ચ્યવન અને સુકન્યા: રાફડામાં દેખાતી બે આંખો
એક ઋષિ તપમાં એટલો લાંબો સમય બેસી રહ્યા કે તેમના પર રાફડો ચઢી ગયો અને માટીમાંથી ફક્ત તેમની આંખો દેખાતી રહી. એક રાજાની દીકરીએ એ ઢગલામાં પ્રકાશનાં બે ટપકાં જોયાં અને તેમાંથી લોહી પણ નીકળી શકે એ જાણ્યા વિના તેમાં કાંટો ભોંકી દીધો. પછી જે થયું તે હતું નુકસાનના બદલામાં અપાયેલું એક લગ્ન, દેવોના જોડિયા વૈદ્યો સાથેનો એક સોદો, અને એક પત્ની જેણે કોઈ ફરજ પાડી શકે તેમ નહોતું ત્યારે બે વાર પોતાનું વચન પાળ્યું. ભારતની દરેક દવાની દુકાનમાં પડેલી ચ્યવનપ્રાશની બરણી આજે પણ એ વૃદ્ધ ઋષિનું નામ ઊંચકે છે.
સમીક્ષક Vidhata Editorial Desk · અપડેટ
આંખોવાળો રાફડો
ચ્યવનના જીવનની શરૂઆત જ પડવાથી થઈ. તેઓ મહર્ષિ ભૃગુના પુત્ર, અને મહાભારતનું આદિપર્વ કહે છે કે એક રાક્ષસ તેમની માતા પુલોમાને ઉપાડી જતો હતો, એ ધમાચકડીમાં બાળક સમય પહેલાં જ ગર્ભમાંથી સરકીને પડી ગયું, અને અકાળે જન્મેલા, તેજથી ધગધગતા એ બાળકને જોતાં જ રાક્ષસ બળીને રાખ થઈ ગયો. તેમના નામનો અર્થ સામાન્ય રીતે આ જ કહેવાય છે, પડેલો. આ અર્થ વાર્તાભર સાથે રાખજો, કારણ કે આગળ ચ્યવન સાથે જે કંઈ થાય છે, તે પણ ત્યાં જ થાય છે જ્યાં તેઓ પડીને સ્થિર થઈ ગયા હતા.
મોટા થઈને તેઓ કઠોર માર્ગના તપસ્વી બન્યા. રાજા શર્યાતિના દેશમાં, એક સરોવરને કાંઠે, તેમણે વ્રત લીધું અને બેસી ગયા. ઋતુઓ વીતતી ગઈ, તેઓ બેઠા રહ્યા. એટલો લાંબો સમય બેઠા રહ્યા કે વને તેમને માણસ ગણવાનું છોડીને જમીનનો ભાગ ગણવા માંડ્યું. કીડીઓ અને ઊધઈએ તેમના પર ઘર બાંધ્યું. રાફડો ખભા વટાવીને ઊંચો થયો, માથા પર બિડાઈ ગયો, તેના પર વેલા દોડી ગયા, અને બધું પૂરું થયું ત્યારે જમીન ઉપર ચ્યવનનું કંઈ જ બાકી ન રહ્યું, ફક્ત તેમની આંખો, રાફડામાંથી બહાર જોતી, માટીના ઢગલામાં પ્રકાશનાં બે ટપકાં.
કાંટો
શર્યાતિ પોતાના આખા રસાલા સાથે એ સરોવરે આવ્યા, મહાકાવ્ય કહે છે તેમ અંતઃપુરની ચાર હજાર સ્ત્રીઓ, અને એક દીકરી. તેનું નામ સુકન્યા. છાવણી ગોઠવાતી હતી ત્યાં તે સહિયરો સાથે ઝાડીમાં નીકળી ગઈ, અને પેલા રાફડા પાસે આવી પહોંચી, અને તેણે તેમાં પેલા બે પ્રકાશ જોયા.
એ શું છે તે તેને ખબર નહોતી. આ સ્પષ્ટ કહેવું જરૂરી છે, કારણ કે આ વાર્તા ક્યારેક એવી રીતે કહેવાય છે જાણે તેને ખબર હોય. ભાગવત પુરાણ કહે છે કે તેણે તેમને આગિયા માન્યા. મહાભારત ફક્ત એટલું કહે છે કે કુતૂહલ તેને ખેંચી ગયું. તેણે એક કાંટો શોધ્યો અને એ પ્રકાશમાં ભોંકી દીધો, અને પ્રકાશ ઓલવાઈ ગયા. કાણાંમાંથી કંઈક ભીનું બહાર આવ્યું. ત્યારે તે ડરી ગઈ, પોતે શું કર્યું છે તે હજી સમજ્યા વિના જ, અને છાવણીમાં પાછી જઈને ચૂપ રહી.
તેણે જે કર્યું હતું તે એ કે ઊંડા તપમાં ડૂબેલા એક પુરુષની આંખો ફોડી નાખી હતી. ચ્યવન મોઢેથી કંઈ ન બોલ્યા, પણ તેમનો ક્રોધ હવામાનની જેમ છાવણી પર ઊતરી આવ્યો. શર્યાતિ સાથે આવેલા દરેક માણસ અને પશુનું શરીર થંભી ગયું. મળમૂત્રનાં દ્વાર બંધ થઈ ગયાં. મહાકાવ્ય આ બાબતે સાફ સાફ બોલે છે, અને જે આખી રાજછાવણી હાજતે પણ જઈ શકતી નથી તેનું કોઈ સભ્ય વર્ણન થઈ શકે નહીં, એટલે આ પાનું પણ સાફ સાફ જ રહેશે. આખી છાવણી એકસાથે જકડાઈ ગઈ, અને જકડાયેલી જ રહી.
રિસાયેલા તપસ્વીનાં લક્ષણ શર્યાતિ ઓળખતા હતા. કોઈએ કોઈ પવિત્ર પુરુષ સાથે કંઈ કર્યું છે, કંઈ પણ, એમ પૂછતા તેઓ આખી છાવણીમાં ફર્યા. કોઈએ કર્યું નહોતું. ત્યારે સુકન્યા સામેથી પોતાના પિતા પાસે આવી અને બોલી, મેં એક રાફડામાં બે પ્રકાશ જોયા અને તેમાં કાંટો ભોંક્યો. કોઈએ તેના પર આરોપ મૂક્યો નહોતો. કોઈ નિશાની તેની તરફ ઇશારો કરતી નહોતી. તે મૌનમાંથી ઊભી થઈ અને પિતાના હાથમાં સત્ય મૂકી દીધું, અને આ જ આ વાર્તામાં તેણે પાળેલું પહેલું વચન, જે વચન બધા આપે છે અને થોડા જ પાળે છે, પોતે કરેલું પોતાનું ગણીને કબૂલવું.
બદલો
શર્યાતિ રાફડા પાસે ગયા, ઋષિને માટીમાંથી બહાર કાઢ્યા, અને કરગર્યા. ચ્યવને પોતાની કિંમત કહી દીધી. આ કન્યા મને આપો.
આ ભાગને નરમ બનાવીને કહેવાનો કોઈ રસ્તો નથી, અને જૂના કથાકારોએ એવો પ્રયત્ન કર્યો પણ નથી. એક ઈજાના બદલામાં એક જુવાન સ્ત્રી એક આંધળા વૃદ્ધને પરણાવી દેવાઈ, અને બે પુરુષોનો, એક રાજા અને એક ઋષિનો હિસાબ, તેનાથી ચૂકતે કરાયો. મહાકાવ્ય તેના મન પાસે થોભતું નથી, અને કોઈએ તેનો મત પૂછ્યો હોવાનું નોંધતું પણ નથી. તે નોંધે છે તે તેણે શું કર્યું તે. તે પતિ સાથે વનમાં ગઈ, અને ત્યાં જ રહી. પાણી લાવતી, ફળ અને કંદ વીણતી, અગ્નિ સાચવતી, જે જોઈ શકતા નહોતા એ પુરુષને હાથ પકડીને ચલાવતી, અને મહાકાવ્ય કહે છે, આ બધું તેણે પૂરા મનથી કર્યું. એ લગ્ન તેના હાથમાં સોંપાયું ત્યારે તે જે પણ હોય, પોતાના ભાગનું તેણે સાચું કરી બતાવ્યું.
આ વાર્તાનું સૌથી જૂનું રૂપ, શતપથ બ્રાહ્મણમાં, ઈજાને જુદી રીતે યાદ રાખે છે, અને આ ફેર ભૂંસી નાખવા કરતાં જાળવી રાખવા જેવો છે. તેમાં ન કાંટો છે, ન આંખો જવી. એ પાઠમાં ચ્યવને પોતાને જરાજીર્ણ થઈને છોડી દેવાયેલા રહેવા દીધા છે, ફેંકી દીધેલી વસ્તુની જેમ તેઓ કિનારે પડ્યા છે, અને શર્યાતના કુળના છોકરાઓ તેમના પર માટીનાં ઢેફાં ફેંકે છે. તેઓ મોકલે છે તે સજા પણ જુદી, શરીરોનું થંભવું નહીં પણ શાંતિનું તૂટવું, સગો અચાનક સગા સાથે લડવા માંડે છે, છેવટે રાજા કારણ શોધવા નીકળે છે. બન્ને પાઠ ઘા વિશે અસહમત છે, સજા વિશે પણ. સમાધાન વિશે સહમત છે. બન્નેમાં રાજાની દીકરી જ કિંમત છે, અને બન્નેમાં તે રહી જાય છે.
પાણીને કાંઠે જોડિયા દેવ
ત્યાં જ અશ્વિનીકુમારોએ તેને જોઈ. તેઓ દેવોના જોડિયા વૈદ્ય, પરોઢ પહેલાં ચાલનારા, સ્વર્ગના ઘરના સૌથી જુવાન અને સૌથી રૂપાળા, અને સુકન્યા હમણાં જ સ્નાન કરીને નીકળી હતી ત્યાં તેઓ સામે આવ્યા અને તેને જોઈને થંભી ગયા. તું કોની, તેમણે પૂછ્યું, અને તેણે કહી દીધું: શર્યાતિની દીકરી, ચ્યવનની પત્ની. આ ગોઠવણ વિશેનો પોતાનો મત તેમણે છુપાવ્યો નહીં. તારા જેવી સ્ત્રીએ વનમાં એક આંધળા ડોસા પાછળ પોતાને શા માટે ઘસી નાખવી, તેમણે કહ્યું. એને છોડ અને અમારા બેમાંથી એકને પસંદ કર.
તેણે કોઈ શણગાર વિના ના પાડી. હું મારા પતિની છું, તેણે કહ્યું, અને જવાબ આટલો જ હતો.
પછી જોડિયાઓએ એ પ્રસ્તાવ મૂક્યો જે વાર્તાને વળાંક આપે છે. અમે વૈદ્ય છીએ, તેમણે કહ્યું, તારા પતિને અમે ફરી જુવાન કરી શકીએ, નવી આંખો, નવું શરીર. શરત આ હતી: એ થઈ જાય પછી તેણે પોતાનો પતિ ફરી પસંદ કરવાનો, એ ત્રણમાંથી. તે પોતાની મેળે રાજી ન થઈ. ચ્યવન પાસે જઈને તેણે બધું તેમની આગળ મૂક્યું, જોડિયા દેવ, પ્રસ્તાવ, શરત, અને તેમણે કહ્યું, હા પાડ.
ત્રણે પુરુષો સાથે સરોવરમાં ઊતર્યા. એક આંધળા વૃદ્ધ અને બે દેવો ઉપર પાણી બિડાઈ ગયું. પછી ખૂલ્યું, અને તેમાંથી ત્રણ પુરુષો ઉપર આવ્યા, અને તેઓ એકસરખા હતા. જુવાન, રૂપાળા, એક જ તેજથી ઝળહળતા, એકસરખાં કુંડળ પહેરેલા, નજર પહોંચે ત્યાં સુધી દરેક વિગતમાં મળતા આવતા. તેમનામાંથી કોઈ પણ એવો પતિ હતો જે મળે તો મોટા ભાગની રાજકન્યાઓ ધન્ય થઈ જાત. તેમનામાંથી બે દેવ હતા. અને સુકન્યા કાંઠે ઊભી હતી, અને તેણે એ ત્રેવડા અરીસામાંથી એક જ માણસ શોધી કાઢવાનો હતો.
આ ક્ષણને જુદા જુદા પાઠ જુદી રીતે સંભાળે છે. કોઈ તેની પાસે અશ્વિનીકુમારો સમક્ષ જ ન્યાયની પ્રાર્થના કરાવે છે. મહાકાવ્ય લગભગ કંઈ સમજાવતું જ નથી. તે કહે છે, તેણે જોયું, અને તે ઓળખી ગઈ, અને તેણે પસંદ કર્યું, અને તે સાચી હતી. કદાચ જે પત્નીએ એક પુરુષનો હાથ પકડીને તેને વનમાં ચલાવ્યો હોય, તે તેના વિશે એવું કંઈક જાણે છે જે નવું શરીર ભૂંસી શકતું નથી. જોડિયાઓએ કોઈ ડંખ રાખ્યા વિના પોતાનો સોદો પાળ્યો. દેવ તેની સામે બે વાર આવ્યા હતા, એક વાર પાણીને કાંઠે અને એક વાર એ કોયડાની અંદર, અને બન્ને વાર તેણે ચ્યવનને જ લીધા. આ જ તેણે પાળેલું બીજું વચન, પહેલાં પસંદ કરેલું ફરી પસંદ કરવું.
ઋણ
ચ્યવન કાંઠે ઊભા હતા, જુવાન, દૃષ્ટિ પાછી મળેલી, અને હમણાં જ બે દેવોની આગળ પોતાને પસંદ કરનારી સ્ત્રીના પતિ. તેમણે જોડિયાઓને પૂછ્યું, મારે તમને શું આપવાનું, અને તેમણે કહી દીધું. સોમ.
સોમયજ્ઞ દેવોની પોતાની પંગત હતી, અને ઇન્દ્રે અશ્વિનીકુમારોને તેમાંથી બહાર રાખ્યા હતા. તેઓ વૈદ્ય હતા. માણસોમાં ફરતા, શરીરોને અડતા, દક્ષિણા લેતા, અશુદ્ધ ગણાયેલા ઉપચારના કામની બહુ નજીક રહેતા, અને ઇન્દ્રનું કહેવું હતું કે માણસો સાથે આટલો ભળેલો કોઈ દેવો સાથે પી ન શકે. ચ્યવને તેમને તેમનું પાત્ર અપાવવાનું વચન આપ્યું, જે આપવું નાની વાત નહોતી, કારણ કે સ્વર્ગના રાજાએ પોતે તે નકાર્યું હતું.
એ વચન તેમણે શર્યાતિના જ યજ્ઞમાં પાળ્યું, જ્યાં તેઓ પોતે યજ્ઞ કરાવતા હતા. બધાની સામે તેમણે અશ્વિનીકુમારો માટે સોમ ઊંચક્યો. ઇન્દ્રે વાંધો લીધો. ચ્યવન રેડતા રહ્યા. ઇન્દ્રે વજ્ર ઉગામ્યું, અને ચ્યવને, પાત્ર નીચે મૂક્યા વિના જ, એ દેવના હાથને ઘાની વચ્ચે જ હવામાં થંભાવી દીધો, અને થંભાવી રાખ્યો. પછી પોતાનાં વર્ષોના તપની આંચમાંથી તેમણે મદ નામની એક વસ્તુ ઘડી, જેનો અર્થ છે નશો, અને તેને શરીર આપ્યું. તે યજ્ઞમાંથી એટલી પ્રચંડ ઊઠી કે દલીલને જગ્યા જ ન રહી, એક જડબું ધરતીને અડેલું અને બીજું આકાશને, દાંત મિનારા જેટલા લાંબા, અને દેવરાજ જાણે નાનકડો કોળિયો હોય તેમ તે ઇન્દ્ર તરફ સરકી. ઇન્દ્ર, જેમનો હાથ હજી માથા ઉપર થંભેલો લટકતો હતો, નમી ગયા. તે દિવસથી અશ્વિનીકુમારો દેવો સાથે સોમ પીવા લાગ્યા.
પછી ચ્યવને મદને છૂટો પાડી નાખ્યો, કારણ કે એવી વસ્તુ ઊભી રખાય નહીં, અને તેના ચાર ટુકડા ત્યાં બેસાડી દીધા જ્યાં મહાકાવ્ય કહે છે કે તેઓ આજે પણ રહે છે: દારૂમાં, પાસામાં, શિકારમાં અને સ્ત્રીઓમાં. આ મહાકાવ્યનો પોતાનો હિસાબ છે, અહીં જેમનો તેમ મૂક્યો છે.
શતપથ બ્રાહ્મણ અહીં પણ જુદું કહે છે. જૂના પાઠમાં જોડિયા યજ્ઞમાં પોતાની જગ્યા જાતે જીતે છે, બીજા કોઈ દેવને ખબર નહોતી એવી વાત જાણીને, કે દેવો જે યજ્ઞ કરતા હતા તે માથા વિનાનો હતો, અને એ ખોવાયેલું માથું જોડી આપીને. ન મદ, ન થંભેલો હાથ. રસ્તા બે, પહોંચવાનું એક જ ઠેકાણે: વૈદ્યોને તેમનું પાત્ર મળ્યું, અને ચ્યવનની જુવાનીનું ઋણ પૂરેપૂરું ચૂકવાઈ ગયું.
બરણી પરનું નામ
એક વાત બીજી, અને તમે ભારતમાં ક્યાંય પણ રહેતા હો તો તે તમારી નજીકના જ કોઈ છાજલા પર પડી છે. ચ્યવનપ્રાશ, દેશની દરેક દવાની દુકાનમાં વેચાતો એ ઘાટો વનસ્પતિનો અવલેહ, આ જ ઋષિના નામે છે. વૈદકના જૂના ગ્રંથો, જ્યારે રસાયણો એટલે કે કાયાકલ્પના યોગ શીખવે છે, ત્યારે કહે છે કે આ એ જ નુસખો છે જે ચ્યવન માટે બન્યો હતો, જેણે એક વૃદ્ધને તેની જુવાની પાછી આપી હતી. સંબંધ આટલો જ છે, અને વાર્તાને તેને શણગારવાની જરૂર નથી. હવે પછી જ્યારે એ બરણી ટેબલ પર હોય, ત્યારે તેના લેબલ પાછળ રાફડો, કાંટો અને સરોવર, ત્રણે ચૂપચાપ ઊભાં છે.
જે ટકી રહ્યું
આ વાર્તામાં ચમત્કારો દેવો કરે છે. ઘડપણ અને અંધાપામાંથી તેઓ એક પુરુષને નવો ઘડે છે, શસ્ત્રો ઉગામે છે, નશામાંથી ઘડાયેલો એક રાક્ષસ ઉતારે છે. વાર્તા આમાંથી કશા પર ઊભી નથી. તે ઊભી છે એક છોકરી પર, જેણે ચૂપ રહેવાની કોઈ કિંમત ચૂકવવાની નહોતી ત્યારે સાચું કહ્યું, બે પુરુષો વચ્ચેના સમાધાન તરીકે હાથમાં સોંપાયેલા લગ્નમાં રહી, અને પછી, જે છટકબારી લેવા બદલ કોઈ પણ તેને માફ કરી દેત તે સામે હતી ત્યારે, ત્રણ એકસરખા પુરુષો અને તેમાં બે દેવ, ત્યારે તેણે બીજી વાર એ જ પતિ પર હાથ મૂક્યો. કથાકારોએ તેના નામનો સીધો અર્થ રાખ્યો, સારી કન્યા, અને પછી તેના માટે એવી વાર્તા લખી જેમાં સારાપણું આજ્ઞાપાલન નથી. સારાપણું એટલે પોતાનું વચન ત્યારે પણ પાળવું જ્યારે કોઈ તમારી પાસે પળાવી શકે તેમ ન હોય.