાળજી લે છે તેવો એક છેલ્લો ભેદ. મુહૂર્ત એ ક્ષણ માટે છે જ્યારે નામ ખરેખર આપવામાં આવે છે, વિધિનો એ મુદ્દો જ્યારે પિતા, અથવા વિધિ કરાવતા વડીલ, શિશુના કાન પાસે ઝૂકીને પસંદ કરેલું નામ પહેલી વાર બોલે છે, ઘણી વાર નાના હોમ અને કુળદેવતાના આશીર્વાદ પછી. એ ફૂંક, અને એકઠા થયેલા ઘરને કરાયેલી જાહેરાત, એ જ ક્ષણ છે જેનો સમય ગણવા લાયક છે. પારણાનું શણગાર, રસોઈ, મહેમાનોનું આગમન, આમાંથી કોઈને પોતાનું અલગ મુહૂર્ત જોઈતું નથી.

એટલે નવજાત બાળકવાળો પરિવાર અગિયારમો દિવસ કઈ સવારે આવે છે તેની ચિંતા કરતો નથી. તેઓ નામકરણના સમય-ગાળામાં જુએ છે, રોહિણી, પુષ્ય કે અનુરાધા જેવું સૌમ્ય કે સ્થિર નક્ષત્ર, શુભ વાર, સ્વચ્છ તિથિ અને સ્વસ્થ ચંદ્ર ધરાવતો શુક્લ-પક્ષનો દિવસ શોધે છે, અને પુરોહિતને એ સમય માટે નામકરણ ગોઠવવાનું કહે છે. સ્વર-અક્ષર જન્મ-નક્ષત્ર દ્વારા પહેલેથી જ નક્કી છે; નામ પ્રેમથી પહેલેથી જ પસંદ કરાયેલું છે. મુહૂર્ત ફક્ત એ શાંત, ઉતાવળ વગરની ક્ષણ નક્કી કરે છે જેમાં પરિવાર પહેલી વાર નવી વ્યક્તિને તેના નામથી બોલાવે છે, અને અંતે, તે માટે જ આ છે.

સ્રોતો

• Grihya Sutras of Ashvalayana, Paraskara, and Gobhila, on the namakarana samskara held after the sutika period on the eleventh or twelfth day, and the naming components including the nakshatra name.
• Manusmriti, chapter 2, on the naming of a child and the character of an auspicious name.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as fixed (dhruva), gentle (mridu), and light (laghu), and their suitability for samskaras.
• The classical naamakshara (aadya-akshara) tables mapping each nakshatra pada to a starting syllable, as carried in the panchanga and jataka tradition.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on planetary significations including Mercury as the karaka of speech and the second house as the bhava of vak (speech) and the family.