મણિપુરની ચિત્રાંગદા: રાજકુમારી જેને વારસદાર તરીકે ઉછેરવામાં આવી
મણિપુરની રાજવંશ પેઢી દીઠ ફક્ત એક જ સંતાન ઉત્પન્ન કરે છે, અને એ વર્ષે તે એક દીકરી હતી. તેના પિતાએ તેને શાસન કરવા અને લડવા માટે ઉછેરી, જીતવા માટે નહીં, અને જ્યારે અર્જુને તેની સાથે લગ્ન કરવા ઈચ્છ્યું, ત્યારે શરતો રાજાએ નક્કી કરી.
સમીક્ષક Vidhata Editorial Desk · અપડેટ
In this story
એક રાજ્ય જ્યાં દરેક પેઢી માત્ર એક જ વારસદાર ધરાવે છે
મણિપુરના રાજાઓ એક જૂનું વરદાન અને એક જૂનું દેવું એક જ શ્વાસમાં વહન કરતા હતા. ચિત્રવાહન નામના પૂર્વજે ઋષિ ભૃગુને એટલા પ્રસન્ન કર્યા હતા કે તેમને એવો વંશ મળ્યો જે ક્યારેય ખતમ ન થાય, પણ શરતો સાંકડી હતી: દરેક શાસકને બરાબર એક જ સંતાન હશે, ક્યારેય વધુ નહીં, અને એ એક સંતાન સિંહાસન સાચવવા માટે પૂરતું હશે. તે રક્ષણ અને બંધન એકસાથે વેલ્ડ કરેલાં હતાં, એ પ્રકારનું વરદાન જે એક સમસ્યા ઉકેલીને એક નાની, કાયમી સમસ્યા ઊભી કરે છે.
જ્યારે ચિત્રવાહનનો વારો આવ્યો એ એક સંતાન ધરાવવાનો, ત્યારે તે એક દીકરી હતી. તેમણે તેનું નામ ચિત્રાંગદા રાખ્યું અને વરદાનને સંભાળવા જેવી નિરાશા ન ગણી. કોઈ બીજો પ્રયાસ આવવાનો ન હતો, અનામતમાં કોઈ નાનો ભાઈ રાહ જોતો ન હતો, તેથી મણિપુરને વારસદારમાં જે જોઈએ તે, ચિત્રાંગદાએ જ બનવું પડવાનું હતું.
તેમણે તેને એ મુજબ ઉછેરી. તેણે ધનુષ્ય, તલવાર, રાજનીતિ, દરબાર અને સૈન્ય સંભાળવાનું શીખ્યું, એવી વસ્તુઓ જે યુવરાજને આપવામાં આવે છે કારણ કે એક રાજ્ય તેને સોંપાવાનું છે અને તેણે તૈયાર રહેવું જ પડશે. તેણે એ મનોરંજનો ન શીખ્યાં જે બીજા દરબારોમાં રાજકુમારીને તેની જગ્યાએ શીખવવામાં આવ્યાં હોત, કારણ કે મણિપુરમાં કોઈ તેને પતિ દ્વારા પસંદ કરાવવા માટે તૈયાર કરી રહ્યું ન હતું. તેઓ તેને શાસન કરવા તૈયાર કરી રહ્યા હતા.
અર્જુન આવે છે
અર્જુન મણિપુર બાર વર્ષના ભટકવાના ગાળા દરમિયાન આવ્યા જે તેમણે યુધિષ્ઠિર અને દ્રૌપદીની એકાંતતામાં ભંગ કરવા અને પોતે માનેલો નિયમ તોડવા બદલ પોતાની જાત પર લાદ્યો હતો. વનવાસ ત્યાં પહોંચતાં પહેલાં તેમને તીર્થસ્થાનો અને એક બંધનકારક લગ્ન, નાગ રાજકુમારી ઉલૂપી સાથે, પસાર કરાવી ચૂક્યો હતો.
તેમણે ચિત્રાંગદાને ત્યાં જોઈ, મહેલ અને તાલીમના મેદાનોમાં ફરતી, જે રીતે તેનું વારસદારપણું તેની પાસેથી અપેક્ષિત હતું, એવી સત્તા સાથે સહજ જે મોટાભાગના લોકો ફક્ત ડોળ કરે છે. તેમણે તેની સાથે લગ્ન કરવા ઈચ્છ્યું, અને પૂછવા તેના પિતા પાસે ગયા.
ચિત્રવાહને તેમને ના ન પાડી, અને તેમણે સાદો હા પણ ન કહ્યો. તેમણે પહેલાં ઇતિહાસ કહ્યો, વરદાન, એક સંતાન, એ કારણ કે આ પ્રશ્નનો જવાબ સાદો હા ન હોઈ શકે. પછી તેમણે કિંમત નક્કી કરી. ચિત્રાંગદા જે પણ પુત્રને જન્મ આપે તે મણિપુરમાં તેના વારસદાર તરીકે રહેશે. તે તેના પિતા સાથે નહીં જાય. તેની ગણતરી હસ્તિનાપુરમાં પાંડવોના વંશમાં નહીં થાય. તે તેની માતાના રાજ્યનો રહેશે, કારણ કે તેની માતાના રાજ્ય પાસે તેને ટકાવવાનો બીજો કોઈ રસ્તો ન હતો.
આ અર્જુન માટે અપમાન તરીકે અપાયું ન હતું, અને તે એ રીતે વંચાતું નથી. તે એક પિતા હતો જે તેની દીકરીના આખા ઉછેરની આસપાસ બંધાયેલી એકમાત્ર વસ્તુનું રક્ષણ કરી રહ્યો હતો, અને શરત ખુલ્લેઆમ મૂકી રહ્યો હતો કોઈ પણ લગ્ન પહેલાં, એવો ભરોસો રાખવાને બદલે કે તે પોતાની જાતે ઠરી જશે. અર્જુન સંમત થયા. આ લગ્નનું બીજી કોઈ શરત પર કોઈ સંસ્કરણ હોય તેવું દેખાતું નથી.
એક લગ્ન જેની અંદર જ સમાપ્તિ બંધાયેલી હતી
અર્જુન મણિપુરમાં ત્રણ વર્ષ રહ્યા. ચિત્રાંગદાએ એક પુત્રને જન્મ આપ્યો, જેનું નામ તેમણે બભ્રુવાહન રાખ્યું. પછી, છોકરો હજુ નાનો હતો ત્યારે, અર્જુન ગયા, જેમ મૂળ સોદો હંમેશા ઈચ્છતો હતો. તેમના વનવાસનું પોતાનું કેલેન્ડર જાળવવાનું હતું, અને મણિપુરના સિંહાસનનું પોતાનું ઉત્તરાધિકાર સુરક્ષિત કરવાનું હતું, અને બંને ફરજો શરૂઆતથી જ એક ઘરમાં ડોળ કરવાને બદલે અલગ રાખવામાં આવી હતી.
જે પછી થયું તે એ શબ્દ સામાન્ય રીતે આવી કથા માટે વપરાય છે તે રીતે ત્યાગ ન હતો. ચિત્રાંગદાએ શાસન કર્યું. તેમણે બભ્રુવાહનને મણિપુરના યુવરાજ તરીકે ઉછેર્યો, એ જ રીતે જેમ તેમને પોતાને ઉછેરવામાં આવ્યાં હતાં, શાસન અને યુદ્ધની કળાઓમાં, તેની આસપાસ નહીં. તે મોટાભાગે નામ અને પ્રતિષ્ઠાથી પોતાના પિતાને જાણતો મોટો થયો, એક દૂરનું આકૃતિ જે સેંકડો માઈલ દૂર એક યુદ્ધ અને એક વંશ સાથે જોડાયેલી હતી, જ્યારે તેની માતા એ હતી જે ખરેખર દરેક તબક્કે હાજર હતી જ્યારે તે રાજા બનવાનું શીખી રહ્યો હતો.
લખાણમાં કંઈ પણ આને પરંપરાગત વ્યવસ્થા કરતાં ઓછું ગણતું નથી. અર્જુન ક્યારેય ન આવ્યા તે પહેલાં મણિપુર પાસે ચિત્રાંગદામાં એક કાર્યરત શાસક હતો અને તેઓ ગયા પછી બભ્રુવાહનમાં એક કાર્યરત વારસદાર હતો. લગ્ને બરાબર એ સાંકડું કામ કર્યું જેના માટે તે બનેલું હતું, અને અન્યથા રાજ્ય કેવી રીતે ચાલે છે તેમાં બહુ ઓછું બદલ્યું.
ઘોડો મણિપુર પહોંચે છે
વર્ષો પછી, કુરુક્ષેત્રનું યુદ્ધ લડાયા પછી અને પાંડવો હસ્તિનાપુર ધરાવ્યા પછી, યુધિષ્ઠિરે અશ્વમેધ કર્યો, ઘોડાનું બલિદાન જે એક પવિત્ર કરેલા ઘોડાને એક વર્ષ સુધી ઈચ્છા મુજબ ભટકવા દે છે જ્યારે એક સશસ્ત્ર રક્ષક તેની પાછળ ચાલે છે. જે પણ રાજ્યમાં ઘોડો પ્રવેશે તેણે તેને પસાર થવા દેવો પડે, બલિદાન કરનાર રાજાની સર્વોપરિતાને સ્વીકારીને, અથવા રક્ષકને પડકારીને લડવું પડે. અર્જુન, ઘોડાના રક્ષક તરીકે, દરેક પડકારનો જવાબ આપવાના હતા જે યાત્રા ઉત્પન્ન કરે.
ઘોડો મણિપુર આવ્યો. બભ્રુવાહન, હવે પોતે એક પુખ્ત રાજા, પોતાના પિતાને ત્યાં મળ્યો જેને કથા હુમલા કરતાં પુનર્મિલનની નજીક ગણે છે, બંને એક માતાપિતા અને એક સાર્વભૌમને યોગ્ય આદર સાથે તેમનું સ્વાગત કરતો. ઉલૂપી, જે એ જ વનવાસના ગાળામાંથી અર્જુન સાથે હજુ પણ પત્ની તરીકે બંધાયેલી હતી, ત્યાં સુધીમાં મણિપુરમાં પણ હાજર હતી, જે આગળ શું આવે છે તે જોઈ રહી હતી.
એ સ્વાગત માટે અર્જુનનો પ્રતિભાવ ઉષ્મા ન હતો. તેમણે તેમના પુત્રને કહ્યું કે જે રાજા આક્રમણકારી સૈન્ય સામે લડ્યા વગર શરણાગતિ સ્વીકારે તે બિલકુલ ક્ષત્રિય નથી, અને ઘોડાના રક્ષકને ઉગામેલા હથિયારને બદલે જોડેલા હાથ સાથે મળવું એ શરમ છે જે બભ્રુવાહને વહન કરવી પડશે. એક પુત્ર પાસેથી માંગવા માટે આ વિચિત્ર વસ્તુ હતી જેણે તેના પિતાનું યોગ્ય રીતે સ્વાગત કરવા સિવાય કંઈ કર્યું ન હતું. પણ અશ્વમેધનો નિયમ પરિવાર માટે નમતો ન હતો, અને અર્જુન, જેમણે પોતાની આખી પ્રતિષ્ઠા ક્યારેય પણ પોતાને હકદાર લડાઈ નકારવા પર ન બાંધી હતી, પોતાના પુત્રને એ અપવાદ બનવા દેવાના ન હતા જે તેને છોડાવી નાખે.
લડાઈ
બભ્રુવાહને પડકાર સ્વીકાર્યો, કારણ કે વિધિએ તેને ના પાડવાનો કોઈ સન્માનજનક રસ્તો ન આપ્યો, અને અર્જુન સાથે યુદ્ધમાં મળ્યો. તેણે એટલું સારું લડ્યું કે વિનિમયના કોઈક બિંદુએ તેણે એ કર્યું જે આખા મહાકાવ્યમાં લગભગ કોઈ બીજું અર્જુન સામે નથી કરી શકતું: તેણે તેમને પાડી નાખ્યા. અર્જુન પડ્યા, દેખીતી રીતે મરેલા, પોતાના જ પુત્રના મેદાનમાં.
લખાણ બભ્રુવાહનને એ સંપૂર્ણ સમજતાં પહેલાં પણ જીતનો આનંદ માણવા દેતું નથી. કોઈ યોદ્ધા એક દંતકથારૂપ પ્રતિસ્પર્ધીને હરાવવાથી જે સંતોષ લે તે તરત જ એ હકીકતમાં તૂટી પડે છે કે તેણે ખરેખર શું કર્યું છે, જે તેના પિતાને મારવાનું છે. તે શબની ઉપર કોઈ માળખા વગર ઊભો રહી જાય છે કે શું થયું, કારણ કે એક ન્યાયી રાજા કે એક ફરજપરસ્ત પુત્ર તરીકેની તેની તાલીમમાં આ માટે કોઈ શ્રેણી ન હતી.
ઉલૂપી એ છે જે હલચલ કરે છે. નાગ, સર્પ રાજાની દીકરી તરીકે, તેની પાસે નાગમણિની પહોંચ છે, એક રત્ન જેની પાસે મૃતકને પુનર્જીવિત કરવાની શક્તિ છે, અને તે તેને લઈને જ્યાં અર્જુન પડેલા છે ત્યાં જાય છે. કેટલાક સંસ્કરણો ચિત્રાંગદાને પણ એ જ ક્ષણમાં લાવે છે, પોતાના પુત્રને પોતાના પતિના શબની ઉપર ઊભેલો અને પુનર્જીવન પહેલાં શોક કરતો શોધતાં, જે પોતે એક પ્રકારનું દૃષ્ટિકોણ છે એ આખા મુકાબલા પર, જે માતાએ શાસક અને શાસિત બંનેને ઉછેર્યા હતા તેને બંનેને અથડાતાં જોવું પડ્યું. રત્ન એ કરે છે જે તે કરવા માટે બનેલું છે. અર્જુન જાગે છે.
બે વ્યાપકપણે જાણીતાં સંસ્કરણો જુદી જુદી રીતે શું કરે છે
ચિત્રાંગદાનું નામ જાણતા મોટાભાગના વાચકો તેને રવીન્દ્રનાથ ટાગોરના 1892ના નૃત્યનાટક પરથી જાણે છે, જે પછીથી ફિલ્માવવામાં અને ઘણી વાર મંચિત કરવામાં આવ્યું છે, અને એ સંસ્કરણનું સ્પષ્ટપણે નામકરણ કરવું યોગ્ય છે કારણ કે તે મહાભારતની કથા નથી, ભલે તે એ જ નામો ઉધાર લે છે. ટાગોરની ચિત્રાંગદા દેવો પાસે શારીરિક સૌંદર્ય માટે પ્રાર્થના કરે છે જેથી અર્જુન તેને પ્રેમ કરે, તેને એક વર્ષ માટે મેળવે છે, ઉધાર લીધેલા દેખાવ હેઠળ તેને જીતે છે, અને પછી તેને સામનો કરવો પડે છે કે શું તે ક્યારેય નીચે રહેલા સાચા સ્વયંને પ્રેમ કરી શકે. તે એક વાસ્તવિક અને પ્રશ્નને સ્પર્શતું ખરેખર સાચું લેખન છે, કે શું કોઈ પોતે જે વ્યક્તિ છે તેના માટે પ્રેમ કરી શકાય, જે વ્યક્તિ ડોળ કરે છે તેના માટે નહીં. તે ફક્ત મહાકાવ્ય જે પ્રશ્ન પૂછે છે તે નથી.
મહાભારત તેની ચિત્રાંગદાને ક્યારેય કોઈ સૌંદર્ય મંત્ર કે ઈચ્છિત થવાની કટોકટી આપતું નથી. અર્જુન તેની સાથે તેને જોતાં જ, બરાબર જેમ તે પહેલેથી છે તેમ, કોઈ વેશ વગર, લગ્ન કરવા ઈચ્છે છે. જે વાટાઘાટ થાય છે તે તેના પિતાની છે, તેના રાજ્યના અને તેના ભાવિ પુત્રના ભાગ્ય પર, તેના દેખાવ કે અર્જુનની લાગણીઓ પર નહીં. મૂળ લખાણમાં તેની કિંમત ક્યારેય પ્રશ્નમાં નથી અને ક્યારેય સુધારવા માટે નથી. જે પ્રશ્નમાં છે, અને મૂળ લખાણ ખરેખર જેના પર પોતાનું ધ્યાન ખર્ચે છે, તે એ છે કે તેનો પુત્ર કોનો છે અને એક ધાર્મિક વિધિ બંનેના હાથમાં હથિયાર મૂકે ત્યારે તે ભાગ્યે જ જાણતા પિતાનું તેને શું ઋણ છે.
જાગ્યા પછી
અર્જુનનું પુનર્જીવન તાત્કાલિક કટોકટીને બંધ કરે છે પણ તે કેવી રીતે આવી તેની વિચિત્રતાને નહીં. એક પુત્ર જે લગભગ સંપૂર્ણપણે તેની માતાએ ઉછેર્યો હતો, એવા રાજ્ય પર શાસન કરવા તાલીમ પામેલો જે ક્યારેય પોતાના પિતાની હાજરી પર આધારિત ન રહ્યું, આખા અઢાર-દિવસના યુદ્ધ અને તેના લાંબા પરિણામમાં એકમાત્ર વ્યક્તિ બની જાય છે જે અર્જુનને એકલ યુદ્ધમાં હરાવે છે, અને તે હરીફાઈ કે નારાજગીથી નહીં થાય પણ કારણ કે એક બલિદાનનો ઘોડો તેના પ્રદેશમાં ચાલ્યો ગયો અને સન્માને તેને બીજી કોઈ ચાલ ન છોડી. ચિત્રાંગદાનું ઘર, એક લગ્ન પર બંધાયેલું જે ક્યારેય કાયમી બનવાનું ન હતું અને એક પિતા જે તેના પુત્રના ખરેખરા ઉછેર માટે સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હતો, તેણે એ ક્ષમતા ધરાવતો રાજા ઉત્પન્ન કર્યો.