നരക ചതുർദശി 2026: പുലർച്ചെയുള്ള കുളി, ദീപാവലിയുമായി ഒരേ തീയതി പങ്കിടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ചെന്നൈയിലോ ഹൈദരാബാദിലോ ഉള്ള ഒരു വീട്ടിൽ വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രഭാതം തുടങ്ങുന്നത് ഇരുട്ടിലാണ്. തലേന്ന് രാത്രി എണ്ണ ചൂടാക്കി മാറ്റിവയ്ക്കും. ആരെങ്കിലും നാലരയ്ക്ക് കുട്ടികളെ വിളിച്ചുണർത്തും, അവർ പരാതി പറയും. എള്ളെണ്ണ ആദ്യം തലയിൽ, പിന്നീട് ഉബ്‌ടാൻ, സൂര്യൻ ഉദിക്കുന്നതിന് മുൻപ് കുളി കഴിഞ്ഞിരിക്കും. പിന്നെ പടക്കങ്ങൾ, പിന്നെ മധുരപലഹാരങ്ങൾ, രാവിലെ ഒൻപത് ആകുമ്പോഴേക്കും ഉത്സവം ഏറെക്കുറെ കഴിഞ്ഞിരിക്കും.

ആ പ്രഭാതമാണ് നരക ചതുർദശി. വടക്കേ ഇന്ത്യയിൽ ഇത് രണ്ട് രാത്രികളിൽ ചെറുതാണ്, ഛോട്ടി ദിവാളി എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. തമിഴ്‌നാട്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, തെലങ്കാന, കർണാടക, ഗോവ എന്നിവിടങ്ങളിലുടനീളം ഇത് ദീപാവലി തന്നെയാണ്, പ്രധാന ദിവസം, പുലർച്ചെയുള്ള കുളി ഒരു മുന്നൊരുക്കമല്ല, ഉത്സവം തന്നെയാണ്. കാർത്തിക മാസത്തിലെ അഞ്ച് ദിവസങ്ങളിൽ, മറ്റാരുടെയെങ്കിലും ദീപാവലി ലേഖനത്തിനുള്ളിൽ ഒരു ഖണ്ഡികയായി ഒതുങ്ങിപ്പോകുന്നത് മിക്കപ്പോഴും ഇതാണ്, അത് വിചിത്രമാണ്, കാരണം രാജ്യത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗത്തിന് വർഷം മുഴുവൻ വഹിക്കുന്ന ദിവസം ഇതാണ്.

തീയതിയും, 2026-നെക്കുറിച്ച് ആളുകളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്ന കാര്യവും

നരക ചതുർദശി 2026 ഞായറാഴ്ച, നവംബർ 8-ന് വരുന്നു.

ദീപാവലിയും അതേ ദിവസമാണ്. ഈ വർഷം രണ്ടും ഒരേ ഗ്രിഗോറിയൻ തീയതിയിലാണ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നത്, ഇത് ശരിയാണ്, അച്ചടിത്തെറ്റല്ല. തിഥി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തീയതി നിർണ്ണയം യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നതിനാൽ കാരണം പറയേണ്ടതുണ്ട്.

ഡൽഹി അടിസ്ഥാനമാക്കി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ചതുർദശി ആരംഭിക്കുന്നത് നവംബർ 7-ന് രാത്രി 10:48 IST-ന് ആണ്, അവസാനിക്കുന്നത് നവംബർ 8-ന് 11:28 IST-ന് ആണ്. ചതുർദശി അവസാനിക്കുന്ന നിമിഷം തന്നെ അമാവാസി ആരംഭിക്കുന്നു, നവംബർ 8-ന് 11:28-ന്, നവംബർ 9-ന് 12:32 വരെ അത് തുടരും.

ഇനി ഈ രണ്ട് ആചാരങ്ങളും ഇതിന്മേൽ വച്ചുനോക്കാം. അഭ്യംഗസ്നാനം, എണ്ണ തേച്ചുള്ള ആചാരപരമായ കുളി, സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപ് നടത്തുന്നു. നവംബർ 8-ന് സൂര്യോദയം ഇടത്ത് അനുസരിച്ച് 05:37-നും 06:53-നും ഇടയിലാണ്, ഈ സമയമെല്ലാം ചതുർദശി തുടരുകയാണ്. ലക്ഷ്മീപൂജ പ്രദോഷ സമയത്ത്, അതായത് സൂര്യാസ്തമയത്തിന് ശേഷമുള്ള കാലയളവിലാണ് നടത്തുന്നത്, നവംബർ 8-ന് സൂര്യാസ്തമയം 16:35-നും 18:01-നും ഇടയിലാണ്, അപ്പോഴേക്കും അമാവാസി അഞ്ചോ ആറോ മണിക്കൂർ മുന്നോട്ട് പോയിരിക്കും. ഒരു കലണ്ടർ ദിവസം, രണ്ട് തിഥികൾ, രണ്ട് ആചാരങ്ങൾ, ഓരോന്നും അതിന് വേണ്ട തിഥിയിൽ തന്നെ വീഴുന്നു. ഒന്നും തെറ്റായിട്ടില്ല.

ഒരു ദിവസത്തിന് ഒരു തിഥി മാത്രം അച്ചടിക്കുന്ന പഞ്ചാംഗങ്ങൾ ഓരോ വർഷവും ആളുകളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നത് ഇതുകൊണ്ടാണ്. തിഥി ഒരു ദിവസമല്ല. അതൊരു ജാലകമാണ്, തുടക്കവും അവസാനവുമുള്ള ഒന്ന്, അത് ഭൂമിയിലെ എല്ലായിടത്തും ഒരേ നിമിഷത്തിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത്. ഓരോ നഗരത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നത് ആ ജാലകത്തിനുള്ളിൽ സൂര്യോദയവും സൂര്യാസ്തമയവും എവിടെ വീഴുന്നു എന്നത് മാത്രമാണ്.

അഭ്യംഗസ്നാനത്തിന്റെ സമയം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സൂര്യോദയത്തിന് അനുസരിച്ചാണ്

ശാസ്ത്രത്തിലെ നിർദ്ദേശം, കുളി സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപ്, രാത്രിയുടെ അവസാന യാമത്തിൽ, അരുണോദയം എന്ന് വിളിക്കുന്ന കാലയളവിൽ എടുക്കണം എന്നതാണ്. ഇതിന് ഒരു നിശ്ചിത ക്ലോക്ക് സമയം ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അങ്ങനെ ഒന്ന് ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യമല്ല. 2026 നവംബർ 8-ലെ സൂര്യോദയം, ഓരോ നഗരത്തിന്റെയും സ്വന്തം കോർഡിനേറ്റുകൾക്ക് അനുസരിച്ച് സ്വിസ് എഫിമെറിസ് ഉപയോഗിച്ച്, സൂര്യബിംബത്തിന്റെ കേന്ദ്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി, IST-ൽ കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ തിഥി അതിർവരമ്പുകൾ സൈഡീരിയൽ ലാഹിരി അയനാംശം അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്.

ഗുവാഹത്തിയിലെയും അമൃത്സറിലെയും സൂര്യോദയത്തിന് ഇടയിൽ എഴുപത്തിയാറ് മിനിറ്റ് വ്യത്യാസമുണ്ട്. ആറ് മണിക്ക് കുളി കഴിക്കുന്ന ബെംഗളൂരു കുടുംബം നിയമത്തിനുള്ളിൽ ആരാമായി വരും. അതേ സമയത്ത് അതേ കാര്യം ചെയ്യുന്ന ഡൽഹി കുടുംബവും നിയമത്തിനുള്ളിലാണ്, അരമണിക്കൂറിലധികം സമയം കൈയിലുണ്ടാകും. ഇവർ രണ്ട് പേരും മറ്റേ നഗരത്തിലെ അച്ചടിച്ച സമയം പിന്തുടർന്നാൽ തെറ്റാകും.

ബ്രഹ്മമുഹൂർത്തം ഇവിടെ കൂടെ നൽകിയിരിക്കുന്നത്, പഞ്ചാംഗം പറയുന്ന അരുണോദയത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്ത കണക്കാക്കിയ ജാലകമായതുകൊണ്ടും, മിക്ക വീടുകളും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഇതാണ് എന്നതുകൊണ്ടുമാണ്. ഇത് സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപുള്ള രാത്രിയുടെ ഒരു നിശ്ചിത അനുപാതമാണ്, അതിനാൽ ഇത് നിയമം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് പോലെ തന്നെ നിങ്ങളുടെ സൂര്യോദയത്തിന് അനുസരിച്ച് മാറുന്നു.

കുളിയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തൊക്കെയാണ് ഉള്ളത്

ഇത് വ്യക്തമായി പറയേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം കുളിക്ക് ഒരു നിശ്ചിത ക്രമമുണ്ട്, ഓരോ ചുവടിലും അർത്ഥമുണ്ട്.

ചൂടാക്കിയ എള്ളെണ്ണ ആദ്യം തലയിലും പിന്നെ ശരീരത്തിലും തേക്കുന്നു, പല വീടുകളിലും ഏറ്റവും മൂത്ത സ്ത്രീ ഇത് ഓരോരുത്തർക്കും ഓരോരുത്തരായി തേച്ചുകൊടുക്കും. ഉബ്‌ടാൻ, കടലമാവ്, മഞ്ഞൾ, പലപ്പോഴും ചന്ദനമോ അല്പം തൈരോ ചേർത്ത ഒരു കൂട്ട്, ഇതിന് ശേഷം തേച്ച് കുളിക്കുന്ന സമയത്ത് ഉരച്ചു കളയുന്നു. കുളിക്കുന്നതിന് മുൻപ്, അപാമാർഗ്ഗം ചെടിയുടെ ഇലകൾ, ഹിന്ദിയിൽ ചിർചിട അല്ലെങ്കിൽ ലത്ജീര എന്ന് പറയുന്നത്, തലയ്ക്ക് ചുറ്റും മൂന്ന് തവണ ചുഴറ്റി മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു. പിന്നെ കുളി തന്നെ, സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപ്, ആ പ്രഭാതത്തിലെ ഗംഗാ സ്നാനത്തിന് തുല്യമായി ശാസ്ത്രം ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.

തമിഴ്‌നാട്ടിൽ ഈ മുഴുവൻ ആചാരവും ഗംഗാ സ്നാനം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, ആ പ്രഭാതത്തിൽ ഗംഗ എണ്ണയിലുണ്ട് എന്നാണ് കുടുംബങ്ങൾ പറയാറുള്ള വാക്ക്. അതിന് ശേഷം പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. തമിഴ് വീടുകളിൽ ആദ്യം കഴിക്കുന്നത് ദീപാവലി മരുന്ത് ആണ്, ചുക്ക്, കുരുമുളക്, അയമോദകം, ശർക്കര, നെയ്യ് എന്നിവ ചേർത്ത കയ്‌പുള്ളതും മധുരവുമായ ഒരു ദഹനസഹായി, ആ ദിവസത്തെ മധുരപലഹാരങ്ങളെ അതിജീവിക്കാൻ വേണ്ടി പ്രത്യേകം ഉണ്ടാക്കുന്നത്.

മഹാരാഷ്ട്രയിലും ഗുജറാത്തിലും ഇതേ പ്രഭാതം നരക ചതുർദശിയും രൂപ് ചൗദസ്ഉം ആണ്, രൂപ് എന്നാൽ ആകൃതി അല്ലെങ്കിൽ സൗന്ദര്യം എന്നർത്ഥം, വർഷം മാറുന്നതിന് മുൻപ് ശരീരത്തെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമായാണ് എണ്ണയും ഉബ്‌ടാനും മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നത്. രാജസ്ഥാനും ഇത് രൂപ് ചൗദസ് ആയി തന്നെ കൊണ്ടാടുന്നു.

ബംഗാൾ ഇതേ തിഥി ഭൂത ചതുർദശി ആയാണ് കൊണ്ടാടുന്നത്, അതേ ദിവസത്തിലെ വേറൊരു ഉത്സവം. പതിനാല് തലമുറ പൂർവ്വികർക്കായി പതിനാല് വിളക്കുകൾ കത്തിക്കുന്നു, പതിനാല് ഇലക്കറികൾ, ചൊദ്ദോ ശാക്ക്, പാകം ചെയ്ത് കഴിക്കുന്നു. കാളീപൂജ അമാവാസി രാത്രിയിൽ തുടരും.

കഥ, ഏത് പതിപ്പ് ഏതാണ്

നരകാസുരൻ ഇന്നത്തെ അസമിലുള്ള പ്രാഗ്ജ്യോതിഷപുരം ഭരിച്ചിരുന്നു, പതിനാറായിരത്തി ഒരുനൂറ് സ്ത്രീകളെ ബന്ദികളാക്കിയിരുന്നു. കൃഷ്ണൻ ഗരുഡന്റെ പുറത്ത് സത്യഭാമയോടൊപ്പം പുറപ്പെട്ടു, അസുരൻ വീണു. മരിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ മരണം വിലാപത്തിനു പകരം വിളക്കുകളും വർണ്ണങ്ങളും കൊണ്ട് ഓർമ്മിക്കപ്പെടണം എന്ന് അയാൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു, അതനുസരിച്ച് അമാവാസിക്ക് മുൻപുള്ള ദിവസം കൊളുത്തപ്പെട്ടു.

പ്രാഗ്ജ്യോതിഷപുരത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര, കൊല, ബന്ദികളാക്കപ്പെട്ടവരുടെ മോചനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന മൂലകഥ ഭാഗവത പുരാണത്തിന്റെ പത്താം സ്കന്ധം, അദ്ധ്യായം 59-ൽ ഉണ്ട്, നരകാസുര വധം എന്ന് പേരുള്ള ആ അദ്ധ്യായത്തിൽ, വിഷ്ണു പുരാണം, അഞ്ചാം ഭാഗം, ഹരിവംശം എന്നിവയിലും സമാന്തരങ്ങളുണ്ട്. ഭാഗവതത്തിൽ, കൃഷ്ണൻ ഗരുഡന്റെ പുറത്ത് സത്യഭാമയോടൊപ്പം സഞ്ചരിച്ച് ചക്രം കൊണ്ട് അസുരന്റെ തല അറുക്കുന്നു. വിലാപത്തിനു പകരം വിളക്കുകൾ കൊണ്ട് ദിവസം ആചരിക്കണം എന്ന മരണാസന്ന ആവശ്യം ജനകീയമായ ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, ആ അദ്ധ്യായത്തിൽ ഇല്ല.

മിക്കവരും അറിയുന്ന പതിപ്പ്, കൃഷ്ണൻ ആക്രമിക്കപ്പെട്ട് ബോധരഹിതനായി വീഴുകയും സത്യഭാമ വില്ല് കയ്യിലെടുത്ത് നരകാസുരനെ സ്വയം കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നത്, ഒരു പ്രാദേശിക പതിപ്പാണ്. തെലുങ്ക്, അസമീസ് ആഖ്യാനങ്ങളിലാണ് ഇത് ഏറ്റവും ശക്തമായത്, ഇത് വാമൊഴിയും നാടകീയവുമാണ്, ഗ്രന്ഥാധിഷ്ഠിതമല്ല. അസമിലെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ നരക പുരാവൃത്തം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കാളികാ പുരാണത്തിലും സത്യഭാമയ്ക്ക് വധത്തിന്റെ ബഹുമതി നൽകുന്നില്ല. സത്യഭാമ പതിപ്പ് കൂടുതൽ മികച്ച കഥയാണ്, തെലുങ്ക്, അസമീസ് വായനക്കാർക്ക് ഈ ദിവസത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരികത നൽകുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്. ഭാഗവതം പറയുന്നത് ഇതല്ല, ഇത് ഭാഗവതം എന്ന് പറയുന്നവർ ഒരു പ്രാദേശിക പതിപ്പിനെ മൂലഗ്രന്ഥമായി തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയാണ്.

ബന്ദികളാക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീകളുടെ മോചനവും, അവർക്ക് എവിടെയും ഒരു സ്ഥാനവുമില്ലാതെ പുറത്താക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ കൃഷ്ണൻ പിന്നീട് അവരെ തന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചതും അംഗീകൃത ആഖ്യാനത്തിൽ ഉള്ളതാണ്, മിക്കപ്പോഴും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്ന ഭാഗം ഇതാണ്.

സന്ധ്യ, ഏത് ദിവസത്തിന് ഏതാണ് ഉള്ളത്

ചതുർദശിയുടെ സന്ധ്യയ്ക്ക് വാതിൽക്കൽ ഒരു വിളക്ക് വയ്ക്കുന്നു, മിക്ക വീടുകളിലും ഇത്രയേ ഉള്ളൂ, വലിയ ലക്ഷ്മീപൂജ പിന്നീട് അമാവാസിയിലെ പ്രദോഷ സമയത്തിനായി മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു. ദക്ഷിണ ദിശയിലേക്ക് മുഖം തിരിച്ച് മൃത്യുദേവനുവേണ്ടിയുള്ള യമദീപം ഏത് സന്ധ്യയ്ക്കാണ് കൊളുത്തേണ്ടത് എന്നതിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രാദേശിക ഭിന്നതയുണ്ട്. മിക്ക വടക്കേ ഇന്ത്യൻ വീടുകളും ത്രയോദശി സന്ധ്യയിൽ ധന്തേരാസ് പൂജയോടൊപ്പം ഇത് കൊളുത്തുന്നു, ആ വിവരണവും കഥയും ധന്തേരാസ്: പ്രാധാന്യം, പൂജാവിധി, സ്വർണ്ണം വാങ്ങുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്നതിലുണ്ട്. മറ്റുള്ളവർ ചതുർദശിക്കായി ഇത് സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഈ മാസത്തിലെ വിളക്ക് ആചാരങ്ങൾ കാർത്തിക മാഹാത്മ്യത്തിലാണ്, പദ്മ പുരാണത്തിന്റെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിലും സ്കന്ദ പുരാണത്തിലും ഇത് കാണാം, ഏത് സന്ധ്യ തിരഞ്ഞെടുക്കണം എന്നത് ഗ്രന്ഥം തീരുമാനിക്കുന്ന കാര്യമല്ല, പ്രാദേശിക ആചാരമാണ്. രണ്ട് രീതികളും നിലവിലുള്ളവയാണ്, രണ്ടും തെറ്റല്ല. സൂര്യാസ്തമയത്തിനു ശേഷമുള്ള ലക്ഷ്മി പൂജയ്ക്ക് സ്വന്തമായ ഒരു സമയനിയമമുണ്ട്, അത് ലക്ഷ്മി പൂജ എന്തുകൊണ്ട് പ്രദോഷത്തിനും സ്ഥിര ലഗ്നത്തിനും കാത്തിരിക്കുന്നു എന്ന ലേഖനത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

2026-ന് ഒരു പ്രായോഗിക കുറിപ്പ്. നവംബർ എട്ടാം തീയതി ഞായറാഴ്ചയാണ്, ഞായറാഴ്ച രാഹുകാലം പകൽസമയത്തിന്റെ അവസാന എട്ടിലൊന്നിലാണ് വരുന്നത്, അത് ഡൽഹിയിൽ 16:08 മുതൽ 17:30 വരെയും ഉജ്ജയിനിയിൽ 16:20 മുതൽ 17:43 വരെയും ആയി കണക്കാക്കുന്നു. ഇത് സന്ധ്യാ പൂജാ സമയത്തിന് തൊട്ടുമുൻപാണ്, അതിന്റെ ഇടയ്ക്കല്ല, എന്നാൽ രാഹുകാലം ഒഴിവാക്കി ആചരിക്കുന്ന വീടുകൾ വൈകുന്നേരം നാല് മണിക്ക് തയ്യാറെടുപ്പ് തുടങ്ങുന്നതിന് പകരം ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് നേരത്തെ തന്നെ വിളക്കുകളും താലിയും തയ്യാറാക്കി വയ്ക്കണം എന്നത് പറയാൻ മാത്രം ഇത് അടുത്താണ്. ലക്ഷ്മീപൂജയും, അത് ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദോഷ സമയവും ദീപാവലിയും ലക്ഷ്മീപൂജയും: അഞ്ചു ദിവസത്തെ ഉത്സവം വിശദീകരിക്കുന്നു എന്നതിൽ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പ്രാദേശിക രൂപം, ചുരുക്കത്തിൽ

തമിഴ്‌നാട്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, തെലങ്കാന, കർണാടക. ഇത് ദീപാവലിയാണ്. പുലർച്ചെയുള്ള ഗംഗാ സ്നാനം, പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ, പുലർച്ചെ തന്നെ പടക്കങ്ങൾ, മരുന്ത്, രാവിലെ മുഴുവൻ സന്ദർശനങ്ങൾ. വടക്ക് ദീപാവലി എന്ന് വിളിക്കുന്ന അമാവാസി രാത്രി ഇവിടെ ഒരു ശാന്തമായ സന്ധ്യ മാത്രമാണ്.

ഗോവ. മുൻകൂട്ടിയുള്ള ആഴ്ചകളിൽ അയൽപക്ക സംഘങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് പ്രാദേശിക മത്സരങ്ങളിൽ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്ന നരകാസുരന്റെ പ്രതിമകൾ, ചതുർദശിയുടെ പുലർച്ചെ കത്തിക്കുന്നു. രാജ്യത്ത് എവിടെയും കാണാവുന്ന ഏറ്റവും അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള കഥയുടെ ജീവിക്കുന്ന രൂപമാണിത്.

മഹാരാഷ്ട്ര, ഗുജറാത്ത്, രാജസ്ഥാൻ. നരക ചതുർദശിയും രൂപ് ചൗദസും, എണ്ണക്കുളിയും ഉബ്‌ടാനും ഫറാൽ മധുരപലഹാരങ്ങളും. ഗുജറാത്തിൽ ഇത് ദീപാവലിക്ക് ശേഷം വരുന്ന ഗുജറാത്തി പുതുവർഷമായ ബെസ്തു വരസിന്റെ മുന്നൊരുക്കത്തിനുള്ളിലാണ്.

വടക്കേ ഇന്ത്യ. ഛോട്ടി ദിവാളി, ചെറിയ വിളക്ക് കൊളുത്തൽ, അടുത്ത രാത്രിക്കായി വീട് ഒരുക്കി അടിച്ചുവാരൽ, പല വീടുകളിലും ചതുർദശിയുടെ പതിനാല് വിളക്കുകൾ.

ബംഗാൾ. ഭൂത ചതുർദശി, മേൽ പറഞ്ഞത് പോലെ.

ഏത് ദിവസം നിങ്ങൾക്ക് നല്ലതാണ്, ഏത് ദിവസമാണ് എന്നതിനെക്കാൾ

കാർത്തികയിലെ അഞ്ച് ദിവസങ്ങൾ ജ്യോതിഷത്തിൽ ഒരു ഒറ്റ സംഭവമായല്ല, ഒരു മാറ്റങ്ങളുടെ ശ്രേണിയായാണ് വായിക്കപ്പെടുന്നത്. ചതുർദശി ശുദ്ധീകരണത്തിന്റേതാണ്, തുടർന്നു വരുന്ന അമാവാസി മാസത്തിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട തിഥിയാണ്, പൂർവ്വികരുമായും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നത് എന്തെന്നതുമായും ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ളതാണ്. ഈ ക്രമം തുടങ്ങുന്നത് ധന്തേരാസോടെയാണ്, അതിന്റെ സന്ധ്യാസമയം ധന്തേരാസ് 2026: നഗരം തിരിച്ചുള്ള പ്രദോഷ പൂജയും വാങ്ങൽ സമയവും എന്ന ലേഖനത്തിൽ കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ന്യായമായ വ്യക്തിഗത ചോദ്യം എപ്പോൾ കുളിക്കണം എന്നതല്ല. കലണ്ടറിലെ ഈ കാലയളവ് നിങ്ങളുടെ ജാതകത്തിൽ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നതാണ്, അത് ഉത്സവത്തെക്കാൾ നിങ്ങളുടെ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന ദശയെയും, ഗ്രഹസഞ്ചാരം നിങ്ങളുടെ ചന്ദ്രനെ ആശ്രയിച്ച് എവിടെയാണ് ഇരിക്കുന്നത് എന്നതിനെയും ആശ്രയിച്ചാണ്. സൗജന്യ കുണ്ഡലി കണക്കാക്കി നിലവിലെ മഹാദശയും അന്തർദശയും നോക്കുക, എന്നിട്ട് വരാൻ പോകുന്ന വർഷത്തിന് ആ കാലയളവ് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ആചാര്യയോട് ചോദിക്കൂ. ഇത് പത്ത് ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു, തുടർചോദ്യങ്ങൾ സൗജന്യമാണ്, അവിടെയാണ് വായന കൂടുതൽ കൃത്യമാകുന്നത്. നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ ഇന്നത്തെ തിഥി, സൂര്യോദയം, സൂര്യാസ്തമയം, മറ്റ് സമയജാലകങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി പഞ്ചാംഗം ദിവസേന പുതുക്കി കണക്കാക്കുന്നു.

ഒരൊറ്റ നിർദ്ദേശം

മറ്റാരുടെയെങ്കിലും സൂര്യോദയത്തിനല്ല, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സൂര്യോദയത്തിനു മുൻപ് കുളിക്കുക. 2026 നവംബർ 8-ന് അത് കൊൽക്കത്തയിൽ 05:45-ഉം, ചെന്നൈയിൽ 06:05-ഉം, ബെംഗളൂരുവിൽ 06:16-ഉം, ഡൽഹിയിൽ 06:39-ഉം, അമൃത്സറിൽ 06:53-ഉം ആണ്. ശരിയായ സമയത്തിന് അലാറം വച്ചാൽ ബാക്കിയുള്ള പ്രഭാതം സ്വയം ശരിയാകും.

അവലംബങ്ങൾ

• Bhagavata Purana, Canto 10, chapter 59, the killing of Narakasura, with parallels in Vishnu Purana, Book 5, and in the Harivamsha
• The telling in which Satyabhama looses the killing arrow is a regional recension, strongest in the Telugu and Assamese versions. It is named as a recension here rather than attributed to the Bhagavata, which gives the killing blow to Krishna.
• Kartika Mahatmya, carried in the Uttara Khanda of the Padma Purana and in the Skanda Purana, for the lamp observances of the Kartika month
• Sunrise, sunset, Brahma muhurat, Rahu Kaal and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates