सुनफा, अनफा और दुरुधरा: सहारे वाला चंद्र असल में क्या वादा करता है
केमद्रुम को सारा ध्यान मिलता है, क्योंकि वह लोगों को डराता है। इसके तीन साथी योग, सुनफा, अनफा और दुरुधरा, उस कहीं अधिक सामान्य स्थिति का वर्णन करते हैं जिसमें चंद्र के एक या दोनों ओर कोई ग्रह साथ हो, और शास्त्रीय ज्योतिष के पास इनमें से हर एक के बारे में विशिष्ट, जाँचने योग्य बातें हैं। यहाँ बताया गया है कि शास्त्र क्या दावा करते हैं, यह किस ग्रह के सहारे देने पर निर्भर करता है, और अपने चंद्र को इन तीनों के सामने कैसे परखें।
समीक्षक Vidhata Editorial Desk · अद्यतन
इस लेख में
केमद्रुम पर लगातार लिखा जाता है, क्योंकि डर बारीकी से कहीं तेज़ चलता है, और अकेला चंद्र सहारे वाले चंद्र से बेहतर सुर्खी बनाता है। पर केमद्रुम अपवाद है, नियम नहीं। अधिकांश कुंडलियों में चंद्र के पास कम से कम एक ग्रह बैठा मिलता है, और शास्त्रीय ज्योतिष ने ठीक इसी कहीं अधिक सामान्य स्थिति के लिए योगों का एक पूरा, सावधानी से दर्जा दिया हुआ समूह बनाया है। इन्हें सुनफा, अनफा और दुरुधरा कहा जाता है, और यदि आपने कभी केमद्रुम पर कोई लेख पढ़ा हो और सोचा हो कि शास्त्र उस चंद्र के बारे में क्या कहते हैं जो अकेला नहीं है, तो यही उसी अध्याय का दूसरा आधा हिस्सा है।
साझा गणना
ये चारों योग, सुनफा, अनफा, दुरुधरा और केमद्रुम, एक ही तरीके से गिने जाते हैं: लग्न से नहीं, चंद्र की अपनी राशि से। चंद्र से ठीक पहले वाली राशि और ठीक बाद वाली राशि देखिए। शास्त्रीय ज्योतिष इन दोनों में से किसी भी राशि में खड़े ग्रह को चंद्र का "सहारा" कहता है, और चारों योगों में फ़र्क बस इतना है कि इन दोनों स्थानों में से कौन सा, यदि कोई हो, भरा हुआ है।
दो अपवाद हर जगह लागू होते हैं। सूर्य को कभी सहारा नहीं माना जाता, चारों योगों में से किसी में भी नहीं, वही नियम जो सूर्य-चंद्र युति को केमद्रुम से कुंडली को बचाने से रोकता है। और अधिकांश शास्त्रीय स्रोत राहु और केतु को भी इस गिनती से बाहर रखते हैं, हालाँकि यह दूसरा अपवाद टीकाकारों के बीच पहले जितना एक-सा नहीं माना जाता। इससे पाँच ग्रह बचते हैं जिनकी स्थिति असल में मामला तय करती है: मंगल, बुध, गुरु, शुक्र और शनि।
सुनफा: चंद्र से आगे बैठा ग्रह
सुनफा तब बनता है जब पाँच योग्य ग्रहों में से कोई एक चंद्र से दूसरी राशि में बैठा हो, यानी उस राशि में जिस ओर चंद्र बढ़ रहा है। इस योग का शास्त्रीय वर्णन अपने बल पर अर्जित प्रतिष्ठा पर केंद्रित है। सुनफा वाले व्यक्ति को बुद्धिमान, स्पष्टवक्ता और अपने ही प्रयास से धन और यश जोड़ने में सक्षम बताया जाता है, विरासत या पारिवारिक स्थिति से नहीं। शास्त्र इस पर एकमत हैं कि यह अर्जित है, दिया हुआ नहीं, और यह बात ध्यान देने लायक है, क्योंकि लोकप्रिय ज्योतिष लेखन का बड़ा हिस्सा हर शुभ योग को अनायास मिली संपत्ति मान लेता है। सुनफा किसी सौभाग्यशाली हाथ के वादे से अधिक किसी सशक्त हाथ के वादे के निकट है।
इसमें शामिल ग्रह इस फल का रंग काफ़ी हद तक तय करता है। शास्त्रीय ग्रंथ गुरु से बने सुनफा को सबसे व्यापक सम्मान देने वाला बताते हैं, जो प्रायः विद्या, सदाचार और एक ऐसे स्वाभाविक अधिकार से जुड़ा होता है जिसे दूसरे सहज ही मान लेते हैं। बुध से बना सुनफा बहुमुखी प्रतिभा और वाक्पटुता की ओर झुकता है, ऐसा मन जो एक ही संकीर्ण विषय में पारंगत होने के बजाय कई कौशल सीख लेता है। शुक्र से बना सुनफा सुख-सुविधा, परिष्कृत रुचि और ऐसे जीवन की ओर झुकता है जो जूझने से अधिक सहजता से चलता है। मंगल से बना सुनफा उसी अपने बल पर अर्जित क्षमता को अधिक मुखर, कभी-कभी रूखा रूप दे देता है, और शास्त्र स्पष्ट बोलने की उस तत्परता का उल्लेख करते हैं जो कुंडली के शेष हिस्से के अनुसार कठोरता जैसी भी लग सकती है। शनि से बना सुनफा पाँचों में फल देने में सबसे धीमा है, ऐसी प्रतिष्ठा जो शीघ्र पहचान से नहीं बल्कि वर्षों के निरंतर, अनाकर्षक परिश्रम से बनती है, पर शास्त्र इसे देर से आने के कारण कम वास्तविक नहीं मानते।
अनफा: चंद्र से पीछे बैठा ग्रह
अनफा इसका दर्पण-प्रतिबिंब है, चंद्र से बारहवीं राशि में बैठा ग्रह, वह राशि जिसे चंद्र अभी-अभी छोड़ चुका है। जहाँ सुनफा का फल दिखने वाले परिश्रम से बने धन की ओर झुकता है, वहीं अनफा का शास्त्रीय वर्णन भौतिक संचय से अधिक व्यक्तिगत आचरण की ओर झुकता है: अच्छा स्वास्थ्य, सुडौल शरीर, शालीनता या गरिमा के लिए प्रतिष्ठा, और प्रायः संयम की ओर खिंचा स्वभाव, या कुछ व्याख्याओं में वास्तविक वैराग्य की प्रवृत्ति। यह चीज़ें जोड़ने का योग उतना नहीं है जितना स्वयं को भली-भाँति सँभालने का योग है, और यह एक अलग तरह का सौभाग्य है, जिसे पुराने शास्त्रों ने अपने आप में स्पष्ट महत्व दिया है।
वही पाँच ग्रह अनफा को भी उसी तरह रंगते हैं जैसे वे सुनफा को रंगते हैं। यहाँ गुरु गरिमामय, सिद्धांतनिष्ठ आचरण की ओर ले जाता है। शुक्र शारीरिक सौंदर्य और सुंदरता व सुख के प्रति ऐसी रुचि की ओर ले जाता है जो भोग-विलास के बजाय परिष्कार के निकट ठहरती है। बुध बुद्धिमत्ता और अनुकूलन-क्षमता की ओर ले जाता है। मंगल स्फूर्ति और एक तरह की बेचैनी की ओर ले जाता है, क्योंकि जो स्थिति सामान्यतः शांत मानी जाती है उसमें मंगल का विशिष्ट वेग जुड़ जाता है। शनि तपस्या की ओर ले जाता है, जिसे कभी वास्तविक वैराग्य पढ़ा जाता है और कभी अधिक कठोर, रोकी हुई प्रवृत्ति, और शास्त्र दोनों पाठों के लिए जगह छोड़ते हैं, यह इस पर निर्भर करता है कि कुंडली का शेष हिस्सा उस शनि के साथ कैसा व्यवहार करता है।
दुरुधरा: दोनों ओर ग्रह
दुरुधरा के लिए चंद्र से दूसरी और बारहवीं, दोनों राशियों में एक साथ योग्य ग्रह चाहिए, और शास्त्रीय ग्रंथ लगभग एकमत हैं कि तीनों में यही सबसे प्रबल पाठ है। यहाँ चंद्र को आगे और पीछे, दोनों ओर से सहारा मिलता है, और इसका फल सुनफा की अपने बल पर अर्जित प्रतिष्ठा और अनफा के व्यक्तिगत आचरण को केवल औसत निकालकर नहीं, बल्कि दोनों को जोड़कर देता है। फलदीपिका और सारावली दोनों ही दुरुधरा वाले जातक का वर्णन ऐसे शब्दों में करते हैं जो कई शुभताओं को एक साथ जोड़ देते हैं: धन, उदारता, विस्तृत परिचित-मंडल, दूसरों से सम्मान, और उसे केवल सुखी रहने के बजाय खुले हाथ से बाँटने का सामर्थ्य।
यह ईमानदारी से समझना ज़रूरी है कि दुरुधरा को प्रबल क्या बनाता है और क्या नहीं। यह इसलिए प्रबल है क्योंकि इसकी माँग अधिक है, एक के बजाय दो स्थितियाँ, और एक दुर्लभ शर्त को पूरा करना पूरी योग-परंपरा में स्वाभाविक रूप से अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है, वही तर्क जो पाँच ग्रहों के जमावड़े को दो ग्रहों के जमावड़े से अधिक उल्लेखनीय बनाता है। यह किसी ऐसे गुणात्मक प्रभाव के कारण अपने आप प्रबल नहीं हो जाता जिसे शास्त्र गणितीय रूप से बताते हों। दो निर्बल, बुरी दृष्टि वाले ग्रहों से बना दुरुधरा एक उच्च के, अच्छी तरह बैठे गुरु से बने सुनफा से ऊपर नहीं ठहरता, और जो भी पाठ योग के नाम को ग्रहों की अपनी स्थिति की परवाह किए बिना एक तय दर्जा मान लेता है, वह ज्योतिष करना छोड़कर अंकशास्त्र करने लगा है।
लेबल से अधिक ग्रह क्यों मायने रखता है
तीनों योगों से यही बात साथ ले जाने लायक है, और परिभाषाओं की सूची में इसे खो देना आसान है। सुनफा, अनफा या दुरुधरा नाम आपको केवल ज्यामिति बताता है, यानी चंद्र के सापेक्ष सहारा देने वाला ग्रह किस राशि में है। यह अपने आप में यह नहीं बताता कि ग्रह की अपनी शक्ति कैसी है, उस राशि में उसकी स्थिति कैसी है, उस पर किसकी दृष्टि पड़ती है, या उस विशेष लग्न के लिए वह किस भाव का स्वामी है। नीच के, बुरी दृष्टि वाले मंगल से बना सुनफा वह आत्मविश्वासी, अपने बल पर अर्जित परिणाम नहीं है जिसका सामान्य वर्णन वादा करता है। एक निर्बल सुनफा और एक बलवान सुनफा में नाम के अलावा बहुत कम साझा होता है।
ठीक यही सावधानी उस अधिक चर्चित स्थिति, केमद्रुम, पर भी लागू होती है। केमद्रुम के कठोर फल, और उसके भंग की लंबी सूची, तभी समझ में आते हैं जब आप मान लें कि किसी योग की खाली परिभाषा पाठ की शुरुआत है, अंत नहीं। सुनफा, अनफा और दुरुधरा को उलटी दिशा में भी वही अनुशासन चाहिए: किसी शुभ योग को उतना ही बिना शर्त वादा मत मानिए जितना आप केमद्रुम को बिना शर्त श्राप नहीं मानेंगे। ग्रह देखिए। उसकी शक्ति देखिए। फिर योग पढ़िए।
चारों योग एक साथ कहाँ ठहरते हैं
चारों को साथ रखकर देखिए तो एक स्वच्छ संरचना उभरती है। चंद्र से दूसरी या बारहवीं राशि में कुछ नहीं, और उसके साथ भी कुछ नहीं, तो केमद्रुम बनता है, वही अकेला चंद्र जिससे लोकप्रिय इंटरनेट इतना डरता है। केवल आगे ग्रह हो तो सुनफा बनता है। केवल पीछे ग्रह हो तो अनफा बनता है। दोनों ओर ग्रह हों तो दुरुधरा बनता है। ये चारों उन सभी संभावनाओं को समेट लेते हैं जो चंद्र के पास बैठ सकती हैं, और यही कारण है कि शास्त्रीय ज्योतिष इन्हें चार असंबद्ध विषयों के बजाय एक ही परिवार मानता है, और यही कारण है कि इनमें से किसी एक पर लिखा गंभीर लेख बाकी तीनों की स्थिति का भी उल्लेख करे। यदि आप पहले ही केमद्रुम योग के बारे में पढ़ चुके हैं, तो अब आपके पास उसी अध्याय का शेष हिस्सा है।
योग असल में कब बोलता है
जन्म कुंडली में मौजूद कोई योग एक स्थायी स्थिति है, लगातार चलती टिप्पणी नहीं, और एक ईमानदार प्रश्न जो अक्सर छोड़ दिया जाता है वह यह है कि यह जीवन में असल में कब प्रकट होता है, बजाय इसके कि पूरे समय चुपचाप पृष्ठभूमि में बैठा रहे। शास्त्रीय ज्योतिष किसी चंद्र योग की दिखने वाली अभिव्यक्ति को दशा क्रम से जोड़ता है, विशेष रूप से उसे बनाने वाले ग्रह की महादशा या अंतर्दशा से, और चंद्र की अपनी दशाओं से। गुरु पर बना सुनफा गुरु की दशा या चंद्र की दशा में सबसे स्पष्ट रूप से पढ़ा जाता है, जब वह योग जिन बातों का वादा करता है, प्रतिष्ठा, नैतिक भार, आचरण से अर्जित सम्मान, उनके लिए एक सक्रिय मार्ग खुला होता है। इन दशाओं के बाहर वही योग कुंडली में उतना ही सच रहता है, इस अर्थ में कि वह स्थिति कभी अस्तित्व में रहना नहीं छोड़ती, पर यह घटनाओं को चलाने के बजाय पृष्ठभूमि के स्वभाव में उतर जाता है, ठीक वैसा ही स्वरूप जिसका वर्णन केमद्रुम लेख असहाय चंद्र की सबसे कठिन दशाओं के लिए करता है।
यहीं वह जगह भी है जहाँ एक ही योग के बलवान और निर्बल रूप के बीच का फ़र्क नज़रअंदाज़ करना असंभव हो जाता है। अच्छी तरह बैठा, निर्दोष ग्रह जब सुनफा बनाता है, तो उसकी दशा चलने पर पहचानने योग्य फल देता है। अस्त, बुरी दृष्टि वाला ग्रह ठीक वही ज्यामितीय योग बनाकर भी बहुत कम फल देता है, या उसे ग्रह की अपनी कठिनाइयों के साथ देता है, क्योंकि दशा वही सक्रिय करती है जो ग्रह असल में है, न कि उसके योग के नाम से जुड़ा चापलूसी भरा सारांश। यही अनुशासन है जिसे औपचारिक रूप देने के लिए षड्बल प्रणाली मौजूद है: चंद्र के सापेक्ष किसी ग्रह की स्थिति आपको बताती है कि वह क्या दे सकता है, और उसका मापा हुआ बल बताता है कि उसमें से कितना असल में मिलता है।
अपने चंद्र की जाँच कीजिए
इसके लिए आपको अपनी जन्म कुंडली चाहिए, कोई सामान्य नियम नहीं। यदि आपकी कुंडली अभी तक नहीं बनी है, तो फ्री कुंडली पर एक बना लीजिए। चंद्र की राशि खोजिए, फिर उससे ठीक आगे वाली राशि और ठीक पीछे वाली राशि देखिए।
सूर्य को छोड़कर कोई भी ग्रह आगे वाली राशि में हो तो सुनफा बनता है। पीछे वाली राशि में ग्रह हो तो अनफा बनता है। दोनों में ग्रह हों तो दुरुधरा बनता है। यदि दोनों में से किसी स्थान में कोई ग्रह न हो, और चंद्र के साथ भी कोई न हो, तो आपको इसके बजाय केमद्रुम है, और भंग के नियम ठीक इसी स्थिति के लिए बने हैं। चारों में से आप जिस पर भी पहुँचें, उसमें शामिल ग्रह, उसकी स्थिति, उस पर पड़ने वाली दृष्टियाँ और आपके लग्न के लिए वह किस भाव का स्वामी है, यही सब मिलकर एक ज्यामितीय तथ्य को आपके जीवन के असली पाठ में बदलते हैं, और यही वह प्रश्न है जिसे कोई सामान्य लेख आपके लिए पूरा नहीं कर सकता।
यदि आप चाहते हैं कि यह जाँच आपकी अपनी ग्रह-स्थितियों पर चले, साथ में उस विशेष ग्रह की शक्ति और दशा क्रम भी पढ़ा जाए, तो आचार्य से पूछें इसे सीधे आपकी कुंडली से, आपकी अपनी भाषा में, एक ही संवाद में सुलझा सकता है।
स्रोत
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Frequently asked
Common questions
What is the difference between Sunapha, Anapha and Durudhara yoga?+
All three are chandra yogas, formed by where a planet sits relative to the Moon rather than relative to the ascendant. Sunapha forms when a planet other than the Sun occupies the second sign from the Moon. Anapha forms when a planet occupies the twelfth sign from the Moon. Durudhara forms when planets occupy both the second and the twelfth from the Moon at once, which the texts treat as the combined and generally strongest of the three. A Moon with no planet in either position, and none sitting with it, has none of these, and that empty case is Kemadruma.
Does the Sun count for Sunapha, Anapha or Durudhara?+
No. The classical texts exclude the Sun from all four lunar yogas, Sunapha, Anapha, Durudhara and Kemadruma alike. A Sun in the second or twelfth from the Moon does not create any of the first three, and it also does not rescue a chart from Kemadruma. This exclusion runs through the whole family of yogas and is one of the most commonly missed rules when people check their own chart.
Do Rahu and Ketu count toward these yogas?+
Most classical authorities leave the two nodes out of the count, the same way they are usually left out of Kemadruma's cancellation conditions, and this article follows that majority reading. You will find practitioners who accept a node as sufficient company for the Moon, and that is a real, live disagreement rather than settled doctrine, so treat a chart where only Rahu or Ketu occupies the second or twelfth from the Moon as a genuinely borderline case rather than a confirmed yoga.
Which is better, Sunapha, Anapha or Durudhara?+
Durudhara is generally read as the strongest of the three, since it needs planets on both sides of the Moon rather than one, and the classical results attached to it read closer to sustained prosperity and standing than either of the single-sided yogas manage alone. But strength in the yoga is not the same as strength in the chart. A Durudhara built from two weak, afflicted planets is not automatically better than a Sunapha built from one strong, well placed one. Which planets are involved, and their own condition, decides more than which of the three names applies.
Can a chart have Sunapha and Kemadruma at the same time?+
No, and this is worth being precise about because the two are sometimes discussed as if they could overlap. Kemadruma requires the second and twelfth from the Moon to both be empty, with nothing conjunct the Moon either. Sunapha requires a planet in the second from the Moon. The two conditions are mutually exclusive by definition. If a chart has Sunapha, it does not have Kemadruma, full stop, without needing to invoke any separate cancellation rule.
Does the specific planet forming the yoga change the result?+
Yes, considerably. The texts describing Sunapha, Anapha and Durudhara give a different flavour of result depending on which of the five eligible planets, Mars, Mercury, Jupiter, Venus or Saturn, is the one occupying the second or twelfth sign from the Moon. A Jupiter-formed yoga leans toward respect, wide learning and ethical standing. A Mercury-formed one leans toward skill, versatility and eloquence. A Venus-formed one leans toward comfort, attachment and refined taste. A Mars-formed one leans toward courage and directness, sometimes with a sharper edge. A Saturn-formed one leans toward standing built slowly through sustained effort rather than granted early. The yoga's name tells you the pattern; the planet tells you its character.
How do I check whether my own chart has one of these yogas?+
You need an accurate chart. Generate one at our free kundali tool, find the Moon's sign, then look one sign behind it and one sign ahead of it for any of Mars, Mercury, Jupiter, Venus or Saturn. A planet only in the sign ahead gives Sunapha. A planet only in the sign behind gives Anapha. Planets in both give Durudhara. Nothing in either, and nothing conjunct the Moon, gives Kemadruma instead.