પરશુરામ, ફરસી, અને એ આજ્ઞા જેને તે નકારી શક્યો નહીં
એક ઋષિ પોતાના પુત્રોને પોતાની માતાને મારી નાખવાનો આદેશ આપે છે. ફક્ત સૌથી નાનો પુત્ર જ પાળે છે, અને પછી પોતાની એક જ ઈચ્છા પોતાના જ હાથે હમણાં જ કરેલું પૂર્વવત્ કરવામાં ખર્ચે છે.
સમીક્ષક Vidhata Editorial Desk · અપડેટ
In this story
પત્ની જે વગર માટલે પાણી લાવતી
જમદગ્નિ જૂના, કડક પ્રકારના ઋષિ હતા, એવા પ્રકારના જેમની તપસ્યાએ તેમને એવી શક્તિઓ કમાવી આપી હતી જેને મોટાભાગના પુરુષો ક્યારેય સ્પર્શતા નથી અને જેમનો સ્વભાવ તેમને મળતો બન્યો ન હતો. તેમની પત્ની રેણુકા પોતાની રીતે તેમની શિસ્તને મળતી હતી. દરરોજ સવારે તે નદીએ ચાલીને જતી, અને ત્યાં તે એવું કંઈક કરતી જે વર્ષોની અતૂટ અને ચોક્કસ પ્રકારની વફાદારીથી, પોતે એક નાનો ચમત્કાર બની ગયું હતું: તે ભીની નદીકિનારાની રેતીને પોતાના હાથોથી માટલાનો આકાર આપતી, વગર પકાવેલી અને વગર ચમકાવેલી, અને પાછા આવવાના રસ્તા પર તે ક્યારેય નરમ પડ્યા વગર કે તૂટ્યા વગર તેમાં પાણી ઘરે લાવતી. જે ઋષિઓએ આ વાર્તા કહી તેમનો અર્થ તેને એક માપ તરીકે હતો. તેનું મન એટલું સ્થિર હતું. તેનું ધ્યાન પોતાના પતિ અને પોતાના ઘરેથી પાણી લાવવામાં લાગતા સમય માટે પણ ભટકતું નહીં, અને નદીની રેતી તે જાણતી હતી અને એટલા માટે તેને પોતાનો આકાર જાળવી રાખતી.
તેમને પાંચ પુત્રો હતા, અને ઘર એ જ શિસ્ત પર ચાલતું જે રેણુકા નદીએ રાખતી. જમદગ્નિ હેઠળ જીવવું સહેલું ન હતું. તેમની તપસ્યાઓએ તેમને ખરી શક્તિ આપી હતી, એવા પ્રકારની જેના વિશે બીજા ઋષિઓ સાવચેતીથી વાત કરતા, અને એવો સ્વભાવ જેને ક્યારેય કોઈને જવાબ આપવા કહેવામાં આવ્યું ન હતું. મોટા પુત્રો એ સ્વભાવની અંદર મોટા થયા અને શીખ્યા, જે રીતે એવા પિતાઓના પુત્રો સામાન્ય રીતે શીખે છે, બરાબર કેટલે દૂર જઈ શકાય તે પહેલાં તે તેમની સામે ફરે. સૌથી નાનો, જમદગ્નિએ સામાન્ય તપસ્વીની લાકડીને બદલે યોદ્ધા ઋષિને શોભે તેવા શસ્ત્ર માટે વર્ષો સુધી શિવને પ્રસન્ન કર્યા પછી જન્મ્યો, તેનું નામ રામ રાખવામાં આવ્યું, જોકે ઈતિહાસે તેને શિવે તેને ખરેખર જે શસ્ત્ર આપ્યું તેના માટે, ફરસીવાળા રામ, પરશુરામ કહીને, દરેક બીજા રામથી અલગ રાખ્યો છે.
એ સવાર જ્યારે માટલું ટકી શક્યું નહીં
એક સવારે નદીએ, રેણુકાની એકાગ્રતા તૂટી ગઈ. વાર્તાઓ અલગ અલગ કારણો આપે છે: કેટલીક કહે છે કે તેણે એક રાજા કે ગંધર્વ રાજકુમારને પોતાની રાણીઓ સાથે પાણીમાં આનંદ કરતા જોયો અને પોતાની આંખોને એક ક્ષણ વધુ તેને અનુસરવા દીધી જેટલી તેમને જોઈએ તેના કરતાં. કારણ ગમે તે હોય, ગ્રંથો સાવચેતીથી કહે છે કે તે નાની બાબત હતી, ધ્યાનનું એક ઝબકારો, કૃત્ય નહીં. પણ તે પૂરતું હતું. રેતીનું માટલું પોતાનો આકાર ટકાવી શક્યું નહીં. તે ઘરે મોડી આવી, ખાલી હાથે, અને જમદગ્નિ, જેઓ એ જ પ્રશિક્ષિત દૃષ્ટિથી જોઈ શકતા હતા જેનાથી તેમને ખબર પડતી કે તેમનું પાણી સમયસર આવ્યું નથી, તરત જ સમજી ગયા કે શું થયું હતું, અથવા તેમને લાગ્યું કે તેમને ખબર છે.
તેમનો ક્રોધ તેણે ખરેખર જે કર્યું હતું તેની સાથે પ્રમાણસર રહ્યો નહીં. તેમણે પોતાના પુત્રોને એક પછી એક બોલાવ્યા અને દરેકને એ જ આજ્ઞા આપી: તમારી માતાને મારી નાખો. તેને સ્પષ્ટ કહો, કારણ કે વાર્તા કોઈને તેને નરમ કરવા દેતી નથી. તેઓ આંખના એક ચૂક માટે તેને મરેલી ઈચ્છતા હતા, અને તેઓ ઈચ્છતા હતા કે તેમના પોતાના બાળકો જ તે કરે. કોઈ પણ ખાતામાં એવું સૂચવાતું નથી કે તેમણે એ તોળવા થોભ્યા હોય કે સજા ગુના સાથે બંધબેસે છે કે નહીં, અથવા પતિ પોતાના પુત્રોને પોતાની માતાનો વધ કરવા કહી રહ્યો છે તે પોતે જ મોટું ઉલ્લંઘન છે કે નહીં. આજ્ઞા ફક્ત આવી, સંપૂર્ણ, અને ઘરના દરેક પુત્રે એ ક્ષણે નક્કી કરવું પડ્યું કે તે કેવો પુરુષ બનવાનો છે.
ચાર ઈનકાર અને એક શ્રાપ
ચાર મોટા પુત્રોએ તે કર્યું નહીં. દરેકને, વારાફરતી પૂછતાં, ખચકાયો, દલીલ કરી, અથવા ફક્ત ના પાડી, માતા માતા છે અને આ એવી વસ્તુ નથી જે પુત્રને પૂછી શકાય. જમદગ્નિનો ક્રોધ, પહેલેથી સળગેલો, પછી તેમની તરફ ફર્યો. તેમણે દરેક ના પાડનારા પુત્રને ત્યાં જ શ્રાપ આપ્યો, અને પરંપરા કહે છે કે શ્રાપે તેમનાથી કંઈક મૂળભૂત લીધું, તેમનું તર્ક, તેમની બોધ, જંગલમાં નિરર્થક ભટકતા પ્રાણીઓને બદલે તેમને પુરુષ બનાવનારી સમજ. તે વાર્તાના વધુ કઠિન ભાગોમાંનો એક છે તેની સાથે બેસવા: આજ્ઞાપાલનની કોઈ સજા થઈ નહીં, પણ ઈનકાર, જે દરેક સામાન્ય અર્થમાં સાચો અને માનવીય જવાબ લાગે છે, તેને તરત અને સંપૂર્ણપણે સજા આપવામાં આવી.
પછી જમદગ્નિ પરશુરામ તરફ ફર્યા, સૌથી નાનો, અને પાંચમી વાર એ જ આજ્ઞા આપી.
ફરસી પડે છે
પરશુરામે પાળ્યું. તેમણે શિવે આપેલી ફરસી ઉપાડી અને પોતાની માતાનું માથું કાપી નાખ્યું, અને વાર્તા તેમાંથી પીછેહઠ કર્યા વગર અને તેમાં લંબાવ્યા વગર પણ તેને નોંધે છે, એક ભયાનક કૃત્ય નોંધાયેલું અને પછી વાચકની છાતીમાં બેસવા છોડી દેવાયેલું.
જમદગ્નિએ, સંતુષ્ટ થઈને, પોતાના પુત્રને કહ્યું કે તેની આજ્ઞાપાલને તેને એક વરદાન કમાવ્યું છે, જે તે ઈચ્છે તે. આ એ ટકોર છે જેની ઉપર આખો ખાતો ફરે છે, અને તેને ધીમેથી વાંચવો યોગ્ય છે. પરશુરામે મહિમા, રાજ્ય, કે પોતાના પિતાની ચાલુ કૃપા માંગી નહીં. તેમણે માંગ્યું, પ્રથમ, કે તેમની માતા બરાબર જેવી હતી તેવી જીવન પાછું મેળવે, વધ વિશે કોઈ સ્મૃતિ વગર અને પોતાના શરીર પર તેનું કોઈ ચિહ્ન વગર, અને બીજું, કે તેમના ભાઈઓ પોતાના શ્રાપમાંથી મુક્ત થાય અને પોતાનું મન પાછું મેળવે. જમદગ્નિએ બંને આપ્યા.
એટલે એ જ હાથે જેણે હમણાં જ અકલ્પનીય કર્યું હતું તેણે તેને મળેલી એક ઈચ્છાનો ઉપયોગ, તરત જ, અકલ્પનીય કરેલી વસ્તુને ભૂંસવા કર્યો. તેને કોઈ પણ સ્રોતમાં એવા પુરુષ તરીકે યાદ કરવામાં આવતો નથી જે પોતાની માતાને મરેલી ઈચ્છતો હતો. તેને એવા પુરુષ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે જેણે એવી આજ્ઞા પાળી જેને નકારવાનું તેની પાસે કોઈ માળખું ન હતું, અને જેણે પછી બદલામાં તેને મળેલું બધું જ દુનિયાને તે પાળે તે પહેલાં જ્યાં ઊભી હતી ત્યાં પાછી મૂકવામાં ખર્ચ્યું. રેણુકા જીવિત રહી. તેણે પોતાને મારનાર પુત્ર સામે કોઈ આરોપ ઉઠાવ્યો નહીં, કારણ કે વાર્તાના પોતાના ખાતામાં, અંતે, તેની સાથે એવું કંઈ થયું ન હતું જેને દર્શાવીને નામ આપી શકાય. તે ઉકેલ વાચકને સંતોષે છે કે નહીં તે એક અલગ પ્રશ્ન છે એ પ્રશ્નથી કે ગ્રંથ તેને આપે છે કે નહીં, અને તે આપે છે.
કાર્તવીર્યના પુત્રો અને એક પ્રતિજ્ઞા જે બંધ થઈ નહીં
આશ્રમમાં શાંતિ ટકી નહીં. કેટલાક સમય પછી, હજાર હાથવાળા રાજા કાર્તવીર્ય અર્જુને, જેમણે એકવાર જમદગ્નિની મુલાકાત લીધી હતી અને ઋષિ પાસે રહેલી ઈચ્છાપૂર્તિ કરતી ગાય દ્વારા વૈભવી આતિથ્ય મેળવ્યું હતું, જવા પછી બળપૂર્વક ગાય લઈ લીધી, ઈચ્છા પ્રમાણે ભોજન પેદા કરી શકતા પ્રાણીને પાછળ છોડવા અસમર્થ. પરશુરામ, ચોરી શોધીને પાછા ફરતાં, રાજાનો પીછો કર્યો અને ત્યારપછીની લડાઈમાં તેને મારી નાખ્યો, કાર્તવીર્યને પ્રખ્યાત બનાવનારા હાથ કાપી નાખ્યા.
કાર્તવીર્યના પુત્રો તે ભૂલ્યા નહીં. જ્યારે પરશુરામ પોતાના પિતાના વિધિઓ માટે બળતણ અને ફૂલો ભેગા કરવા આશ્રમથી દૂર હતા, ત્યારે તેઓ જમદગ્નિ માટે આવ્યા અને તેમને જ્યાં તેઓ બેઠા હતા ત્યાં જ મારી નાખ્યા, નિઃશસ્ત્ર, ધ્યાનની અવસ્થામાં, એવા પુરુષને મારીને જેણે દરેક ખાતા પ્રમાણે તેમને કોઈ પ્રતિકાર ન આપ્યો અને કોઈ ધમકી ન બન્યો. સ્રોતો કહે છે કે રેણુકાએ જ પહેલા શરીર શોધ્યું, અને જેના શોકમાં પરશુરામ પાછો ફર્યો. આ વાર્તામાં બીજું મૃત્યુ છે, અને વાર્તા સાવચેત છે કે વાચક અસમાનતા નોંધે: પ્રથમ વધ એ જ કથનની અંદર ઉલટાવાયો હતો, શાહી સુકાય તે પહેલાં જ એક વરદાનથી પૂર્વવત્. આ એક ન થયું. કોઈએ પરશુરામને પોતાના પિતાને પાછા લાવવાની ઈચ્છા આપી નહીં.
એકવીસ ઝુંબેશો
પછી જે થયું તે વાર્તાનો એ ભાગ છે જેના પર સૌથી લાંબા સમયથી દલીલ થતી રહી છે. પરશુરામે પ્રતિજ્ઞા લીધી કે તેઓ પૃથ્વીને ક્ષત્રિયોથી, પોતાના પિતાના મારનારાઓ જે યોદ્ધા વર્ગના હતા તેમનાથી, મુક્ત કરશે, અને પરંપરા માને છે કે તેમણે એ પ્રતિજ્ઞા એકવીસ વાર પાર પાડી, ફરસી નીચે મૂકતા પહેલા સમંતપંચકે તેમના લોહીથી પાંચ સરોવરો ભરી દીધા. મહાભારત અને ભાગવત પુરાણ બંને એ સંખ્યાનું પુનરાવર્તન કરે છે, પણ કોઈ પણ વાચકને તેને શાબ્દિક શબગણતરી તરીકે લેવાનો આગ્રહ કરતું નથી બલ્કે મહાકાવ્યની પોતાની રીત તરીકે કે વિનાશ સંપૂર્ણ હતો અને કોઈ પણ સામાન્ય ગણતરી કરતાં વધુ પુનરાવર્તિત. પછીની પરંપરા પોતે વિભાજિત છે કે તેને કેવી રીતે વાંચવું. જે વિભાજિત નથી તે એ છે કે વધ આખરે અટકી ગયો, કે પરશુરામે તપશ્ચર્યા કરી અને જીતેલી જમીન એ પુજારીઓને આપી દીધી જેમણે તેમને માર્ગદર્શન આપ્યું હતું, અને તે પછી મહેન્દ્ર, એક પર્વત આશ્રમમાં ખસી ગયા, એવા અસ્તિત્વમાં જીવવા જે તેમણે જેમાં એટલો સમય બળીને પસાર કર્યો હતો તે દુનિયાથી અલગ કરાયેલું હતું.
એક ચિરંજીવી, હજુ રાહ જોતો
પરંપરા જેને ચિરંજીવી કહે છે એ નાના સમૂહમાં, જેમને એવું જીવન આપવામાં આવ્યું છે જે સામાન્ય સમયપત્રક પર પૂરું થતું નથી, પરશુરામ હજુ હાજર ગણાય છે, પોતાના પર્વત પર એ યુગની રાહ જોતા જ્યારે કોઈ લાયક શિષ્ય કે યોગ્ય લડાઈ તેમને વાર્તામાં પાછા બોલાવશે. તેઓ પછીની કથાઓમાં ફરી, ટૂંકમાં, દેખાય છે, મિથિલા નજીકના રસ્તા પર રામ નામના યુવાન રાજકુમારને પરખતા અને, આગળ, એક છોકરાને ધનુર્વિદ્યા શીખવતા જે મોટો થઈને ભીષ્મ બનશે, અને બીજા એકને જે મોટો થઈને કર્ણ બનશે. તેમને ફરસી દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થવાનું બંધ કરવા મળતું નથી. પણ જે વાર્તાએ તેમને તેના માટે પ્રખ્યાત બનાવ્યા તે એ જ વાર્તા પણ છે જ્યાં, જે જ ક્ષણે તેમની પાસે પોતાના પરિણામ પર સત્તા આવી, તેમણે તેનો ઉપયોગ હમણાં જ લીધેલું જીવન પાછું આપવા કર્યો.