जिस दिन कृष्ण युद्ध रोकने के लिए अकेले दुर्योधन की सभा में गए
एक भरी सभा में, अठारह-दिवसीय युद्ध की पूर्व-प्रातः, कृष्ण ने एक अन्तिम प्रस्ताव रखा। न राज्य। न आधा राज्य। पाँच गाँव, एक प्रत्येक भाई के लिए, कोई भी पाँच जिनका नाम राजा लेना चाहे। सभा स्तब्ध हो गई।
समीक्षक Vidhata Editorial Desk · अद्यतन
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प्रस्ताव
कृष्ण कुरु-सभा के मध्य में आ खड़े हुए और कुरुओं के दरबार में कभी रखा गया सबसे विनम्र प्रस्ताव प्रस्तुत किया।
"महाराज, आपके भतीजों ने तेरह वर्ष का वनवास पूरा कर लिया है। द्यूत के समझौते के अनुसार इन्द्रप्रस्थ का राज्य उनका है। उन्होंने मुझसे अनुरोध किया है कि मैं परिवार के नाते एक अन्तिम प्रस्ताव रखूँ। राज्य न दीजिए। केवल पाँच गाँव दीजिए। एक प्रत्येक भाई के लिए। जो पाँच आप चाहें। किसी भी मानचित्र से उठा लीजिए। पाण्डव यह स्वीकार करेंगे और बात समाप्त हो जाएगी।"
सभा स्तब्ध हो गई। पितामह भीष्म ने मुख उठाया। उन्होंने इतना उचित प्रस्ताव अपेक्षित नहीं किया था। आचार्य द्रोण ने भूमि देखी।
दुर्योधन खड़े हुए। उनका उत्तर महाभारत की सबसे प्रसिद्ध पंक्तियों में से एक है।
गोविन्द, मैं उन्हें सुई की नोक भर भूमि भी नहीं दूँगा। बिना युद्ध के नहीं।
कृष्ण ने आने का कष्ट क्यों किया, यह समझने के लिए तेरह वर्ष पीछे जाना होगा।
एक अवतार दूत बनने को क्यों राज़ी हुआ
तेरह वर्ष का वनवास समाप्त हो चुका था। पाण्डवों ने बारह वर्ष वन में और तेरहवाँ अज्ञातवास में बिताया था। द्यूत-समझौते की हर शर्त के अनुसार उनका राज्य लौटाया जाना था। चचेरे भाई ने मना कर दिया था।
पाँच भाइयों ने अपने मित्रों के साथ सभा की। पांचाल-राज युद्ध के लिए थे। भीम युद्ध के लिए थे। द्रौपदी, जिनके केश अपमान के दिन से बिना बँधे थे, युद्ध के लिए थीं। युधिष्ठिर, जो एक भी अकारण मृत्यु से बचने के लिए स्वर्ग का अपना भाग छोड़ देते, ने पूछा, क्या शान्ति का प्रत्येक मार्ग आज़माया जा चुका है?
कृष्ण, उनके बीच बैठे हुए, बोले। नहीं। एक और है। मुझे जाने दीजिए।
युधिष्ठिर भी चकित रह गए। विष्णु के अवतार को शत्रु-दरबार में दूत के रूप में भेजना, यह राजदूत ही नहीं, बल्कि उस मित्र को भी ख़तरे में डालना था जिसके बिना पाण्डवों के पास कोई युद्ध ही नहीं था। कृष्ण ने जो प्रस्तावित किया वह स्पष्ट कर दिया।
मैं कुरु-सभा में जाकर पाँच गाँव माँगूँगा। पाँच, एक प्रत्येक भाई के लिए। युधिष्ठिर इसे स्वीकार करेंगे और मामला समाप्त घोषित करेंगे। यदि वे गाँव दे दें, युद्ध टल जाएगा। यदि वे पाँच गाँव भी अस्वीकार करें, तो सम्पूर्ण संसार जान लेगा कि युद्ध आपका चयन नहीं था। उनका था।
यह एक शीत रणनीति थी, जो ऊष्ण रूप में प्रच्छन्न थी। उद्देश्य सफल होना नहीं था। उद्देश्य विफलता को असन्दिग्ध बनाना था, ताकि बाद का कोई कवि, कोई क्षत्रिय, कोई देव यह न कह सके, पाण्डवों ने प्रयास नहीं किया।
यात्रा
कृष्ण अकेले निकले, केवल अपने सारथी के साथ, बिना सेना के। कुरु-वृद्धों ने यह जानकर मार्ग पर स्वागत के लिए पंक्तियाँ लगाईं। सामान्य जनता ने अपने घर खाली कर दिए और मार्ग पर मालाओं और दीपों की पंक्तियाँ बना दीं।
दुर्योधन क्रोधित हुआ। वह एक प्रति-प्रदर्शन आयोजित करना चाहता था, स्वर्ण-सिंहासन प्रत्येक मार्ग पर, मण्डप, नर्तकियाँ, ताकि उसका दरबार जनता के स्वतःस्फूर्त स्वागत से अधिक भव्य प्रतीत हो। उसके मामा शकुनि ने कहा यह उसे केवल असुरक्षित दिखाएगा। उसने सलाह की अवहेलना की और मण्डप लगवाए।
कृष्ण प्रत्येक मण्डप के सामने से बिना रुके निकल गए। वे सीधे विदुर के घर गए, हस्तिनापुर के एकमात्र पुरुष जिन्होंने तेरह वर्ष पहले द्यूत-क्रीड़ा का सार्वजनिक विरोध किया था। विदुर सामान्य जन्म के थे और उन्हें केन्द्रीय राजमहल से हटा दिया गया था। कृष्ण ने रात उनके मामूली घर में बिताई।
यह कोई छोटा चयन नहीं था। अवतार को साम्राज्य के प्रत्येक स्वर्ण-पर्दे वाले अतिथि-गृह की भेंट थी। उन्होंने एक सामान्य परामर्शदाता का छोटा कक्ष चुना। सन्देश पढ़ सकने वाले को स्पष्ट था।
उस सन्ध्या विदुर की पत्नी इस घबराहट में थी कि भगवान बिना सूचना के घर आए हैं। उसने अपनी भक्ति में केले छीले और अनजाने में फलों के स्थान पर कृष्ण को छिलके खिला दिए। कृष्ण ने प्रसन्नतापूर्वक खाए। यह कथा सहस्र बार सुनाई गई है क्योंकि यह जो दिखाती है। वे मनोरंजन के लिए नहीं आए थे। वे एक बात कहने आए थे, और वह बात प्रातः कही जाएगी।
सभा-मंडप
अगले दिन कृष्ण कुरुओं के सभा-मंडप में आए। हॉल भरा हुआ था। पितामह, आचार्य, सिंहासन पर बैठा चचेरा भाई, मुखिया स्थान पर अन्धा राजा, और दीवारों के चारों ओर भारत के समस्त राजा जो कौरव-पक्ष में थे।
कृष्ण ने अपना प्रस्ताव रखा। पाँच गाँव। एक प्रत्येक भाई के लिए।
सिंहासन पर बैठे चचेरे भाई ने मना कर दिया। सुई की नोक भर भूमि भी नहीं।
स्वयं भीष्म, जिनके पास मौन रहने का हर कारण था, बोले। भतीजे, यह उचित प्रस्ताव है। पाँच गाँव कुछ नहीं हैं। स्वीकार कर लो। इसे समाप्त करो। आचार्य भी समर्थन में बोले। यहाँ तक कि अन्धे राजा धृतराष्ट्र भी रोते हुए अपने पुत्र से पुनर्विचार की प्रार्थना करते रहे। पुत्र ने उन सबको देखा, कुछ नहीं कहा, और धीरे से वापस बैठ गया।
कृष्ण को अपना उत्तर मिल गया था।
जिसके लिए ग्रन्थ बहुत मौन हो जाते हैं
कृष्ण ने एक बार और कहा। वे सीधे राजकुमार की ओर मुड़े। उन्होंने असामान्य धैर्य से, एक शत्रु-दरबार में एक अवतार के लिए, विवाद के प्रत्येक पग की रूपरेखा रखी, द्यूत-क्रीड़ा, चीर-हरण, वनवास, अज्ञातवास, पूर्ति। उन्होंने हर अन्याय का नाम लेकर वर्णन किया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला, यदि आप उन्हें उनका राज्य नहीं देंगे और पाँच गाँव भी नहीं देंगे, तो आपने युद्ध चुन लिया है। यह स्पष्ट रहे कि आपने चुना है।
दुर्योधन का धैर्य चुक गया। उसने पिछली रात अपने सैनिकों को आदेश दिया था कि वे कृष्ण को सभा-मंडप में बन्दी बना लें, पाण्डवों के मुख्य राजदूत को बन्धक बना लें और युद्ध आरम्भ होने से पहले ही उनसे उनका सबसे अच्छा मित्र छीन लें। जैसे ही कृष्ण ने बोलना समाप्त किया, उसने संकेत दिया। सैनिक पार्श्व-गलियारों से मध्य की ओर बढ़े।
यहाँ ग्रन्थ बहुत मौन हो जाते हैं।
वह रूप जिसने सभा भर दी
महाभारत इसे विश्वरूप कहता है, ब्रह्माण्डीय रूप। वही दर्शन जो वे आगे अर्जुन को रणक्षेत्र पर दिखाएँगे, पर यहाँ पहले, एक सभा में, शत्रुओं को दिखाया।
मध्य में खड़ा वह तरुण श्यामवर्ण दूत फैलने लगा। उसका आकार दुगुना हुआ, फिर अमाप्य हो गया। उसके शरीर से पाण्डव प्रकट हुए, युधिष्ठिर वक्ष में, भीम कन्धे पर, अर्जुन भुजा में, जुड़वाँ बगल में। दूसरी ओर से सब देवता प्रकट हुए। सूर्य और चन्द्र उसकी आँखें थे। मुख से अग्नि निकली। मंडप, जो विशाल था, उसे समा सकने में असमर्थ हो गया।
अन्धा राजा, जो जन्म से अन्धा था, एक क्षण के लिए दृष्टि माँगने लगा कि वह देख सके। कृपा दी गई। उसने एक श्वास के लिए ब्रह्माण्डीय रूप देखा, और फिर उसकी आँखें पुनः बन्द हो गईं।
भीष्म घुटनों पर गिर पड़े। आचार्य झुक गए। महा-शत्रु कर्ण ने भी सिर झुकाया। जो सैनिक कृष्ण को बन्दी बनाने आ रहे थे, दीवारों के सहारे जम गए।
दुर्योधन ने मुख फेर लिया।
यह विवरण कथा का हृदय है। अवतार ने उस सभा के प्रत्येक प्राणी को अपनी सच्चाई दिखाई, और राजकुमार ने देखने से मना कर दिया। उसने अपना मुख बगल को मोड़ लिया। उसने जो हो रहा था उसे अस्वीकार नहीं किया। उसने केवल उसे ग्रहण न करने का चयन किया।
निकास
कृष्ण का रूप तरुण के शरीर में सिमट आया। मंडप अपने सामान्य आकार में लौट आया। सैनिक दीवारों की ओर खिसक गए। उन्होंने किसी को धमकी नहीं दी। वे मुड़े, दरबारियों की पंक्तियों के बीच से होकर बाहर गए, अपने रथ पर चढ़े, और नगर से निकल गए।
जाते समय उन्होंने एक अन्तिम कार्य किया। वे कुन्ती के निवास पर रुके, पाण्डवों की माता जो नगर में निर्वासन में रह रही थीं, और उनका आशीर्वाद माँगा। उन्होंने अपने पुत्रों के लिए एक सन्देश दिया। प्रतिशोध का नहीं, शोक का नहीं, बल्कि एक कठोर पंक्ति, उन्हें कहिए कि वे उस दिन को स्मरण रखें जब सभा में मेरी पुत्रवधू के केश खुले थे। उन्हें कहिए कि चचेरे भाई की अन्तिम क्षण की क्षमायाचना से न ललचाएँ। उन्हें कहिए कि वे लड़ें।
कृष्ण सन्देश लेकर लौटे। शान्ति-दूत्य समाप्त हो गया था। युद्ध अब गणितीय रूप से निश्चित था।
इस प्रातः के बिना भगवद्गीता सम्भव नहीं होती। रणक्षेत्र पर अर्जुन की झिझक इस निश्चय पर निर्भर है कि हर अन्य मार्ग आज़माया जा चुका था। यदि कृष्ण ने पाँच गाँव का प्रस्ताव नहीं रखा होता और उसे अस्वीकार होते नहीं देखा होता, तो अर्जुन का सन्देह कर्तव्य का प्रश्न न होता। वह प्रश्न होता कि क्या युद्ध न्यायपूर्ण है भी। कृष्ण ने वह प्रश्न पहले ही इस सभा में बन्द कर दिया, ताकि रणक्षेत्र पर केवल अर्जुन के हृदय का प्रश्न शेष रहे।
दर्शन सदा अर्पित किया जाता है। कुछ देखते हैं। कुछ मुख फेर लेते हैं। कृष्ण, पाण्डव शिविर लौटते हुए, अपने दूत्य में विफल नहीं हुए थे। उन्होंने केवल यह पूर्णतः निश्चित कर दिया था कि युद्ध किसका था।