नवरात्रि 2026: घटस्थापना का मुहूर्त, शहर-दर-शहर
ज़्यादातर नवरात्रि गाइड पूरे भारत के लिए एक ही घटस्थापना समय छाप देती हैं और वहीं रुक जाती हैं। इस साल कलश का अपना मुहूर्त इस सूची के हर शहर में विधि के दोनों शास्त्रीय वर्जित योगों, चित्रा नक्षत्र और वैधृति योग, के भीतर पड़ता है, और सामान्य दोपहर वाला विकल्प भी इनमें से किसी से नहीं बचता। यहाँ बताया गया है कि इसका असल मतलब क्या है, और सोलह भारतीय शहरों तथा छह विदेशी शहरों के लिए सूर्योदय पर आधारित वास्तविक मुहूर्त।
समीक्षक Vidhata Editorial Desk · अद्यतन
इस लेख में
खोजिए "घटस्थापना मुहूर्त 2026" तो ज़्यादातर नतीजे आपको एक ही समय देते हैं, आमतौर पर दिल्ली के लिए बना हुआ, और उस सुबह आकाश में और क्या चल रहा है इस बारे में कुछ नहीं बताते। इस साल यह दूसरा हिस्सा सामान्य से ज़्यादा मायने रखता है। घटस्थापना के साथ दो विशेष शास्त्रीय वर्जित योग जुड़े हैं, चित्रा नक्षत्र और वैधृति योग, और इस साल दोनों ही इस पन्ने के हर शहर में विधि के पूरे सामान्य मुहूर्त में फैले हुए हैं, यहाँ तक कि उस दोपहर वाले विकल्प में भी जो आमतौर पर सीमित सुबह को बचा लेता है। इसे टाल देने के बजाय ठीक से समझाना ज़रूरी है, क्योंकि यह बदल देता है कि इस विशेष साल "सही समय" का असल मतलब क्या है।
यह पन्ना रविवार, 11 अक्टूबर 2026 के लिए सोलह भारतीय शहरों और छह विदेशी शहरों का वास्तविक घटस्थापना मुहूर्त देता है, हर शहर के अपने अक्षांश-देशांतर के लिए गणना किया गया, न कि पूरे देश में खींचे गए एक ही संदर्भ बिंदु से निकाला हुआ, साथ ही यह भी बताता है कि चित्रा और वैधृति का वर्जन असल में क्या है, ग्रंथ इन्हीं दो को विशेष रूप से क्यों नामित करते हैं, और एक गृहस्थ इसके बारे में उचित रूप से क्या करता है। कलश स्थापना के बाद आने वाली नौ रातों के अर्थ के लिए, नौ रातों में से हर एक क्या दर्शाती है उसे अलग से बताता है। यह पन्ना केवल आरंभिक विधि पर टिका रहता है।
घटस्थापना असल में क्या है
विधि के केंद्र में रखा कलश आमतौर पर तांबे या मिट्टी का पात्र होता है, जल से भरा हुआ, जिसमें कभी-कभी एक सिक्का, कुछ अक्षत (साबुत चावल) और दूर्वा घास की कुछ पत्तियाँ डाली जाती हैं। इसकी गर्दन के चारों ओर आम के पत्तों की माला सजाई जाती है, और ऊपर एक नारियल रखा जाता है, अक्सर लाल कपड़े की पट्टी में लपेटा और मौली धागे से बाँधा हुआ, जटा और छिलका ऊपर की ओर। यह पात्र देवी के सामने रखा गया कोई भेंट नहीं है। इसे नौ दिनों के लिए उनकी आवाहित सीट माना जाता है, इसीलिए यह एक ही स्थान पर रहता है, रोज़ की पूजा के अलावा अछूता, जब तक नवरात्रि समाप्त नहीं हो जाती।
कलश के पास या नीचे, मिट्टी की एक उथली तश्तरी या क्यारी तैयार की जाती है और उसमें जौ, जयंती, बोया जाता है, जिसे रोज़ पानी दिया जाता है और जो नौ दिनों में बढ़कर एक पतला हरा अंकुर बन जाता है जिसे खेत्री या ज्वारा कहते हैं। यह वृद्धि कोई गौण बात नहीं है। यह विधि का वह इकलौता हिस्सा है जो दिन-प्रतिदिन आँखों के सामने बदलता है, और घर के लोग सप्ताह भर इसकी सेहत को इस बात के संकेत के रूप में पढ़ते हैं कि पहले दिन जिसका आवाहन किया गया था वह घर में सक्रिय है। समापन के दिनों में अंकुर काटे जाते हैं और प्रसाद के रूप में बाँटे या पहने जाते हैं।
स्थान वही ढाँचा अपनाता है जो ज़्यादातर घरेलू स्थापनाओं में इस्तेमाल होता है: पूजा स्थल का ईशान कोण, यानी उत्तर-पूर्व दिशा, फर्श से थोड़ा ऊपर उठी हुई साफ जगह पर, उस मूर्ति या प्रतिमा के पास या सामने जिसकी घर के लोग नौ दिनों तक पूजा करते हैं, कमरे की स्थिति अनुमति दे तो परिवार का मुख पूर्व की ओर रखते हुए। एक अखंड ज्योति, यानी नवरात्रि भर बिना रुके जलता दीपक, आमतौर पर कलश के साथ उसी स्थान पर जलाई जाती है, हालाँकि यह स्थापना से अलग एक संकल्प है।
यह विधि दिन के पहले हिस्से को चाहती है, और इसके दो कारण एक-दूसरे को मज़बूत करते हैं। व्यावहारिक कारण यह है कि प्रतिपदा, जिस तिथि पर पूरी स्थापना निर्भर करती है, हमेशा सूर्यास्त तक नहीं चलती, इसलिए शास्त्रीय नियम मुहूर्त को दिन के अपने प्रकाश-काल के पहले तिहाई तक सीमित रखता है, उसे खुला नहीं छोड़ता। दूसरा कारण यह है कि किसी वस्तु में उपस्थिति का आवाहन करना, जिसे फिर नौ दिनों तक रोज़ सँभाला जाएगा, इस परंपरा में ज़्यादातर नए आरंभों की उसी सामान्य वरीयता का पालन करता है, दिन के उगते, चढ़ते घंटों की, न कि उसके बाद के घंटों की।
मुहूर्त कैसे तय होता है
घटस्थापना का मुहूर्त वह है जब प्रतिपदा तिथि सूर्योदय से सूर्यास्त के पहले तिहाई के भीतर चल रही हो, इसीलिए नीचे दिया गया आँकड़ा मिनटों की कोई तय संख्या नहीं है और शहर तथा मौसम दोनों के साथ बदलता है। अभिजित मुहूर्त, दिन के पंद्रह मुहूर्तों में से आठवाँ और सूर्य के ठीक मध्याह्न पर केंद्रित, वह शास्त्रीय विकल्प है जो उन वर्षों में इस्तेमाल होता है जब प्रतिपदा सामान्य मुहूर्त को ढकने लायक सुबह तक नहीं टिकती।
शुक्ल प्रतिपदा 10 अक्टूबर 21:20 IST से 11 अक्टूबर 21:31 IST तक चलती है, जो इस पन्ने के हर शहर के सुबह वाले मुहूर्त को आराम से ढक लेती है, इसलिए इस साल तिथि खुद कोई बाधा नहीं है। जो चीज़ तस्वीर बदलती है वह नीचे दिया गया वर्जन है।
दो शास्त्रीय वर्जन, और इस साल वे असल में क्या करते हैं
चित्रा नक्षत्र और वैधृति योग वे दो विशेष स्थितियाँ हैं जिन्हें ग्रंथ खासतौर पर घटस्थापना के लिए नामित करते हैं, बाकी उन कई और जाँचों से अलग जो पंचांग दूसरी विधियों के लिए करता है। चित्रा के अधिष्ठाता देवता त्वष्टा हैं, आकाशीय शिल्पकार, और इसका स्वभाव अस्थिर और परिवर्तनकारी माना जाता है, निर्माण और बदलाव के लिए उपयुक्त, न कि नौ दिनों तक बिना छेड़े बैठी रहने वाली स्थिर उपस्थिति के लिए। वैधृति योगों के उस छोटे समूह में आता है, जिसमें व्यतीपात दूसरा सामान्यतः उद्धृत नाम है, जिसे मुहूर्त परंपरा किसी भी शुभ कार्य के आरंभ के लिए खराब मानती है, चाहे त्योहार कोई भी हो। घटस्थापना दोनों को नामित करता है क्योंकि यह विधि मूल रूप से एक आरंभ है, और किसी आरंभ के लिए इनमें से कोई भी अच्छा साथ नहीं माना जाता।
इस साल दोनों मौजूद हैं। चित्रा नक्षत्र 10 अक्टूबर 21:42 IST से 11 अक्टूबर 22:32 IST तक चलता है। वैधृति योग 10 अक्टूबर 22:02 IST से 11 अक्टूबर 21:05 IST तक चलता है। असल घड़ी से मिलाकर देखें, न कि केवल पंचांग की तारीख़ के भाव से, दोनों अवधियाँ 11 अक्टूबर को किसी भी शहर के सूर्योदय से पहले शाम को शुरू हो जाती हैं और उस दिन हर शहर के सूर्यास्त के बाद ही समाप्त होती हैं। इसका मतलब है कि सामान्य सुबह वाला घटस्थापना मुहूर्त और अभिजित विकल्प, दोनों ही इस पन्ने के हर शहर में, भारतीय और विदेशी दोनों में, पूरी तरह इन दोनों वर्जनों के भीतर पड़ते हैं। 11 अक्टूबर को, इस सूची में कहीं भी, दिन के प्रकाश का कोई ऐसा घंटा नहीं है जो दोनों से मुक्त हो।
इसका यह मतलब नहीं कि वर्जन मामूली है या यह साल किसी चिंताजनक ढंग से असामान्य है। यह एक तथ्य है जिसे साफ-साफ बता देना बेहतर है, बजाय इसके कि चुपचाप कोई मुहूर्त चुनकर उसका ज़िक्र ही न किया जाए, जो कि ज़्यादातर वे गाइड करती हैं जो पूरे भारत के लिए एक ही समय छापती हैं, चाहे उन्हें यह टकराव दिखा हो या नहीं। चूँकि प्रतिपदा खुद एक ही बार चलती है और दिन तय करती है चाहे कुछ भी हो, ज़्यादातर घर और पुरोहित जब ऐसी स्थिति पूरे मुहूर्त को ढक लेती है तो जो व्यावहारिक उपाय अपनाते हैं वह यही है कि सामान्यतः पसंदीदा मुहूर्त में ही आगे बढ़ें, क्योंकि इस साल प्रतिपदा खुद किसी साफ अवधि की प्रतीक्षा का विकल्प नहीं देती, और यदि परिवार की अपनी परंपरा ऐसा कहती हो तो उस विशेष स्थिति को उसके अधिष्ठाता देवता की पूजा से संबोधित करें, न कि विधि को किसी और दिन खिसकाकर।
भारतीय शहर, IST में
नीचे दिया गया हर सूर्योदय, सूर्यास्त, घटस्थापना और अभिजित मुहूर्त उस शहर के अपने अक्षांश-देशांतर के लिए निरयन लाहिड़ी पद्धति पर गणना किया गया है, न कि किसी एक संदर्भ शहर से निकालकर एक सपाट अंतर से बदला गया।
| शहर | सूर्योदय | सूर्यास्त | घटस्थापना मुहूर्त | अभिजित मुहूर्त (विकल्प) |
|---|---|---|---|---|
| दिल्ली | 06:20 | 17:55 | 06:20 से 10:12 तक | 11:45 से 12:31 तक |
| मुंबई | 06:32 | 18:17 | 06:32 से 10:27 तक | 12:01 से 12:48 तक |
| कोलकाता | 05:32 | 17:14 | 05:32 से 09:26 तक | 10:59 से 11:46 तक |
| चेन्नई | 05:59 | 17:51 | 05:59 से 09:57 तक | 11:31 से 12:19 तक |
| बेंगलुरु | 06:10 | 18:02 | 06:10 से 10:07 तक | 11:42 से 12:30 तक |
| हैदराबाद | 06:09 | 17:56 | 06:09 से 10:04 तक | 11:39 से 12:26 तक |
| पुणे | 06:28 | 18:14 | 06:28 से 10:23 तक | 11:57 से 12:44 तक |
| अहमदाबाद | 06:35 | 18:16 | 06:35 से 10:29 तक | 12:02 से 12:49 तक |
| जयपुर | 06:25 | 18:01 | 06:25 से 10:17 तक | 11:50 से 12:36 तक |
| लखनऊ | 06:04 | 17:41 | 06:04 से 09:56 तक | 11:29 से 12:16 तक |
| पटना | 05:46 | 17:25 | 05:46 से 09:39 तक | 11:12 से 11:59 तक |
| वाराणसी | 05:55 | 17:33 | 05:55 से 09:48 तक | 11:21 से 12:08 तक |
| चंडीगढ़ | 06:23 | 17:55 | 06:23 से 10:14 तक | 11:46 से 12:32 तक |
| भोपाल | 06:16 | 17:57 | 06:16 से 10:10 तक | 11:43 से 12:30 तक |
| इंदौर | 06:22 | 18:03 | 06:22 से 10:16 तक | 11:49 से 12:36 तक |
| नागपुर | 06:08 | 17:51 | 06:08 से 10:03 तक | 11:36 से 12:23 तक |
कोलकाता का मुहूर्त 05:32 पर खुलता है और अहमदाबाद का 06:35 पर, एक घंटे से भी ज़्यादा का फ़र्क, और यही अंतर हर शहर के मुहूर्त बंद होने तक बना रहता है। देश के एक छोर से उठाकर दूसरे छोर पर लगाया गया समय यहाँ कोई उचित अनुमान नहीं है। यह किसी परिवार को किसी भी दिशा में अपने असली मुहूर्त से काफी बाहर छोड़ सकता है।
विदेशी शहर, स्थानीय समय में
भारत से बाहर नवरात्रि रखने वाले पाठकों के लिए, नीचे दिया गया हर मुहूर्त पहले से ही उस शहर के अपने स्थानीय समय और अपने स्थानीय सूर्योदय-सूर्यास्त में बदला गया है। इन छह शहरों में से हर एक अपने स्थानीय मुहूर्त पर उसी तिथि, शुक्ल प्रतिपदा, में है जिसमें भारत अपने मुहूर्त पर है, इसलिए यहाँ उस तरह का तारीख़ भ्रम नहीं है जो 2026 सीज़न के कुछ बाद वाले त्योहार अलग-अलग समय क्षेत्रों में लेकर चलते हैं।
| शहर | ज़ोन | सूर्योदय | सूर्यास्त | घटस्थापना मुहूर्त | अभिजित मुहूर्त (विकल्प) |
|---|---|---|---|---|---|
| दुबई | GST | 06:16 | 17:54 | 06:16 से 10:09 तक | 11:42 से 12:28 तक |
| लंदन | BST | 07:19 | 18:14 | 07:19 से 10:57 तक | 12:24 से 13:08 तक |
| न्यूयॉर्क | EDT | 07:04 | 18:20 | 07:04 से 10:49 तक | 12:19 से 13:04 तक |
| सिंगापुर | SGT | 06:49 | 18:53 | 06:49 से 10:50 तक | 12:27 से 13:15 तक |
| सिडनी | AEDT | 06:20 | 19:04 | 06:20 से 10:35 तक | 12:16 से 13:07 तक |
| टोरंटो | EDT | 07:28 | 18:39 | 07:28 से 11:12 तक | 12:41 से 13:26 तक |
इस साल मुहूर्त का उपयोग
स्थापना, यानी कलश, जौ की बुवाई और आवाहन, अपने शहर का घटस्थापना मुहूर्त खुलने के बाद शुरू करने और मुहूर्त बंद होने से पहले पूरी कर लेने का लक्ष्य रखें। चूँकि इस साल न तो यह मुहूर्त और न ही दोपहर वाला अभिजित विकल्प चित्रा या वैधृति से मुक्त है, इसलिए दिन के भीतर घड़ी बदलकर इस वर्जन से बचने का कोई रास्ता नहीं है। सामान्यतः पसंदीदा सुबह वाला मुहूर्त ही इस्तेमाल करने लायक बना रहता है, क्योंकि दिन असल में प्रतिपदा तिथि से ही तय होता है, और इस साल यह किसी भी वर्जन के समाप्त होने से पहले कोई साफ वैकल्पिक अवधि नहीं देती। जिन घरों की अपनी परंपरा ऐसी स्थिति को उसके अधिष्ठाता देवता की पूजा से संबोधित करती है, वे इसे स्थापना की जगह नहीं बल्कि उसके साथ-साथ कर सकते हैं।
इसके बाद आने वाली नौ रातों का अर्थ, हर रात दुर्गा के किस रूप का सम्मान करती है और यह क्रम किस तरह आगे बढ़ता जाता है, इसे अलग से नौ रातों में से हर एक क्या दर्शाती है में बताया गया है। यदि नवरात्रि के आरंभ के आसपास आपकी अपनी कुंडली को लेकर कोई सवाल उठे, चाहे यह ख़ास मुहूर्त आपके लिए व्यक्तिगत रूप से मायने रखता हो या यह मौसम आपके अपने जन्म विवरण में क्या दिखा रहा हो, Ask Acharya वह सवाल सामान्य भाषा में, आपकी अपनी भाषा में लेता है, और यह मुफ़्त है। यदि पूछने से पहले अपनी कुंडली देखना चाहते हैं तो शुरुआत के लिए मुफ़्त कुंडली सही जगह है।
Frequently asked
Common questions
What exactly is ghatasthapana, and why does Navratri open with it?+
Ghatasthapana, also called kalash sthapana, is the installation of a sacred pot at the very start of Navratri, on shukla pratipada, the first day of the bright fortnight of Ashwin. The kalash is treated as an invoked seat of Shakti for the nine days that follow, not a decoration set beside the goddess's image. Everything the household does across the nine nights, the daily aarti, the fast, the reading, is understood to be offered in the presence of a power that was formally called into that pot on day one. Get the installation wrong or skip it and the rest of Navratri is still kept, but the specific thread that ties the nine days together through one continuously worshipped object is missing.
What are Chitra nakshatra and Vaidhriti yoga, and why does this particular rite avoid them?+
They are the two specific placements the muhurta texts name as unfit for ghatasthapana, distinct from the many other checks a panchang runs for other rituals. Chitra's presiding deity is Tvashta, the celestial architect associated with building and reshaping, and its energy is read as unsettled, better suited to construction and change than to the stable, continuously-tended installation a kalash is meant to be. Vaidhriti belongs to a small group of yogas, Vyatipata is the other well-known one, that muhurta shastra treats as unfavourable for beginning almost anything auspicious, independent of which festival is involved. Ghatasthapana names both of these specifically because the rite is, at its core, a beginning, and both are read as poor company for one.
Both exclusions are present this year. Does that mean ghatasthapana should be skipped or moved to another day?+
No. Pratipada tithi itself only runs once, and this year it runs from 10 October 21:20 IST to 11 October 21:31 IST, so 11 October is the day regardless of what else is running alongside it. What the exclusion changes is which hour inside that day is preferred, not which day the rite falls on. When an unfavourable yoga or nakshatra covers the entire span available for the rite, as both do here, the standard practitioner approach is to proceed in the ordinarily preferred window rather than hold the rite for a clean stretch that will not arrive before pratipada itself ends. Households and purohits who want to address the placement directly usually do it through worship of the ruling deity of whichever limb is present, not by rescheduling the installation.
Doesn't the abhijit muhurat exist for exactly this kind of problem? Why doesn't it help this year?+
It usually does help, which is why it is the standard fallback whenever pratipada itself is too short to reach the ordinary morning window. That is not the problem in 2026. Pratipada comfortably covers every city's morning window this year, so the tithi was never the constraint. The constraint is that Vaidhriti yoga does not end until 11 October 21:05 IST and Chitra nakshatra does not end until 11 October 22:32 IST, and both of those close well after every city's abhijit muhurat has already passed. Abhijit only clears an exclusion that ends before midday does. This year neither one does, so the fallback that works in an ordinary year does not clear anything here.
Why does ghatasthapana specifically want the first part of the day rather than a fixed clock hour?+
The rule is defined as pratipada tithi running within the first third of that day's own daylight, sunrise to sunset divided into three, which is why it moves earlier or later by city and by season rather than sitting at one printed hour. Two things are behind the preference for early daylight specifically. One is practical: pratipada is the tithi the whole rite depends on, and in most years it does not run all the way to sunset, so the installation needs to happen while it is still current, and mornings are the safer end of that window. The other is classical: an installation, calling a presence into an object that will then be tended for nine days, is treated the way most fresh beginnings are in this tradition, better placed in the rising, ascending part of the day than in its later hours.
What is the barley sown at ghatasthapana, and why does it matter?+
It is jayanti, more commonly called khetri or jwara once it sprouts, barley seeds sown in a bed of soil or sand placed beside or beneath the kalash on day one. Through the nine days the shoots are watered and watched, and by the time Navratri closes they have grown into a thin green tuft. That growth is read literally, as visible proof across the nine days that the energy invoked at the start is active in the house, not a static object left untouched. On the closing days the shoots are cut, offered, and often distributed among the family or tucked behind the ear as a token of the goddess's blessing, which is why many households treat the health of the barley itself as worth watching all week.
I live outside India. Does the date or the window change for me?+
The date does not change, and neither does which tithi is running. Shukla pratipada is the same global instant everywhere, so Dubai, London, New York, Singapore, Sydney and Toronto are all in the same tithi at their own local ghatasthapana window as India is at hers on 11 October. What changes is only the clock reading of the window, since each city's own sunrise and sunset set where its own first third of daylight falls. The Chitra and Vaidhriti exclusion applies the same way abroad as it does in India, since nakshatra and yoga are also global instants, only read on a different local clock.
When should the akhand jyoti be lit, and what do I do if it goes out during Navratri?+
The akhand jyoti is lit alongside the kalash at ghatasthapana itself, so it begins in the same window as the installation this piece describes, not at a separate time of its own. It is meant to burn continuously for the full nine days, so most households use a large reservoir of oil or ghee and a thick wick, and check and top it up morning and evening rather than waiting for it to run low. If it goes out despite that, common practice is to relight it as soon as it is noticed, offer a brief prayer for the lapse, and continue rather than treating the break as invalidating the vow. How strictly a household reads an accidental lapse varies; the more widely held view is that intention and prompt correction matter more than an unbroken flame kept only by luck.
Is there a specific muhurat for Kanya Pujan the way there is for ghatasthapana?+
No, and this is worth saying plainly since the two are often searched together. Ghatasthapana has a narrow computed muhurat because it depends on pratipada tithi holding across a specific morning, which is what this piece works out city by city. Kanya Pujan is tied instead to Ashtami or Navami, whichever day your household observes, and is performed at any convenient point in that day's daylight rather than inside a narrow window. The samagri and timing questions around Kanya Pujan, including what to do without every traditional item on hand, are covered in the piece on [Navratri fasting rules](/blog/navratri-fasting-rules-what-you-can-eat-and-why).