નરક ચતુર્દશી 2026: પરોઢ પહેલાંનું સ્નાન, અને દિવાળી સાથે એક જ તારીખ કેમ

ચેન્નાઈ કે હૈદરાબાદના ઘરમાં વર્ષની સૌથી મોટી સવાર એ હોય છે જે અંધારામાં શરૂ થાય છે. તેલ આગલી રાત્રે ગરમ કરીને બાજુ પર મૂકી દેવાય છે. કોઈક સાડા ચાર વાગ્યે બાળકોને ઉઠાડે છે અને બાળકો કચવાટ કરે છે. પહેલાં માથાની ટોચ પર તલનું તેલ, પછી ઉબટન, અને સૂરજ ઊગે તે પહેલાં સ્નાન પૂરું. પછી ફટાકડા, પછી મીઠાઈ, અને સવારે નવ વાગ્યા સુધીમાં તહેવાર લગભગ પૂરો.

એ સવાર એટલે નરક ચતુર્દશી. ઉત્તરમાં તે બે રાત્રિઓમાંની નાની ગણાય છે અને છોટી દિવાળી કહેવાય છે. તમિલનાડુ, આંધ્રપ્રદેશ, તેલંગાણા, કર્ણાટક અને ગોવામાં એ જ દીપાવલી છે, મુખ્ય દિવસ, અને પરોઢ પહેલાંનું સ્નાન એ કોઈ પૂર્વતૈયારી નહીં પણ સ્વયં તહેવાર છે. કાર્તિકના પાંચ દિવસોમાં આ એવો દિવસ છે જેને મોટે ભાગે બીજા કોઈના દિવાળી-લેખની અંદર એક ફકરામાં સમેટી દેવાય છે, જે વિચિત્ર છે, કારણ કે દેશના બહુ મોટા ભાગ માટે આખું વર્ષ આ જ દિવસ પર ટકે છે.

તારીખ, અને 2026માં જે વાત લોકોને ગૂંચવે છે

નરક ચતુર્દશી 2026 રવિવાર, 8 નવેમ્બરના રોજ આવે છે.

દિવાળી પણ એ જ દિવસે. આ વર્ષે બંને એક જ ગ્રેગોરિયન તારીખે છપાય છે, અને એ સાચું છે, છાપભૂલ નથી. કારણ સ્પષ્ટ કરવા જેવું છે, કારણ કે તેમાંથી તિથિ-આધારિત ગણતરી ખરેખર કેવી રીતે ચાલે છે તે સમજાય છે.

દિલ્હી માટે ગણતાં, કૃષ્ણ પક્ષની ચતુર્દશી 7 નવેમ્બરે 10:48 ISTના શરૂ થાય છે અને 8 નવેમ્બરે 11:28 ISTના પૂરી થાય છે. અમાવસ્યા ચતુર્દશી પૂરી થાય એ જ ક્ષણે, 8 નવેમ્બરે 11:28 વાગ્યે શરૂ થાય છે અને 9 નવેમ્બરે 12:32 સુધી ચાલે છે.

હવે બંને વિધિઓને એની ઉપર ગોઠવો. અભ્યંગ સ્નાન, એટલે કે વિધિપૂર્વકનું તેલ-સ્નાન, સૂર્યોદય પહેલાં થાય છે. 8 નવેમ્બરે સૂર્યોદય, તમે ક્યાં છો તેના આધારે, 05:37થી 06:53 વચ્ચે થાય છે, અને એ આખા સમય દરમિયાન ચતુર્દશી ચાલુ છે. લક્ષ્મી પૂજા પ્રદોષ કાળમાં થાય છે, એટલે કે સૂર્યાસ્ત પછીના ગાળામાં, અને 8 નવેમ્બરે સૂર્યાસ્ત 16:35થી 18:01 વચ્ચે થાય છે, ત્યાં સુધીમાં અમાવસ્યાને પાંચ-છ કલાક વીતી ચૂક્યા હોય છે. એક જ કૅલેન્ડર-દિવસ, બે તિથિ, બે વિધિ, અને દરેક વિધિ પોતાને જોઈતી તિથિમાં જ પડે છે. કશું ખોટું થયું નથી.

એટલે જ દરરોજ એક જ તિથિ છાપતાં પંચાંગો દર વર્ષે લોકોને ગેરમાર્ગે દોરે છે. તિથિ એ દિવસ નથી. તે શરૂઆત અને અંતવાળી બારી છે, અને તે પૃથ્વી પર બધે એક જ ક્ષણે પૂરી થાય છે. શહેરે શહેરે જે બદલાય છે તે એટલું જ કે સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્ત એ બારીની અંદર ક્યાં પડે છે.

અભ્યંગ સ્નાનનો સમય તમારા પોતાના સૂર્યોદય પ્રમાણે

પરંપરાની સૂચના એ છે કે સ્નાન સૂર્યોદય પહેલાં, રાત્રિના છેલ્લા પ્રહરમાં, જેને અરુણોદય કહે છે, તેમાં લેવાય. તેની સાથે કોઈ ઘડિયાળનો કલાક જોડાયેલો નથી, કારણ કે જોડી શકાય જ નહીં. 8 નવેમ્બર 2026નો સૂર્યોદય, દરેક શહેરના પોતાના અક્ષાંશ-રેખાંશ પ્રમાણે Swiss Ephemerisથી ગણેલો, બિંબમધ્ય, IST માં. ઉપરની તિથિ-સીમાઓ નિરયન લાહિરી અયનાંશ પર છે.

ગુવાહાટીના સૂર્યોદય અને અમૃતસરના સૂર્યોદય વચ્ચે છોંતેર મિનિટનું અંતર છે. બેંગલુરુનું કુટુંબ છ વાગ્યે સ્નાન પૂરું કરે તો તે નિયમની અંદર જ છે. દિલ્હીનું કુટુંબ પણ છ વાગ્યે એ જ કરે તો તે પણ નિયમની અંદર છે, અડધા કલાકથી વધુ સમય બાકી રાખીને. પણ બંને ખોટાં પડે જો બીજા શહેરનો છાપેલો સમય પકડે.

બ્રહ્મ મુહૂર્ત સાથે આપ્યું છે કારણ કે પંચાંગ જે રીતે અરુણોદયને દર્શાવે છે તેની સૌથી નજીકની ગણેલી બારી એ જ છે, અને વ્યવહારમાં મોટા ભાગનાં ઘર એનો જ ઉપયોગ કરે છે. તે સૂર્યોદય પહેલાંની રાત્રિનો નિશ્ચિત પ્રમાણભાગ છે, એટલે તે તમારા સૂર્યોદય સાથે ખસે છે, બરાબર જેમ નિયમ માગે છે.

સ્નાનમાં ખરેખર શું આવે છે

ચોકસાઈથી કહેવું જરૂરી છે, કારણ કે સ્નાનનો ક્રમ નિશ્ચિત છે અને તેનું દરેક પગલું અર્થ ધરાવે છે.

ગરમ તલનું તેલ પહેલાં માથે અને પછી શરીરે લગાડાય છે, અને ઘણાં ઘરોમાં ઘરની સૌથી મોટી સ્ત્રી વારાફરતી બધાને લગાડે છે. ઉબટન, એટલે ચણાનો લોટ, હળદર અને ઘણી વાર ચંદન કે થોડું દહીં ભેળવીને બનાવેલો લેપ, પછી લગાડાય છે અને સ્નાનમાં ઘસીને કાઢી નાખવામાં આવે છે. સ્નાન પહેલાં અપામાર્ગ છોડનાં પાન, હિન્દીમાં ચિરચિટા કે લટજીરા, માથા ફરતે ત્રણ વાર ફેરવીને બાજુ પર મુકાય છે. પછી સ્નાન પોતે, સૂર્યોદય પહેલાં, જેને પરંપરા એ સવારે ગંગાસ્નાન બરાબર ગણે છે.

તમિલનાડુમાં આખી વિધિને ગંગા સ્નાનમ્ કહે છે, અને કુટુંબો કહે છે કે એ સવારે ગંગા તેલમાં જ વસે છે. પછી નવાં કપડાં પહેરાય છે. તમિલ ઘરોમાં સૌથી પહેલાં ખવાય છે દીપાવલી મરુન્દુ, સૂંઠ, મરી, અજમો, ગોળ અને ઘીમાંથી બનેલો કડવો-મીઠો પાચક લેપ, જે ખાસ કરીને દિવસભરની મીઠાઈઓ પચાવવા માટે બનાવાય છે.

મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં એ જ સવાર નરક ચતુર્દશી અને રૂપ ચૌદસ છે, રૂપ એટલે સ્વરૂપ કે સૌંદર્ય, અને તેલ તથા ઉબટનને વર્ષ બદલાય તે પહેલાં શરીરને પુનઃ સંવારવાની વિધિ તરીકે સમજવામાં આવે છે. રાજસ્થાનમાં પણ તે રૂપ ચૌદસ તરીકે જ ઊજવાય છે.

બંગાળમાં એ જ તિથિ ભૂત ચતુર્દશી તરીકે પળાય છે, જે એ જ દિવસનો જુદો તહેવાર છે. ચૌદ પેઢીના પૂર્વજો માટે ચૌદ દીવા પ્રગટાવાય છે, અને ચૌદ ભાજી, છોદ્દો શાક, રાંધીને ખવાય છે. કાલી પૂજા પછી અમાવસ્યાની રાત્રે આવે છે.

કથા, અને કયું સ્વરૂપ કયું છે

નરકાસુરનું રાજ્ય પ્રાગ્જ્યોતિષપુર પર હતું, જે આજનું આસામ છે, અને તેણે સોળ હજાર એકસો સ્ત્રીઓને બંદી બનાવી હતી. કૃષ્ણ ગરુડ પર સવાર થઈ નીકળ્યા, સાથે સત્યભામા, અને અસુર પડ્યો. મરતાં મરતાં તેણે માગ્યું કે તેના મૃત્યુને શોકને બદલે દીવા અને રંગથી યાદ કરવામાં આવે, અને એ પ્રમાણે અમાવસ્યાના આગલા દિવસે દીવા પ્રગટ્યા.

મૂળ કથન, એટલે કે પ્રાગ્જ્યોતિષપુર સુધીની સવારી, વધ, અને બંદીઓની મુક્તિ, ભાગવત પુરાણ, સ્કંધ 10, અધ્યાય 59માં છે, જે અધ્યાયનું નામ જ નરકાસુર-વધ છે, અને તેની સમાંતર કથા વિષ્ણુ પુરાણ, અંશ 5 તથા હરિવંશમાં મળે છે. ભાગવતમાં કૃષ્ણ ગરુડ પર સવાર થાય છે, સત્યભામા સાથે હોય છે, અને ચક્રથી અસુરનું મસ્તક ઉતારે છે. મરતી વખતની એ માગણી કે આ દિવસ શોકને બદલે દીવાથી પળાય, તે લોકકથાનો ભાગ છે અને એ અધ્યાયમાં નથી.

જે સ્વરૂપ મોટા ભાગના લોકો જાણે છે, જેમાં કૃષ્ણને પ્રહાર લાગે છે અને તેઓ મૂર્છિત થાય છે એટલે સત્યભામાએ પોતે ધનુષ ઉઠાવીને નરકને મારવો પડે છે, તે પ્રાદેશિક પાઠાંતર છે. તેલુગુ અને અસમિયા કથનોમાં તે સૌથી પ્રબળ છે, અને તે ગ્રંથસ્થ નહીં પણ મૌખિક તથા નાટ્યપરંપરાનું છે. કાલિકા પુરાણ, જે આસામનો ગ્રંથ નરકની સૌથી વિસ્તૃત કથા વહન કરે છે, તે પણ સત્યભામાને અંતિમ પ્રહાર આપતું નથી. સત્યભામાવાળી કથા વધુ સારી કથા છે, અને એટલે જ તેલુગુ અને અસમિયા વાચકો માટે આ દિવસનું આગવું મહત્ત્વ છે. પણ ભાગવત એવું કહેતું નથી, અને જે તેને ભાગવતની કથા તરીકે રજૂ કરે છે તે પાઠાંતરને મૂળ ગ્રંથ ગણાવે છે.

બંદી સ્ત્રીઓની મુક્તિ, અને પછી કૃષ્ણે તેમને પોતાના ઘરમાં સ્થાન આપ્યું જેથી તેમને ક્યાંય આશરા વગર ધકેલી ન દેવાય, એ પ્રમાણભૂત કથનમાં છે અને સામાન્ય રીતે એ જ ભાગ કહેવાનો રહી જાય છે.

સાંજ, અને કઈ વસ્તુ કયા દિવસની

ચતુર્દશીની સાંજે ઉંબરે એક દીવો મુકાય છે, અને મોટા ભાગનાં ઘરોમાં એટલું જ, કારણ કે મોટી લક્ષ્મી પૂજા અમાવસ્યાના પ્રદોષ કાળ માટે રખાય છે. યમ દીપમ્, એટલે મૃત્યુના દેવતા માટે દક્ષિણ દિશા તરફ મુકાતો દીવો, કઈ સાંજે પ્રગટાવવો તે અંગે ખરેખરો પ્રાદેશિક મતભેદ છે. ઉત્તર ભારતનાં મોટા ભાગનાં ઘર તેને ત્રયોદશીની સાંજે ધનતેરસની પૂજા સાથે પ્રગટાવે છે, અને એ કથન તથા તેની કથા ધનતેરસ: મહત્ત્વ, પૂજા વિધિ, અને આપણે સોનું કેમ ખરીદીએ છીએમાં છે. બીજાં તેને ચતુર્દશી માટે રાખે છે. આ મહિનાના દીપ-આચારો કાર્તિક માહાત્મ્યમાં આવે છે, જે પદ્મ પુરાણના ઉત્તર ખંડમાં અને સ્કંદ પુરાણમાં જળવાયું છે; કોઈ ઘર કઈ સાંજ પસંદ કરે તે પ્રાદેશિક રિવાજ છે, ગ્રંથે નક્કી કરેલી વાત નથી. બંને પ્રથા પ્રચલિત છે અને એકેય ભૂલ નથી. સૂર્યાસ્ત પછી થતી લક્ષ્મી પૂજાનો સમય તેના પોતાના નિયમથી નક્કી થાય છે, જે લક્ષ્મી પૂજા પ્રદોષ અને સ્થિર લગ્નની રાહ કેમ જુએ છે લેખમાં સમજાવ્યો છે.

2026 માટે એક વ્યવહારુ નોંધ. આઠમી નવેમ્બર રવિવાર છે, અને રવિવારે રાહુ કાળ દિવસના પ્રકાશના છેલ્લા આઠમા ભાગમાં આવે છે, જે દિલ્હીમાં 16:08થી 17:30 અને ઉજ્જૈનમાં 16:20થી 17:43 ગણાય છે. એ સાંજની પૂજાના સમય દરમિયાન નહીં પણ તરત પહેલાં આવે છે, છતાં એટલો નજીક છે કે જે ઘરો રાહુ કાળ ટાળે છે તેમણે દીવા અને થાળી બપોરે વહેલાં તૈયાર રાખવાં જોઈએ, ચાર વાગ્યે તૈયારી શરૂ કરવાને બદલે. લક્ષ્મી પૂજા પોતે, અને તે જે પ્રદોષ કાળની છે, તેની ચર્ચા દિવાળી અને લક્ષ્મી પૂજા: પાંચ દિવસનો તહેવાર સમજાવ્યોમાં છે.

પ્રાદેશિક સ્વરૂપ, ટૂંકમાં

તમિલનાડુ, આંધ્રપ્રદેશ, તેલંગાણા, કર્ણાટક. આ જ દીપાવલી છે. પરોઢ પહેલાં ગંગા સ્નાનમ્, નવાં કપડાં, પ્રથમ પ્રકાશે ફટાકડા, મરુન્દુ, અને આખી સવાર મુલાકાતો. ઉત્તર જેને દિવાળી કહે છે તે અમાવસ્યાની રાત અહીં વધુ શાંત સાંજ હોય છે.

ગોવા. આગલા અઠવાડિયાંઓમાં મહોલ્લાનાં જૂથો નરકાસુરના પૂતળાં બનાવે છે, સ્થાનિક સ્પર્ધાઓમાં તેમનું મૂલ્યાંકન થાય છે, અને ચતુર્દશીએ પરોઢ પહેલાં તેમને બાળવામાં આવે છે. દેશમાં ક્યાંય પણ કથાનું આ સૌથી શબ્દશઃ ટકી રહેલું સ્વરૂપ છે.

મહારાષ્ટ્ર, ગુજરાત, રાજસ્થાન. નરક ચતુર્દશી અને રૂપ ચૌદસ, તેલ-સ્નાન, ઉબટન, અને ફરાળી મીઠાઈઓ. ગુજરાતમાં આ બેસતા વર્ષની તૈયારીના ગાળામાં આવે છે, જે ગુજરાતી નવું વર્ષ દિવાળી પછી આવે છે.

ઉત્તર ભારત. છોટી દિવાળી, નાનું દીપપ્રાગટ્ય, બીજી રાત માટે ઘર સાફ કરીને તૈયાર, અને ઘણાં ઘરોમાં ચતુર્દશીના ચૌદ દીવા.

બંગાળ. ભૂત ચતુર્દશી, ઉપર જણાવ્યા મુજબ.

કયો દિવસ છે એ નહીં, તમારા માટે કયો દિવસ સારો છે એ

કાર્તિકના પાંચ દિવસોને જ્યોતિષમાં એક જ ઘટના તરીકે નહીં પણ પરિવર્તનોની શ્રેણી તરીકે વાંચવામાં આવે છે. ચતુર્દશી સાફસૂફીની છે, અને પછી આવતી અમાવસ્યા મહિનાની સૌથી અંધારી તિથિ છે તથા પૂર્વજો સાથે અને આગળ શું લઈ જવાય છે તેની સાથે સૌથી ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. આ ક્રમ ધનતેરસથી શરૂ થાય છે, જેનો સાંજનો સમય ધનતેરસ 2026: શહેર પ્રમાણે પ્રદોષ પૂજા અને ખરીદીનો સમય લેખમાં કાઢ્યો છે.

વાજબી અંગત પ્રશ્ન એ નથી કે સ્નાન કયા સમયે કરવું. પ્રશ્ન એ છે કે કૅલેન્ડરનો આ ગાળો તમારી પોતાની કુંડળી પર શું કરી રહ્યો છે, જેનો આધાર તમારી ચાલુ દશા પર અને ગોચરના ગ્રહો તમારા ચંદ્રની સાપેક્ષે ક્યાં બેઠા છે તેના પર છે, તહેવાર પર જરાય નહીં. મફત કુંડળી ગણાવો અને ચાલુ મહાદશા તથા અંતર્દશા જુઓ, પછી Ask Acharya પર પૂછો કે એ સમયગાળો શરૂ થતા વર્ષ માટે શું સૂચવે છે. તે દસ ભારતીય ભાષાઓમાં જવાબ આપે છે અને પછીના પ્રશ્નો મફત છે, જ્યાં વાંચન ખરેખર ચોક્કસ બને છે. આજની તિથિ, સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત અને તમારા શહેરની બારીઓ માટે પંચાંગ રોજ ફરીથી ગણતરી કરે છે.

એક જ સૂચના

સ્નાન તમારા પોતાના સૂર્યોદય પહેલાં કરો, બીજા કોઈના સૂર્યોદય પહેલાં નહીં. 8 નવેમ્બર 2026ના રોજ એ કોલકાતામાં 05:45, ચેન્નાઈમાં 06:05, બેંગલુરુમાં 06:16, દિલ્હીમાં 06:39 અને અમૃતસરમાં 06:53 છે. સાચા આંકડા સામે એલાર્મ મૂકો, બાકીની સવાર પોતાની મેળે સચવાઈ જશે.

સ્રોતો

• Bhagavata Purana, Canto 10, chapter 59, the killing of Narakasura, with parallels in Vishnu Purana, Book 5, and in the Harivamsha
• The telling in which Satyabhama looses the killing arrow is a regional recension, strongest in the Telugu and Assamese versions. It is named as a recension here rather than attributed to the Bhagavata, which gives the killing blow to Krishna.
• Kartika Mahatmya, carried in the Uttara Khanda of the Padma Purana and in the Skanda Purana, for the lamp observances of the Kartika month
• Sunrise, sunset, Brahma muhurat, Rahu Kaal and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates