ଭାଇ ଦୂଜ 2026: ଅପରାହ୍ନ ତିଳକ ସମୟ ପରିସର, ସହର ଅନୁସାରେ

ଭାଇ ଦୂଜରେ ତିଳକ ସମସ୍ତେ ମୁକ୍ତ ଥିବା ଯେକୌଣସି ସମୟର ଅନୁଷ୍ଠାନ ନୁହେଁ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଅଭ୍ୟାସ ଏହାକୁ ଅପରାହ୍ନରେ ରଖେ, ଦିନାଲୋକ ଘଣ୍ଟାକୁ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିବା ପାଞ୍ଚ ସମାନ ଭାଗ ମଧ୍ୟରୁ ଚତୁର୍ଥ, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରରେ ଏକ ଭିନ୍ନ ଘଣ୍ଟା ସମୟରେ ଖୁଲେ ଓ ବନ୍ଦ ହୁଏ କାରଣ ଏହା ସେହି ସହରର ନିଜସ୍ୱ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତରୁ ମାପାଯାଏ। 2026ରେ, ଭାଇ ଦୂଜ ବୁଧବାର, 11 ନଭେମ୍ବରରେ ପଡ଼େ, ଏବଂ ସେହି ଦିନ ଦିଲ୍ଲୀର ସମୟ ପରିସର କୋଲକାତା ବା ଚେନ୍ନାଇର ସମୟ ପରିସର ପାଖାପାଖି ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ।

ଏହି ଲେଖାର ଏକମାତ୍ର କାମ ଅଛି, ଆପଣଙ୍କୁ ସେହି ସମୟ ପରିସର, ସହର ଅନୁସାରେ, ଏକ ସାଧାରଣ ତାଲିକାରୁ ଗୋଲାକାର ନ କରି ଗଣନା କରି, ଦେବା, ଏବଂ ତାହା ପଛରେ ଥିବା ଅପରାହ୍ନ ନିୟମ ବୁଝାଇବା। ଯମ ଓ ଯମୁନାଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ, ପୂର୍ଣ୍ଣ ତିଳକ-ଓ-ଆରତୀ କ୍ରମ, ଏବଂ ଭାଇ ଦୂଜ ରକ୍ଷାବନ୍ଧନ ସହିତ କେମିତି ତୁଳନା ହୁଏ ତାହା ପୂର୍ବରୁ ଭାଇ ଦୂଜ: କାହାଣୀ, ତିଳକ ଅନୁଷ୍ଠାନ, ଏବଂ ଘରେ କେମିତି ପାଳନ କରିବେ ରେ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି। ଯଦି ଆପଣ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ମୂଳ କାହାଣୀ ପାଇଁ ଏଠାକୁ ଆସିଛନ୍ତି, ଅଧିକ ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ ରୂପରେ, ଆମର କାହାଣୀ ଯମ ଓ ଯମୁନା: ଭାଇ ଦୂଜ ପାଲଟିଥିବା ଭୋଜନ ଏହାକୁ ଯମୁନାଙ୍କ ନିଜ ବିବରଣୀ ଭାବରେ ସେହି ଦିନ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେଉଁଦିନ ତାହାଙ୍କ ଭାଇ ଶେଷରେ ଭେଟିବାକୁ ଆସିଥିଲେ। ଏହି ଲେଖା ତାହା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିବ ନାହିଁ।

ଅପରାହ୍ନର ଅର୍ଥ କʼଣ, ଏବଂ ଏହା କାହିଁକି କେବଳ "ଅପରାହ୍ନ" ନୁହେଁ

ପଞ୍ଜିକା ପରମ୍ପରା ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରୁ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦିନାଲୋକ ଅବଧିକୁ ନେଇ ପାଞ୍ଚ ସମାନ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରେ। ତୃତୀୟ ଭାଗ ମଧ୍ୟାହ୍ନ, ମୋଟାମୋଟି ମଧ୍ୟଦିନ। ଚତୁର୍ଥ, ଅପରାହ୍ନ, ତାହା ପରେ ଆସିଥିବା ଭାଗ, ଘଣ୍ଟାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ-ରୁ-ମଧ୍ୟ ଅପରାହ୍ନ ମାତ୍ର ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନର ଦିନାଲୋକର ଏକ ସ୍ଥିର ଅଂଶ, ଘଣ୍ଟାର ସ୍ଥିର ସଂଖ୍ୟା ନୁହେଁ। ଏକ ବାର-ଘଣ୍ଟା ଦିନରେ ସେହି ଅଂଶ ଦୁଇ ଘଣ୍ଟାରୁ ଟିକିଏ ଅଧିକ ହୁଏ। ନଭେମ୍ବରରେ, ଦିନ ଛୋଟ ଥିବାରୁ, ଏହା ଟିକିଏ ସଙ୍କୁଚିତ ଚାଲେ, ଯାହା ପାଇଁ ତଳେ ଥିବା ସମୟ ପରିସର ସହର ଅନୁସାରେ ଅବଧିରେ ବଦଳେ ଏବଂ ଲଗାଲଗି ଦୁଇଟି ସହରରେ କ୍ୱଚିତ୍ ଠିକ୍ ସମାନ ମାପର ହୁଏ।

ଏହା ସେହି ସମାନ ସମୟ ପରିସର ଯାହା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅନ୍ୟ କେତେକ ଦିନାଲୋକ ପାଳନକୁ ଦିଏ, ଦଶହରାର ଶମୀ ପୂଜା ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ। ଏଠାରେ ତିଳକ ରଖିବା ସମୟରେ ପରମ୍ପରା ଭାଇ ଦୂଜକୁ ଏକ ବ୍ୟତିକ୍ରମ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରୁ ନାହିଁ। ଏହା ଏକ ନିୟମ ପ୍ରୟୋଗ କରୁଛି ଯାହା ଏହା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଅନ୍ୟତ୍ର ପ୍ରୟୋଗ କରେ, କେତେକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଦିନର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଞ୍ଚମାଂଶର ଅଟେ, ଏବଂ ଅପରାହ୍ନ ହେଉଛି ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ଯାହାର ଅଟେ। ପରିବାର ଭେଟି ହୋଇଥିବାରୁ ସକାଳ ନଅଟାରେ, କିମ୍ବା ଭାଇ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟରୁ ଘରକୁ ଫେରିଥିବାରୁ ସନ୍ଧ୍ୟା ସାତଟା ପରେ, ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ତିଳକ, ଠିକ୍ ତିଥିରେ ମାତ୍ର ଅନୁଷ୍ଠାନ ପ୍ରକୃତରେ ମାଗୁଥିବା ସମୟ ପରିସର ବାହାରେ କରାଯାଇଥାଏ।

ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର, ବୁଧବାର 11 ନଭେମ୍ବର 2026, ସହର ଅନୁସାରେ

ଏଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱିସ୍ ଏଫେମେରିସ୍, ସାଇଡେରିଆଲ୍ ଲାହିରୀ ଆୟନାଂଶ ଉପରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରର ସେହି ଦିନର ନିଜସ୍ୱ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ବ୍ୟବହାର କରି ଗଣନା କରାଯାଇଛି। ଏଠାରେ କିଛି ମଧ୍ୟ ଆକଳନ କରାଯାଇ ନାହିଁ କିମ୍ବା ପୂର୍ବ ବର୍ଷରୁ ବହନ କରାଯାଇ ନାହିଁ।

ସମୟ ପରିସର ନିଜେ କେତେ ବଦଳେ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ। କୋଲକାତାର ଅପରାହ୍ନ ମୁମ୍ବାଇଠାରୁ ପ୍ରାୟ ପଞ୍ଚଚାଳିଶ ମିନିଟ୍ ଆଗରେ ଆରମ୍ଭ ଓ ଶେଷ ହୁଏ, କାରଣ ସେହି ସମାନ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ତାରିଖରେ ପୂର୍ବ ଭାରତର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତଠାରୁ ସେତେ ଦୂର ଆଗରେ ଚାଲେ। ଅନ୍ୟ ଏକ ସହର ପାଇଁ ଦେଖିଥିବା ସମୟରେ ତିଳକ କରୁଥିବା ଏକ ପରିବାର ବହୁତ ସମ୍ଭବତଃ ସମୟ ପରିସର ଖୋଲିବା ପୂର୍ବରୁ କିମ୍ବା ବନ୍ଦ ହୋଇସାରିବା ପରେ ଏହା କରୁଥିବେ।

ଭାରତ ବାହାରେ

ଦୁବାଇ, ସିଙ୍ଗାପୁର, ଏବଂ ସିଡନୀ ନିଜ ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସରରେ ସେହି ସମାନ ତିଥିରେ ଅଛନ୍ତି ଯେମିତି ଭାରତ ନିଜ ସମୟରେ ଅଛି, ତେଣୁ ସ୍ଥାନୀୟ ତାରିଖ ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ସମୟ ପରିସର ମେଳ ଖାʼନ୍ତି। ଲଣ୍ଡନ, ନ୍ୟୁୟର୍କ, ଏବଂ ଟରୋଣ୍ଟୋ ସେତେ ସରଳ ନୁହନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟା ତିଥି ଭାରତର ଅପରାହ୍ନ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଅପରାହ୍ନ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଫାଙ୍କରେ କୌଣସିଠାରେ ସମାପ୍ତ ହୋଇ ତୃତୀୟା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ତେଣୁ ଭାରତର 11 ନଭେମ୍ବର ସହିତ ମେଳ ଖାଉଥିବା କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ତାରିଖରେ ପର୍ବ ରଖିଲେ ତିଳକ ପ୍ରକୃତରେ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବେ ତୃତୀୟାରେ ପଡ଼ିଯାଏ, ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟଠାରୁ ଏକ ତିଥି ପରେ। ମୁଦ୍ରିତ ତାରିଖ ବଦଳରେ ତିଥି ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ସେହି ସହରର ଏକ ପରିବାର ପାଇବେ ଯେ ସଠିକ୍ ଦ୍ୱିତୀୟା ଅପରାହ୍ନ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଏକ ଦିନ ଆଗରୁ ପଡ଼େ। ଭାରତରେ କାମ କରୁଥିବା ତାରିଖ ଆପଣ ରହୁଥିବା ସ୍ଥାନରେ ମଧ୍ୟ କାମ କରିବ ବୋଲି ମାନି ନେବା ବଦଳରେ, ସମୟ ସ୍ଥିର କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ପଞ୍ଜିକା ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ମୂଲ୍ୟବାନ।

2026ରେ ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୂଜା ଓ ଭାଇ ଦୂଜ: ପରପର ଦୁଇ ଦିନ

ଏହି ବର୍ଷ ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୂଜା 10 ନଭେମ୍ବର ଓ ଭାଇ ଦୂଜ 11 ନଭେମ୍ବରରେ ପଡ଼େ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏହି କ୍ରମ ସାଧାରଣତଃ ଯେପରି ଚାଲେ ସେହିପରି ଦୁଇଟି ପରପର ଦିନରେ ଅଛି। 2026ର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଫାଙ୍କ ତା'ର ଆଗରୁ, 9 ନଭେମ୍ବରରେ ଅଛି; ସେଦିନର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରେ ଅମାବାସ୍ୟା ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥିବାରୁ କାର୍ତ୍ତିକ-କ୍ରମର କୌଣସି ବିଧି ସେଦିନ ନାହିଁ। ଏହାର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଦୀପାବଳି 2026: କାହିଁକି ପାଞ୍ଚ-ଦିନିଆ ପର୍ବ ଚାରି ଦିନରେ ପାଳିତ ହୁଏ, ପାଞ୍ଚ ନୁହେଁ ଲେଖାରେ ଅଛି। ଭାଇ ଦୂଜ ପାଇଁ କଥା ହେଲା, ଉପରର ସାରଣୀରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ପରି 11 ନଭେମ୍ବରର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅପରାହ୍ନ ସମୟକୁ ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱିତୀୟା ଆଚ୍ଛାଦିତ କରେ, ତେଣୁ ତିଲକ 11 ତାରିଖର ହିଁ।

ଭାଉ ବୀଜ, ଭାଇ ଫୋଁଟା, ଭାଇ ଟୀକା: ପ୍ରକୃତରେ ଭିନ୍ନ ପାଳନ, ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନର ତିନୋଟି ନାମ ନୁହେଁ

ଆଞ୍ଚଳିକ ନାମଗୁଡ଼ିକୁ "ସମାନ ପର୍ବ, ସ୍ଥାନୀୟ ସ୍ୱାଦ" ତଳେ ଫାଇଲ୍ କରି ଆଗକୁ ବଢ଼ିଯିବା ସହଜ। ତାହା ଏଥିମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ପ୍ରକୃତରେ କେତେ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ପାଳନ କରାଯାʼନ୍ତି ତାହାର ମହତ୍ୱକୁ କମ୍ କରିଦିଏ।

ଭାଉ ବୀଜ, ମହାରାଷ୍ଟ୍ରୀ ଓ କୋଙ୍କଣୀ ରୂପ, ଉତ୍ତର ଭାରତର ଅଧିକାଂଶ ଭାଗ ଚିହ୍ନୁଥିବା ରୂପ ପାଖରେ ସବୁଠାରୁ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ରହେ, ତିଳକ, ଆରତୀ, ଭଉଣୀଙ୍କ ଘରେ ଏକ ଭୋଜନ। ଏହା ଅଲଗା ହୋଇଥାଏ ଯେତେବେଳେ ସମ୍ମାନ ଦେବାକୁ କୌଣସି ଭାଇ ନ ଥାଏ। ଭାଇ ନ ଥିବା ଏକ ଭଉଣୀ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ବଦଳରେ ନିଜ ତିଳକ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ଦେଇଥାʼନ୍ତି, ଏକ ପ୍ରତିସ୍ଥାପନ ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ଏକ ସାନ୍ତ୍ୱନା ପରି ନ ଗଣି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ଗଣେ। କରଞ୍ଜୀ ଏବଂ ବାସୁନ୍ଦୀ ପୋଳୀ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରୀ ଘରେ ଏହି ଦିନ ସହିତ ସବୁଠାରୁ ବେଶୀ ଜଡ଼ିତ ମିଠା।

ବଙ୍ଗଳାରେ ଭାଇ ଫୋଁଟା ପେଷ୍ଟ ନିଜେ ଏବଂ ଏହା ଲଗାଇବାର ପଦ୍ଧତି ବଦଳାଇଦିଏ। ଏକ ସାଧାରଣ କୁଙ୍କୁମ ଚିହ୍ନ ବଦଳରେ, ଫୋଁଟା ଚନ୍ଦନ, ଘିଅ, ଦହି, ଏବଂ କାଜଳର ଏକ ମିଶ୍ରଣ, ଅନ୍ୟତ୍ର ଅଧିକ ସାଧାରଣ ଅନାମିକା ଆଙ୍ଗୁଠି ବଦଳରେ ଭଉଣୀଙ୍କ କନିଷ୍ଠ ଆଙ୍ଗୁଠିରେ ଲଗାଯାଏ, ସେ ସେହି ବର୍ଷ ପାଇଁ ତାହାଙ୍କ ଭାଇ ପାଇଁ ଯମର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ରହୁ ବୋଲି ମାଗୁଥିବା ଏକ ଛନ୍ଦ ପାଠ କରୁଥିବା ସମୟରେ। ବଙ୍ଗାଳୀ ଭାଇ ଫୋଁଟା ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଭୋଜନ ମଧ୍ୟ, ଖ୍ୟାତି ଅନୁସାରେ, ବର୍ଷର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ବସି ଖାଇବା ପାରିବାରିକ ଭୋଜନ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ, ଏକ ସାଧାରଣ ପର୍ବ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଭୋଜନଠାରୁ ଏକ ବିବାହ ଭୋଜରେ ମାପରେ ଅଧିକ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ।

ନେପାଳରେ ଭାଇ ଟୀକା ହେଉଛି ସେହିଟି ଯାହା ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ଢାଞ୍ଚାରୁ ସବୁଠାରୁ ଦୂରକୁ ଅଲଗା ହୁଏ, କାରଣ ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ଦୀପାବଳି କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଯୋଡ଼ି ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ଦିନର ଅନୁଷ୍ଠାନ ନୁହେଁ। ଏହା ତିହାରର ସମାପନ ଦିନ, ନେପାଳର ନିଜସ୍ୱ ପାଞ୍ଚ-ଦିନିଆ ପର୍ବ ଯାହା ମୋଟାମୋଟି ଉତ୍ତର ଭାରତର ଦୀପାବଳି ଅବଧି ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ ଚାଲେ ମାତ୍ର ନିଜର ଦିନଗୁଡ଼ିକର କ୍ରମ ସହିତ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରାଣୀ ବା ସମ୍ପର୍କକୁ ସମ୍ମାନ ଦେଇ ଶେଷରେ ଭାଇ ଟୀକାରେ ପହଞ୍ଚେ। ସେହି ଦିନ ଲଗାଯାଉଥିବା ଟୀକା ଏକ ରଙ୍ଗ ବଦଳରେ ସାତ ରଙ୍ଗର, ଭାଇ ଓ ଭଉଣୀ ପରସ୍ପରକୁ ଟୀକା ଲଗାʼନ୍ତି ବିନିମୟ କେବଳ ଏକ ଦିଗକୁ ଚାଲିବା ବଦଳରେ, ଏବଂ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ମଖମଲି ଫୁଲରୁ ତିଆରି ଏକ ମାଳା ମଧ୍ୟ ସାମିଲ, ଏହି ଫୁଲ ମଉଳେ ନାହିଁ ବୋଲି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବେ ବଛାଯାଇ, ଦିଆଯାଉଥିବା ଆଶୀର୍ବାଦର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ଏକ ତେଲ ମାଲିଶ ସହିତ। ନେପାଳର ନିଜସ୍ୱ ପଞ୍ଜିକା ପ୍ରାଧିକରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଷ ନିଜ ଗଣନାରେ, ଅଲଗା ଭାବେ, ସଠିକ୍ ସାଇତ, ଶୁଭ ସମୟ ପରିସର, ବାହାର କରେ, ଏବଂ ଏହା ରୂପ ବା ଘଣ୍ଟା କୌଣସିଥିରେ ଭାରତର ଅପରାହ୍ନ ନିୟମ ସହିତ ମେଳ ଖାଇବ ବୋଲି ଆଶା କରିବାର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ। ଭାଇ ଟୀକାକୁ ଭାଇ ଦୂଜର ଏକ ନେପାଳୀ ସଂସ୍କରଣ କହିବା ମୂଳରେ ନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଭାବନାରେ ସମ୍ପର୍କକୁ ଓଲଟା କରିଦିଏ। ଏହା ଭାଇ ଦୂଜ ସହିତ ଏକ ମୂଳ କାହାଣୀ ସାଝା କରେ ଏବଂ ସେହିଠାରୁ ନିଜର ଏକ ଅଲଗା ପର୍ବ ପାଲଟି ବଢ଼ିଛି।

ଯଦି ଏହି ଦିନ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଢଙ୍ଗରେ ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ସହିତ ମେଳ ଖାଏ ନାହିଁ

ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରୁଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଖରେ ତିଳକ ଥାଳି ପାର୍ଶ୍ୱରେ ବସିବାକୁ ଜୀବିତ ଭାଇ ବା ଭଉଣୀ ନ ଥାʼନ୍ତି, ଏବଂ ପାଳନ ପାଇଁ ପ୍ରକୃତରେ ଏହା କେବେ ଆବଶ୍ୟକ ହୋଇ ନାହିଁ। ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ପରିବାରରେ ଭାଇ-ଭଉଣୀଙ୍କୁ ଠିକ୍ ସେହି ସମାନ ଢଙ୍ଗରେ ସମ୍ମାନ ଦିଆଯାଏ। ମହାରାଷ୍ଟ୍ରୀ ପରମ୍ପରାରେ ଭାଇ ନ ଥିବା ଏକ ଭଉଣୀ ଚନ୍ଦ୍ର ଆଡ଼କୁ ମୁଡ଼େ। କେତେକ ଲୋକ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ପରିବାର ପରି ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଏକ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ସହିତ ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଏବଂ କେହି ମଧ୍ୟ ତାହାକୁ ଅନୁଷ୍ଠାନର ଏକ କମ୍ ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂସ୍କରଣ ବୋଲି ଗଣନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହି ଦିନ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବନ୍ଧନ ଚାରିପାଖରେ ସଜାଯାଇଛି, ଏବଂ ଯେଉଁ ଲୋକଙ୍କ ପରିବାର ସେହି ବନ୍ଧନକୁ କାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ଠିକ୍ ରୂପରେ ଦେଇ ନାହିଁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ସର୍ବଦା ସ୍ଥାନ ଛାଡ଼ିଛି।

ଯଦି ଆପଣ ଦେଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ଏହି କାର୍ତ୍ତିକ ଦ୍ୱିତୀୟା ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ବିରୁଦ୍ଧରେ କେମିତି ପଡ଼େ, ବିଶେଷତଃ ଭାଇ-ଭଉଣୀ ବା ଚତୁର୍ଥ ଭାବକୁ ଛୁଉଁଥିବା ଦଶା ଅବଧି ଆଖପାଖରେ, ଆସ୍କ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ସେହିଭଳି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରଶ୍ନ ସରଳ ଭାଷାରେ, ମାଗଣାରେ, ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ ନେଇଥାଏ। ଏବଂ ଯଦି ଆପଣ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିଜ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ବାହାର କରି ନାହାନ୍ତି, ଅଧିକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କିଛି ପଚାରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଏକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ସ୍ଥାନ।