સૂર્યને ચાકડે ચડાવીને તેનો આઠમો ભાગ છોલી નાખનારો કારીગર

એ લગ્ન, જેની અંદર કોઈ રહી શકે નહીં

વિશ્વકર્મા વસ્તુઓ ઘડનારો છે. દેવો જેમાં બેસે છે એ દરેક સભાગૃહ, તેઓ જે હથિયાર ઉપાડે છે એ દરેક હથિયાર, જે નગરને અશક્ય કહેવાયું છે એ દરેક નગર, બધું તેની બેઠક પરથી ઉતરેલું છે. તેને ત્વષ્ટા કહે છે, તેને પ્રજાપતિ પણ કહે છે, ક્યારેક એક જ અધ્યાયમાં બંને નામ આવે. અને ત્રણેય નામનો કામ પૂરતો અર્થ એક જ છે. એ કારીગર છે.

તેની એક દીકરી હતી, સંજ્ઞા. તેણે એ દીકરી સૂર્યને આપી.

તેમને ત્રણ સંતાન થયાં. મોટા વૈવસ્વત મનુ, આ ચાલુ યુગના મનુ. એટલે કે આ વાંચનારો દરેક માણસ એ લગ્નનો વંશજ છે. પછી જોડિયાં થયાં, એક દીકરો અને એક દીકરી, યમ અને યમી. આજે લોકો એમને મૃત્યુના સ્વામી અને યમુના નદી તરીકે ઓળખે છે.

પછી સંજ્ઞાની સહનશક્તિ ખૂટી ગઈ.

માર્કંડેય પુરાણ કારણ સાવ સીધું કહી દે છે, અને એ કારણ ઝઘડો નથી. તેના પતિનું શરીર તેજનો ગોળો હતું. એ ત્રણ લોકને અને તેમાંના હાલતાચાલતા અને સ્થિર બધાને બાળતું હતું. તે તેની સામે નજર માંડી શકતી નહોતી. કોઈએ કંઈ ખોટું કર્યું નહોતું. તેણે માત્ર એવા કોઈની સાથે લગ્ન કર્યાં હતાં જેની સામાન્ય હાલત પણ પાસે રહીને સહી ન શકાય એવી હતી.

એ સ્ત્રી, જેને તે પાછળ મૂકી ગઈ

એટલે તેણે પોતાના જ પડછાયામાંથી પોતાની બદલી ઊભી કરી.

તેણે પોતાની બાજુમાં જમીન પર પડેલા પડછાયા સામે જોયું, અને પડછાયો ઊભો થયો. સંજ્ઞાએ તેને સૂચના આપી, જાણે કોઈ સ્ત્રી ઘરની ચાવીઓ સોંપતી હોય. અહીં જ રહેવું. બદલાવું નહીં. મારા વતી આ બે દીકરાનું અને આ દીકરીનું ધ્યાન રાખવું. અને એને કહેવું નહીં.

છાયા, જે શબ્દનો અર્થ જ પડછાયો છે, તેણે જવાબ આપ્યો, કોઈ મને વાળ પકડીને ખેંચે તો પણ, મને શાપ મળે તો પણ, હું એને નહીં કહું. તારે જ્યાં જવું હોય ત્યાં જા.

સંજ્ઞા પિતાના ઘરે ગઈ. વિશ્વકર્માએ તેને વારંવાર કહ્યું, પતિ પાસે પાછી જા. એટલે તેણે એ ઘર પણ છોડ્યું. તે ઘોડી બની અને ઉત્તર દિશામાં વનમાં તપ કરવા ચાલી ગઈ, ઉપવાસ કરતી, એકલી.

પાછળ પડછાયો વર્ષો સુધી ઘર ચલાવતો રહ્યો, અને સૂર્યને ખબર ન પડી. છાયાને પણ તેનાથી ત્રણ સંતાન થયાં. મોટા બીજા એક મનુ, જેમનું નામ સાવર્ણિ, કારણ કે તે પોતાના મોટા ભાઈના જ રંગના હતા. બીજા શનિ ગ્રહ, જેને લોકો શનિ કહે છે. ત્રીજી દીકરી તપતી, જે નદી પણ છે.

ઉપાડેલો પગ

ભેદ ખોલી નાખ્યો એ વાત તો સાવ સામાન્ય હતી.

પોતાનાં સંતાનોને જેમ ચાહતી હતી, તેમ પહેલાં ત્રણને તે ચાહી શકતી નહોતી. મનુએ સહન કરી લીધું. યમે ન કર્યું.

એ છોકરો હતો અને ગુસ્સામાં હતો. એક દિવસ સાવકી માએ ફરી ધમકાવ્યો, ત્યારે તેણે તેની સામે પગ ઉપાડ્યો. તેણે પગ નીચે ન મૂક્યો. પછી એ પોતે જ કહે છે, અને પુરાણ તેને કહેવા દે છે, મેં પગ ઉપાડ્યો, પણ તેના શરીર પર પડવા દીધો નહીં, અને એ બાળપણ હતું કે મૂર્ખાઈ, એ મને ખબર નથી.

છતાં છાયાએ શાપ આપ્યો. તું પિતાની પત્ની સામે પગ ઉપાડે છે, તો એ પગ ખરી પડે.

યમ આખી વાત લઈને પિતા પાસે ગયો. તેણે જે કહ્યું એ સાંભળવા જેવું છે, કારણ કે એ ફરિયાદ નથી. તેણે કહ્યું, હું તેને પૂજું છું, એ મારી મા છે, અને નાલાયક દીકરાઓ પ્રત્યે પણ માની મમતા ખૂટતી નથી. તો મા આવું વચન મોઢેથી કેમ બોલે?

સૂર્ય એ શાપ ભૂંસી શક્યો નહીં. તેણે દીકરાને કહ્યું, માના શાપનો કોઈ ઉપાય નથી, એ એક જ શાપ છે જેનો ઈલાજ નથી. પછી તેણે એટલું જ કર્યું જે બાકી હતું, એને નાનો કરી નાખ્યો. કીડા પગમાંથી થોડું માંસ લઈને પૃથ્વી પર લઈ જશે. માનું વચન સાચું પડશે, અને છોકરો બચી જશે.

પછી તે પત્ની તરફ ફર્યો અને એ સવાલ પૂછ્યો જેણે છળનો અંત આણ્યો. બધા દીકરા સરખા છે, તો એકને વધારે વહાલ કેમ કરે છે? તું સંજ્ઞા નથી. મા બાળકને શાપ ન આપે, ખરાબ બાળકને પણ નહીં.

તેણે જવાબ ન આપ્યો. સૂર્ય બેઠો, ધ્યાન ધર્યું, અને આખી વાત જોઈ લીધી.

ઘડતરશાળા

સૂર્ય ગુસ્સામાં સસરા પાસે ગયો, તેમને બાળી નાખવાના ઇરાદે.

વિશ્વકર્મા ભાગ્યા નહીં, દલીલ પણ ન કરી. તેમણે તેને વિધિસર આવકાર્યો, માન આપ્યું, શાંત પાડ્યો, અને પછી એ એક વાત કહી જે કારીગર જ કહે.

તમારું રૂપ એટલા તેજથી ભરેલું છે કે કોઈ એને ઝીલી ન શકે. એટલે જ એ રહી ન શકી. એટલે જ આ ઘડીએ એ વનમાં તપ કરે છે. આપને ગમે તો, હે સ્વામી, હું આપના રૂપને બાંધી આપું.

સૂર્યે કહ્યું, એમ થાય.

એટલે શાકદ્વીપમાં વિશ્વકર્માએ સૂર્યને પોતાના ચાકડા પર ચડાવ્યો અને છોલવા લાગ્યા.

એ વખતે શું થયું, તેનું વર્ણન પુરાણના સૌથી અજબ ભાગોમાંનું એક છે. દરેક લોકનું કેન્દ્ર સંઘાડા પર ફરતું હતું, એટલે લોકો પણ સાથે ફર્યા. સાગર, પર્વત અને વન સાથેની પૃથ્વી આકાશમાં ચડી ગઈ, અને ચંદ્ર, ગ્રહ અને તારા સાથેનું આકાશ નીચે ઉતરી ગયું. ધ્રુવના આધાર તૂટી ગયા. ફરવાના પવનથી વાદળાં વિખેરાયાં અને ધડાકા સાથે ફાટ્યાં. પૃથ્વી, વાયુ અને નીચેના લોકો, બધાં પોકારી ઊઠ્યાં.

અને આ બધું ચાલતું હતું ત્યારે દેવો કારીગરની બેઠકની આસપાસ ઊભા રહીને ગાતા હતા.

બ્રહ્માએ ગાયું. ઇન્દ્ર જે દેવ છોલાતો હતો તેની સાવ પાસે આવીને પોકાર્યો, વિજય થાઓ. સાત ઋષિઓએ ગાયું, આગળ વસિષ્ઠ અને અત્રિ. અંગૂઠા જેવડા બાલખિલ્યોએ ઋગ્વેદના સૌથી જૂના મંત્રો ગાયા. વિદ્યાધરો, યક્ષો, રાક્ષસો અને નાગોએ હાથ જોડીને એક જ વાત માંગી, તમારું તેજ તમે સર્જેલા જીવોને સહ્ય થાય. નારદ અને તુંબુરુએ ત્રણ સ્વરમાં ગાયું. મેનકા, રંભા, ઉર્વશી અને તિલોત્તમા સંઘાડાની બાજુમાં નાચ્યાં. સેંકડો ઢોલ અને શંખ વાગ્યાં.

એ ચિત્ર આવું છે. સૃષ્ટિનું દરેક પ્રાણી એક ઘડતરશાળાની આસપાસ ઊભું છે અને ગાય છે, અને એક માણસ ઓજાર લઈને સૂરજનો આઠમો ભાગ ઉતારે છે.

છોલણનું શું થયું

માર્કંડેય પુરાણ અહીં અટકી જાય છે. વિશ્વકર્માએ ધીરે ધીરે તેનું તેજ ઘટાડ્યું, એટલું કહીને એ વાત મૂકી દે છે.

વિષ્ણુ પુરાણ એક પગલું આગળ લઈ જાય છે, અને લોકોને સામાન્ય રીતે આ ભાગ યાદ રહે છે. આંકડો પણ એ જ ગ્રંથ આપે છે. વિશ્વકર્માએ તેનો આઠમો ભાગ ઘસી નાખ્યો અને અટકી ગયા, કારણ કે આઠમા ભાગથી વધારે તેનાથી છૂટું પડી શકે નહીં. માર્કંડેય કોઈ આંકડો આપતું જ નથી.

ઓજાર નીચે સૂર્યના તેજના જે ટુકડા ઉતર્યા, એ બળતા બળતા પૃથ્વી પર પડ્યા, અને કારીગરે એ વેડફ્યા નહીં. તેણે એ ઉપાડ્યા અને તેમાંથી વસ્તુઓ ઘડી. વિષ્ણુનું ચક્ર. શિવનું ત્રિશૂળ. ધનના સ્વામીનું હથિયાર. કાર્તિકેયની શક્તિ. બીજા દેવોનાં હથિયાર, બધાં, એ જ સૂરજમાંથી ઉતરેલાં.

બંને ગ્રંથો બનાવોના ક્રમમાં પણ જુદા પડે છે, અને એને ઢાંકી દેવા કરતાં કહી દેવું સારું. માર્કંડેયમાં સૂર્યને છોલવામાં આવે છે ત્યારે સંજ્ઞા હજી વનમાં જ છે. વિષ્ણુ પુરાણમાં તે પહેલાં તેને શોધી કાઢે છે, દૂર ઉત્તરમાં, ઘોડીના રૂપમાં, અને તેની સાથે રહેવા પોતે ઘોડાનું રૂપ લે છે. એ મિલનમાંથી જોડિયા અશ્વિનો અને રેવંત જન્મે છે. અને એ તેને ઘરે લાવ્યા પછી જ વિશ્વકર્મા તેને સંઘાડા પર ચડાવે છે. બંને જૂનાં છે. બેમાંથી એકેય ભૂલ નથી.

આ દિવસે કારખાનું કેમ બંધ રહે છે

વિશ્વકર્મા પૂજાના દિવસે યંત્રો ધોવાય છે, ઓજાર નીચે મૂકીને તેને હાર ચડાવાય છે, અને દિવસનું કારણ ઘણી વાર એમ કહેવાય છે કે દેવોના ઘડનારને આભાર આપવાનો દિવસ છે.

નીચે પડેલી કથા એના કરતાં ઘણી ઓછી શિષ્ટ છે. એક સસરાએ સૂર્યને જોયો, નક્કી કર્યું કે આ વધારે પડતું છે, તેને ચાકડા પર ચડાવ્યો અને તેનો આઠમો ભાગ છોલી નાખ્યો. તેમણે પહેલાં રજા માંગી, અને માનથી માંગી. પણ નિર્ણય તેમનો હતો, ઓજાર તેમનું હતું, અને સૂર્ય એ માટે સ્થિર બેસી રહ્યો.

એટલે જ કેવળ માણસની નહીં, સંઘાડાની પણ પૂજા થાય છે. આપણે જેમાં ખરેખર જીવી શકીએ છીએ એ દુનિયા યંત્રે ઘડેલી દુનિયા છે. એ ચાકડા પરથી ઉતરી છે.

સ્રોતો

• Markandeya Purana, canto 106, 'The paring down of the Sun's body': Sanjna leaves her shadow, Yama is cursed, and Vishvakarman mounts the Sun on his wheel in Shakadvipa. The canto ends with the line that Vishvakarman gradually diminished his glory, and says nothing about the filings. F. E. Pargiter's translation, Wisdomlib.
• Vishnu Purana, Book 3, chapter 2: the same household in a different order, and the only one of the two texts that gives the figure of an eighth and says what Vishvakarman made from the filings. H. H. Wilson's translation, Wisdomlib.
• The Markandeya Purana, translated by F. Eden Pargiter, 1904 (public domain scan).