તુલસી વિવાહ 2026: લગ્નની મોસમ ફરી ખોલતું આ લગ્ન

તુલસી વિવાહ એટલે તુલસીના છોડનું વિષ્ણુ સાથે થતું વિધિવત લગ્ન, જે ઘરના આંગણામાં, જ્યાં તુલસી ઊગેલી હોય ત્યાં જ, સાંજના સમયે થાય છે. છોડને કન્યાની જેમ શણગારવામાં આવે છે: કૂંડા ફરતે લાલ કે પીળું કપડું વીંટાળવામાં આવે છે, ડાળી પર બંગડીઓ પહેરાવવામાં આવે છે, ક્યારેક પાંદડાં વચ્ચે કાગળનું નાનું મુખ પણ મૂકવામાં આવે છે. વિષ્ણુનું પ્રતિનિધિત્વ શાલિગ્રામ કરે છે, એ જ ઘેરા રંગનો પથ્થર જે ઘણાં ઘરોમાં પહેલેથી જ રોજની પૂજા માટે રાખેલો હોય છે, અથવા કેટલાંક ઘરોમાં નાની મૂર્તિ. ઘરની વડીલ સ્ત્રી અથવા પુરોહિત આ લગ્ન બિલકુલ સાચા લગ્નની જેમ જ કરાવે છે: તુલસી પર શેરડીના સાંઠાનો નાનો મંડપ બાંધવામાં આવે છે, છોડ અને પથ્થર વચ્ચે હાર બદલાય છે, અક્ષત નાખવામાં આવે છે, બંનેની સામે આરતી ઉતારવામાં આવે છે.

આ વિધિ કરતાં મોટા ભાગનાં ઘરોમાં બાકીના દિવસોમાં પણ તુલસીને માત્ર એક છોડ તરીકે જોવામાં આવતી નથી. તે આંગણામાં પોતાના કૂંડામાં કે નાના ઓટલા પર હોય છે, મોટા ભાગની સાંજે તેને પાણી ચઢાવીને દીવાથી પ્રદક્ષિણા કરવામાં આવે છે, અને તેનાં પાન રોજની પૂજામાં ચઢાવાતા પાણીમાં નાખવામાં આવે છે, કારણ કે માનવામાં આવે છે કે તુલસીપત્ર વગર વિષ્ણુ લગભગ કંઈ જ સ્વીકારતા નથી. તુલસી વિવાહ આ મોભાની શરૂઆત નથી કરતું. છોડ અને વિષ્ણુ વચ્ચે પહેલેથી જ મનાતા આ સંબંધને વર્ષમાં એક વાર સંપૂર્ણ વિધિવત સ્વરૂપે ભજવીને બતાવવાનો આ દિવસ છે.

2026ની તારીખો, અને આ દિવસ પરંપરા પ્રમાણે કેમ બદલાય છે

વિધાતાના પોતાના પંચાંગ એન્જિન મુજબ, જે ઉજ્જૈનના રેખાંશ પર ગણતરી કરે છે અને પ્રચલિત અખિલ ભારતીય પંચાંગ સાથે સરખાવવામાં આવે છે, 2026માં તુલસી વિવાહ 21 નવેમ્બરે આવે છે. આ તારીખ એવી થોડીક તિથિઓની શ્રેણીમાં આવે છે જેને દેશના જુદા જુદા ભાગો જુદી જુદી રીતે પાળે છે, અને એક જ જવાબને સાચો ઠેરવવાને બદલે આ મતભેદ ખુલ્લેઆમ કહી દેવો જ યોગ્ય છે.

પ્રબોધિની એકાદશી, જેને દેવઉઠી અગિયારસ પણ કહેવાય છે, જે દિવસે વિષ્ણુ ચાર મહિનાની યોગનિદ્રામાંથી જાગે છે એમ મનાય છે, તે 2026માં 20 નવેમ્બરે આવે છે. કેટલાંક ઘરો તુલસી વિવાહ એ જ અગિયારસના દિવસે કરે છે. આંધ્ર પ્રદેશ અને તેલંગાણાના મોટા ભાગમાં નક્કી કરેલો દિવસ કારતક સુદ બારસ છે, એટલે કે અગિયારસ પછીની તરત તિથિ, અને વિધાતાની પોતાની તારીખ પણ આ જ તિથિ પર આવે છે. બિહારના કેટલાક ભાગોમાં આ ઉત્સવ ત્રણ દિવસ, અગિયારસથી તેરસ સુધી ઉજવાય છે. પ્રબોધિની એકાદશીના ચાર દિવસ પછી, 24 નવેમ્બર 2026ના રોજ, દિવાળીથી ચાલતું કારતક વ્રત કારતક પૂનમે પૂરું થાય છે, અને કેટલાંક કુટુંબો તુલસી વિવાહ આ આખા ગાળામાં ગમે ત્યારે, એક નક્કી દિવસે નહીં, ઉજવે છે.

20 નવેમ્બરની તારીખ વિશે એક વાત સમજાવવી જરૂરી છે, કારણ કે 2026 આ ચોક્કસ તિથિ માટે થોડું અઘરું વર્ષ છે. ઉજ્જૈન ખાતે માપતાં, અગિયારસ 20 તારીખની સવારે 07:16એ શરૂ થાય છે, એટલે કે સૂર્યોદય પછી લગભગ અડધો કલાકે, અને 21 તારીખે 06:32એ પૂરી થાય છે, એટલે કે સૂર્યોદય પહેલાં લગભગ પંદર મિનિટે, એટલે આ વર્ષે તે કોઈ સૂર્યોદયને સ્પર્શતી જ નથી. આ પાનું એ જ દિવસનું નામ આપે છે જેના પર તિથિ ખરેખર હોય છે, એટલે કે 20 નવેમ્બર, અને એ જ દિવસ પ્રચલિત અખિલ ભારતીય પંચાંગ પણ છાપે છે. જે ઘરો કડક નિયમ પાળે છે, કે જે દિવસનો સૂર્યોદય હજુ દશમીમાં આવતો હોય તે દિવસે વ્રત ન રાખવું, તેઓ વ્રત 21 તારીખે ખસેડે છે અને તુલસી વિવાહની સાથે જ રાખે છે. બંને વાંચન જૂનાં છે અને બંને નિષ્ઠાપૂર્વક પળાય છે, એટલે જો તમારા કુટુંબનું પંચાંગ 21 તારીખ છાપે, તો તે ભૂલ નથી, એ બીજો નિયમ પાળે છે.

આમાંથી કોઈ પણ ખોટું નથી. જે કુટુંબ હંમેશથી અગિયારસના દિવસે જ તુલસીનાં લગ્ન કરતું આવ્યું છે, તેણે એ જ રીતે ચાલુ રાખવું જોઈએ. જો બીજા કોઈ પંચાંગમાં આ ગાળામાં અલગ દિવસ દેખાય, તો એ ભૂલ નથી, એ બીજી જીવંત પરંપરા છે, અને અહીં લખેલી કોઈ પણ એક તારીખ કરતાં તમારા સ્થાનિક પુરોહિત અથવા તમારા પોતાના કુટુંબની રીત જ વધુ સારો માર્ગદર્શક છે.

2026ની કારતક પૂનમ વિશે જાણવા જેવી બીજી એક વાત છે. આ વર્ષે એ જ પૂનમે ગુરુ નાનક જયંતી પણ આવે છે, જેને પંજાબમાં ગુરુપર્વ કહેવાય છે, ગુરુ નાનકના જન્મદિવસ તરીકે શીખો આ દિવસ ઉજવે છે. બંને પૂનમની તિથિ પર જ ગણાય છે એટલે આ વર્ષે એક જ તારીખે આવી ગયા છે, પણ એ જુદી જુદી પરંપરાના, પોતાનો ઇતિહાસ અને પોતાની રીત ધરાવતા જુદા સ્વતંત્ર તહેવારો છે. આ વર્ષે એક બીજાની તારીખે આવવું એ ફક્ત પંચાંગનો સંજોગ છે, કોઈ સહિયારો તહેવાર નથી, અને એકને બીજાનો ભાગ ગણવો ન જોઈએ.

લગ્ન પાછળની કથા

આ વિધિ પુરાણોએ કહેલી વૃંદા નામની સ્ત્રીની એક કઠણ કથાનો જવાબ છે, જેનાં લગ્ન અસુર રાજા જલંધર સાથે થયાં હતાં. તેના પતિ પ્રત્યેની તેની નિષ્ઠા જ એ કારણ હતું કે તેને યુદ્ધમાં હરાવી શકાતો નહોતો, એટલે વિષ્ણુએ તેની પાસે પહોંચવા માટે જલંધરનું જ રૂપ ધારણ કર્યું, અને જ્યારે તેને ખરેખર શું થયું તે સમજાયું, ત્યારે તેણે તેમને શ્રાપ આપ્યો. આ પૂરી કથા, જેમાં સ્રોતો શ્રાપના ચોક્કસ સ્વરૂપ વિશે ક્યાં અસહમત છે તે સહિત, વૃંદા, જાલંધર, અને દર કારતકે તુલસીનાં વિષ્ણુ સાથે લગ્ન કેમ થાય છેમાં કહેવાઈ છે. તે તેની સાથે જે થયું તેને હળવું કરીને રજૂ કરતી નથી, એટલે એ અપેક્ષા સાથે જ વાંચવું.

વિધિમાં આગળ જે વાત ચાલે છે તે આ છે: વરના સ્થાને ઊભેલો શાલિગ્રામ પુરાણોની કથા મુજબ ખુદ વિષ્ણુ જ છે, અને દર વર્ષે કરાતાં આ લગ્નને પરંપરામાં એક ચાલુ રહેતા સુધારાના કાર્ય તરીકે સમજવામાં આવે છે, નહીં કે કોઈ સુખદ ઉદ્‌ભવકથા કે પહેલેથી પતી ગયેલી એક વારની માફી તરીકે.

એ પણ કહેવું જરૂરી છે કે દુઃખ અને પ્રાયશ્ચિત્ત જ આ તહેવારનો આખો અનુભવ નથી. આ વિધિ કરતાં મોટા ભાગનાં ઘરો માટે તુલસી વિવાહ કોઈ શોકના પ્રસંગ કરતાં ઘરના સાચા લગ્ન જેવો, ખરેખર આનંદનો પ્રસંગ બની રહે છે. છળકપટ અને નુકસાનની કથા પર ઊભેલો આનંદી વાર્ષિક ઉત્સવ, આ બંનેનું સાથે હોવું એ પરંપરા છુપાવવા માંગતી હોય એવો કોઈ વિરોધાભાસ નથી. સામાન્ય કુટુંબમાં પણ લગ્ન એ કોઈ જૂની કથાનો બીજો અડધો ભાગ હોય છે, એક પેઢીની વાત આગલી પેઢીના ઉત્સવમાં ઠરી જાય એના જેવું જ આ છે.

લગ્નની મોસમ આ દિવસ માટે કેમ રાહ જુએ છે

વિષ્ણુની ચાર મહિનાની નિદ્રાને ચાતુર્માસ કહેવાય છે, જે ચોમાસાના અષાઢ મહિનામાં દેવશયની એકાદશીથી શરૂ થઈને કારતકની પ્રબોધિની એકાદશીએ પૂરી થાય છે. આ આખા ગાળામાં, શુભ શરૂઆતની જરૂર હોય એવું કોઈ પણ કામ શરૂ કરવાથી હિંદુ પરંપરા દૂર રહે છે: કોઈ લગ્ન નહીં, ગૃહપ્રવેશ નહીં, નવા ધંધાની શરૂઆત નહીં. પરંપરાની અંદરનો તર્ક સીધો છે. વિષ્ણુ સૂતેલા છે, એટલે તેમના આશીર્વાદ પર આધારિત કંઈ પણ તેઓ ઉપલબ્ધ ન હોય ત્યારે શરૂ ન કરવું જોઈએ. પ્રબોધિની એકાદશીએ તેઓ જાગે છે, અને શુભ કાર્યો પરનો ચાર મહિનાનો વિરામ તેમની સાથે જ પૂરો થાય છે.

બરાબર આ સીમા પર ઊભેલું તુલસી વિવાહ, વિરામ પૂરો થયો છે એની પંચાંગની પોતાની જાહેરાત જેવું કામ કરે છે. આ ફક્ત સમયનો સંજોગ નથી. જેમના ઘરે તુલસીનો છોડ પણ નથી, જેમને આ વિધિમાં કોઈ રસ નથી, તેઓ પણ આ વાત કેમ ઓળખે છે તેનું કારણ આ જ છે: લગ્નની મોસમ ફરી ખૂલવાનો આ દિવસ છે. શિયાળા દરમિયાન કુટુંબો સાચાં લગ્નો માટે વાપરે છે એ તારીખોની હાર અહીંથી જ શરૂ થાય છે, અને કારતક પૂનમ પછી પણ ઘણે આગળ સુધી ચાલે છે.

કેટલાક વિસ્તારોમાં મોટો ઘરેલુ તહેવાર, તો કેટલીક જગ્યાએ શાંત દિવસ

તુલસી વિવાહને કોઈ ઘર કેટલું મહત્ત્વ આપે છે, એ મોટા ભાગે એ ક્યાં ઉજવાય છે એના પર આધારિત છે.

મહારાષ્ટ્રમાં આ વર્ષની મોટી ઘરેલુ વિધિઓમાંની એક છે. મંગલાષ્ટક શ્લોકો બોલાય છે ત્યારે તુલસી અને શાલિગ્રામ વચ્ચે એક સફેદ કપડું એ જ રીતે પકડવામાં આવે છે જે રીતે સાચા માનવ લગ્નમાં વર-કન્યા વચ્ચે પકડાય છે, પછી નક્કી કરેલી ક્ષણે ઓરડામાં હાજર બધા 'સાવધાન' એટલે કે સાવચેત રહો એમ મોટેથી બોલતાં એ કપડું નીચે પડાય છે, બરાબર સાચી વિધિની જેમ જ. કપડું પડતાં જ કંકુ ભેળવેલા ચોખા બંને પર છાંટવામાં આવે છે. આ વિધિ સામાન્ય રીતે ઘરની સ્ત્રીઓ જ કરાવે છે, અને પોતાની દીકરી ન હોય એવાં દંપતી ક્યારેક એ દિવસ માટે તુલસીને દત્તક દીકરી માનીને, પોતાની દીકરીનું કરે એમ જ તેનું કન્યાદાન કરે છે.

ગુજરાતમાં આ વિધિ સાવ ઘરેલુ રહેવાને બદલે વધુ મંદિર-કેન્દ્રિત બને છે. કેટલાંક વૈષ્ણવ મંદિરો બીજા મંદિરમાં રહેલી વિષ્ણુની મૂર્તિને વિધિવત લગ્નનું આમંત્રણ મોકલે છે, અને પ્રબોધિની એકાદશીએ વરરાજાની જાન શેરીઓમાં નીકળે છે, મૂર્તિને સાથે લઈને, ગીતો ગાતાં અને નાચતાં આખા રસ્તે, પછી એ મંદિરની પોતાની તુલસી સાથે લગ્ન કરવામાં આવે છે.

ઉત્તર પ્રદેશ અને મોટા ભાગના હિન્દી બોલતા ઉત્તર ભારતમાં, તુલસી સામાન્ય રીતે આંગણામાં જ બાંધેલા ઊંચા ઇંટના ઓટલા પર, એટલે કે તુલસી ચૌરા પર ઊભી હોય છે, જે આખું વર્ષ આ જ કામ માટે વપરાય છે. લગ્ન માટે, તેના પર બનતો મંડપ ઘણી વાર માત્ર શેરડીના સાંઠાનો નહીં પણ શેરડી અને આમળાની ડાળીઓ ભેગી બાંધીને બનાવવામાં આવે છે, આમળા એટલા માટે કે કારતકના એ જ પખવાડિયામાં પોતાનો દિવસ આમળા નવમી પણ આવે છે, જ્યારે આમળાને શુભ ગણવામાં આવે છે. તુલસીની ડાળ પર સિંદૂર લગાવવામાં આવે છે, કૂંડા ફરતે લાલ ચુનરી બાંધવામાં આવે છે, અને ઘર એ જ વિવાહ ગીત ગાય છે જે માનવ કન્યા માટે ગવાત. આ પટ્ટામાં ઘણાં કુટુંબો બારસની રાહ જોવાને બદલે લગ્ન પ્રબોધિની એકાદશીના દિવસે જ કરે છે, જે ઉપર જણાવેલી રીત જ છે.

આંધ્ર પ્રદેશ અને તેલંગાણામાં, જ્યાં નક્કી કરેલો દિવસ કારતક સુદ બારસ છે, જેને સ્થાનિક રીતે ક્ષીરાબ્દી દ્વાદશી કહેવાય છે, ત્યાં આ વિધિ ફક્ત ઘરેલુ નથી રહેતી. તિરુમાલા તિરુપતિ દેવસ્થાનમ દર વર્ષે મંદિરમાં જ તુલસી કલ્યાણમ કરાવે છે, જ્યાં તુલસીનાં લગ્ન શ્રી વેંકટેશ્વર સાથે એવા મોટા પાયે થાય છે જે કોઈ એક ઘરના આંગણાની વિધિ ક્યારેય પહોંચી ન શકે, અને યાત્રાળુઓ ખાસ આ માટે જ ત્યાં જાય છે. કર્ણાટકમાં, ખાસ કરીને ઉડુપી કેન્દ્રિત માધ્વ વૈષ્ણવ પરંપરામાં, આ દિવસને તુલસી હબ્બા કહેવાય છે અને ઘરેલુ વિધિની સાથે સાથે તેને પણ મંદિર અને સમાજ સાથે જોડાયેલું સ્વરૂપ મળે છે, મહારાષ્ટ્રની જેમ ફક્ત ઘર પૂરતું સીમિત રહેવાને બદલે.

દેશના બાકીના ભાગોમાં આ દિવસ શાંતિથી પસાર થાય છે. તુલસીના કૂંડાને નવું કપડું વીંટાળીને સાંજે દીવો પ્રગટાવવામાં આવે છે, નાનકડી પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે, અને ઘર પોતાની સાંજની રોજિંદી પ્રવૃત્તિમાં પાછું વળે છે. ભવ્ય સ્વરૂપ અને શાંત સ્વરૂપ, બંને એક જ તહેવાર છે. પ્રમાણ એ પ્રાદેશિક ટેવ છે, કોઈ તેને કેટલી ગંભીરતાથી લે છે તેનું માપ નથી.

વિધિ માટેનો પ્રદોષ ગાળો, શહેર પ્રમાણે

તુલસીનાં લગ્ન એ પ્રદોષ વિધિ છે, અને પ્રદોષ એટલે સૂર્યાસ્ત વખતે ખૂલતો ગાળો. શાસ્ત્રીય રીતે એ રાતના પંદર મુહૂર્તોમાંથી પહેલા ત્રણ મુહૂર્ત છે, જે સૂર્યાસ્તથી બીજા દિવસના સૂર્યોદય સુધીની આખી રાતના પાંચમા ભાગ જેટલો થાય છે. આ એક પ્રમાણ છે, નિશ્ચિત સમયગાળો નથી, એટલે લોકો સામાન્ય રીતે જે બે કલાક અને ચોવીસ મિનિટ કહે છે તે તો વિષુવદિનની બાર કલાકની રાતના પાંચમા ભાગનું જ માપ છે. 21 નવેમ્બરે ઉત્તર ગોળાર્ધમાં રાત આના કરતાં લાંબી છે, અને ગાળો પણ તે પ્રમાણે લંબાય છે.

નીચે આપેલા દરેક શહેરમાં કારતક સુદ બારસ આખા પ્રદોષ દરમિયાન ચાલુ રહે છે અને 22 નવેમ્બરની સવારે 04:57 IST સુધી પૂરી થતી નથી, એટલે આ કોષ્ટકોમાંનું કોઈ પણ ઘર તિથિની સીમા સામે કામ કરી રહ્યું નથી. આ સમય સ્વિસ એફેમેરિસ વડે, નિરયન લાહિરી અયનાંશ પર, દરેક શહેરના પોતાના અક્ષાંશ-રેખાંશ પર ગણવામાં આવ્યા છે. સૂર્યાસ્ત એટલે સૂર્યબિંબના કેન્દ્રનો સમય, જે પંચાંગ સત્તાવાળાઓ વાપરે છે તે પ્રણાલી છે, નહીં કે અખબાર કે હવામાન એપ છાપે છે તે દેખાતી ઉપરની ધારનો સમય, એટલે તેમની સરખામણીમાં એક-બે મિનિટનો ફરક અપેક્ષિત રાખવો.

ભારતીય શહેરો, બધા સમય IST માં

ભારત બહાર, દરેક શહેરનો પોતાનો સ્થાનિક સમય

આ ગાળો એટલે વિધિ ક્યારે કરી શકાય તેનો સમય છે, પકડી લેવાનો કોઈ ઘંટ નથી. શેરડીના મંડપ અને મંગલાષ્ટક શ્લોકોવાળું મહારાષ્ટ્રનું પૂરું સ્વરૂપ પૂરું થવામાં સમય લે છે, એટલે ગાળાની શરૂઆતમાં જ શરૂ કરવું, અંતમાં નહીં, જેથી આખી વિધિ ગાળાની અંદર જ પૂરી થાય. કૂંડા પર નવું કપડું અને સાંજે દીવો પ્રગટાવવા જેવું શાંત સ્વરૂપ કરતું ઘર આખા ગાળાનો ઉપયોગ કરી શકે છે.

લંડન, ન્યૂયોર્ક અને ટોરોન્ટોમાં આ ગાળો ભારતના કોઈ પણ શહેર કરતાં નોંધપાત્ર રીતે લાંબો ચાલે છે, અને એ કોઈ જુદો નિયમ નહીં પણ નવેમ્બરની રાત જ આમ કરે છે. પ્રદોષ રાતનો પાંચમો ભાગ છે, અને નવેમ્બરના અંતમાં આ અક્ષાંશો પર રાત લાંબી હોય છે. સિડનીમાં એ જ નિયમ ઊંધું પરિણામ આપે છે, કારણ કે ત્યાં નવેમ્બરનો અંત વસંતનો અંતિમ ભાગ છે અને રાત ટૂંકી હોય છે.

તમે તમારા ઘરમાં સાચાં લગ્ન નક્કી કરી રહ્યાં હો તો આનો શું અર્થ છે

ઉપરનો ગાળો ફક્ત તુલસીની વિધિ માટે છે. તે લગ્ન મુહૂર્ત નથી, અને ખરેખરાં લગ્ન માટે તારીખ પસંદ કરવી એ જુદો સવાલ છે અને તેનો જવાબ પણ જુદો છે. વિવાહ મુહૂર્ત નક્ષત્ર, યોગ અને દંપતીની પોતાની જન્મકુંડળી તેમજ સ્થાનિક સૂર્યોદય-સૂર્યાસ્ત સાથે સરખાવેલા બીજા કેટલાક પરિબળો પર આધારિત છે, એટલે લગ્નની તારીખ માટે આખા ભારતમાં એકસાથે લાગુ પડે એવો કોઈ એક ઘડિયાળનો સમય નથી. ઉપરના કોષ્ટકોમાં ન હોય એવા શહેર માટે, તમે ખરેખર જ્યાં છો ત્યાંની તિથિ અને નક્ષત્રના સમય માટે તમારા શહેરનું પંચાંગ જુઓ.

આ દિવસ તમને વિશ્વાસપાત્ર રીતે જે આપે છે, તે છે આ ફરી ખૂલવું. ઘરેલુ વિધિને બદલે સાચાં લગ્ન નક્કી કરી રહ્યાં હો, તો તુલસી વિવાહ જાહેર કરે છે એ લગ્ન મુહૂર્તની મોસમ ત્યાર પછી મહિનાઓ સુધી ચાલે છે, અને વિધાતાનું લગ્ન મુહૂર્ત સાધન આગામી સાઠ દિવસની તારીખોને શાસ્ત્રીય તિથિ, નક્ષત્ર અને યોગના નિયમો પ્રમાણે ચકાસી આપે છે, જેથી કોઈને અંદાજ ન લગાવવો પડે. આ નિયમો ખરેખર કેવી રીતે કામ કરે છે, લગ્નની તારીખ પસંદ કરવા પાછળની તિથિ, નક્ષત્ર અને યોગની ચકાસણી, એ જાણવા માટે વૈદિક જ્યોતિષમાં વિવાહ મુહૂર્ત કેવી રીતે નક્કી થાય છે જુઓ. ધનતેરસથી કારતક પૂનમ પસાર કરીને શિયાળા સુધી ફેલાયેલી આ આખી મોસમનું પૂરું સ્વરૂપ 2026ના હિન્દુ તહેવારોના કૅલેન્ડરમાં છે. અને જો તમારા પોતાના કુટુંબ માટે કોઈ ચોક્કસ તારીખની ચર્ચા ચાલતી હોય, તો મફત કુંડળી બનાવો અને એ પ્રશ્ન આચાર્યને પૂછો લઈ જાઓ, જેથી તારીખ સામાન્ય કૅલેન્ડરને બદલે તમારી પોતાની જન્મકુંડળી સાથે ચકાસાય.

સ્રોતો

• Padma Purana, Skanda Purana and Shiva Purana, for the Vrinda-Jalandhara narrative and Vishnu's deception. No chapter or verse numbers are cited because we quote none. Puranic tellings differ on the exact form of Vrinda's curse (turned to stone, worshipped since as the Shaligrama, in one line of telling; separation from his own wife, read as fulfilled through Sita, in another) and this article states both rather than choosing one.
• The Prabodhini (Devutthana) Ekadashi to Kartik Purnima window as the period Tulsi Vivah is kept across the country, with regional fixed days: Kartika Shukla Dwadashi in Andhra Pradesh and Telangana, a three-day Ekadashi-to-Trayodashi observance in parts of Bihar. Vidhata's own 2026 date (21 November) is computed by our panchang engine for the Ujjain meridian and checked against the mainstream all-India almanac; it lands on the Dwadashi.
• Chaturmas (Devshayani Ekadashi to Prabodhini Ekadashi) as the period lifecycle rites including marriage are paused, and its end as the reason the vivah muhurat season reopens from this date.
• Regional observance detail for Maharashtra (Mangal Ashtaka, the white cloth, Savadhan, daughterless couples adopting the tulsi) and Gujarat (inter-temple invitation, the barat of Lalji on Prabodhini Ekadashi).