ଭାଇ ଦୂଜ 2026: ଅପରାହ୍ନ ତିଳକ ସମୟ ପରିସର, ସହର ଅନୁସାରେ
ଭାଇ ଦୂଜ 2026 ବୁଧବାର, 11 ନଭେମ୍ବରରେ ପଡ଼େ। ତିଳକ ଅପରାହ୍ନର ଅଂଶ, ଦିନର ଅପରାହ୍ନ ପଞ୍ଚମାଂଶ, ପରିବାର ଯେକୌଣସି ସମୟରେ ବସିଲେ ନୁହେଁ। ଷୋହଳଟି ଭାରତୀୟ ସହର ଏବଂ ଛଅଟି ବିଦେଶୀ ସହର ପାଇଁ ଗଣନା ହୋଇଥିବା ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର, ତାରିଖ ଏହି ବର୍ଷ ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୂଜାର ଦୁଇ ଦିନ ପରେ କାହିଁକି ପଡ଼େ, ଏବଂ ଭାଉ ବୀଜ, ଭାଇ ଫୋଁଟା, ଏବଂ ନେପାଳର ଭାଇ ଟୀକା କେମିତି ପ୍ରକୃତରେ ଭିନ୍ନ ପାଳନ, ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନର ଆଞ୍ଚଳିକ ବନାନ ନୁହେଁ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧରେ
- ଅପରାହ୍ନର ଅର୍ଥ କʼଣ, ଏବଂ ଏହା କାହିଁକି କେବଳ "ଅପରାହ୍ନ" ନୁହେଁ
- ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର, ବୁଧବାର 11 ନଭେମ୍ବର 2026, ସହର ଅନୁସାରେ
- କାହିଁକି ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୂଜା ପରର ଫାଙ୍କ ଏହି ବର୍ଷ ଦୁଇ ଦିନ, ଗୋଟିଏ ନୁହେଁ
- ଭାଉ ବୀଜ, ଭାଇ ଫୋଁଟା, ଭାଇ ଟୀକା: ପ୍ରକୃତରେ ଭିନ୍ନ ପାଳନ, ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନର ତିନୋଟି ନାମ ନୁହେଁ
- ଯଦି ଏହି ଦିନ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଢଙ୍ଗରେ ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ସହିତ ମେଳ ଖାଏ ନାହିଁ
ଭାଇ ଦୂଜରେ ତିଳକ ସମସ୍ତେ ମୁକ୍ତ ଥିବା ଯେକୌଣସି ସମୟର ଅନୁଷ୍ଠାନ ନୁହେଁ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଅଭ୍ୟାସ ଏହାକୁ ଅପରାହ୍ନରେ ରଖେ, ଦିନାଲୋକ ଘଣ୍ଟାକୁ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିବା ପାଞ୍ଚ ସମାନ ଭାଗ ମଧ୍ୟରୁ ଚତୁର୍ଥ, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରରେ ଏକ ଭିନ୍ନ ଘଣ୍ଟା ସମୟରେ ଖୁଲେ ଓ ବନ୍ଦ ହୁଏ କାରଣ ଏହା ସେହି ସହରର ନିଜସ୍ୱ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତରୁ ମାପାଯାଏ। 2026ରେ, ଭାଇ ଦୂଜ ବୁଧବାର, 11 ନଭେମ୍ବରରେ ପଡ଼େ, ଏବଂ ସେହି ଦିନ ଦିଲ୍ଲୀର ସମୟ ପରିସର କୋଲକାତା ବା ଚେନ୍ନାଇର ସମୟ ପରିସର ପାଖାପାଖି ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ।
ଏହି ଲେଖାର ଏକମାତ୍ର କାମ ଅଛି, ଆପଣଙ୍କୁ ସେହି ସମୟ ପରିସର, ସହର ଅନୁସାରେ, ଏକ ସାଧାରଣ ତାଲିକାରୁ ଗୋଲାକାର ନ କରି ଗଣନା କରି, ଦେବା, ଏବଂ ତାହା ପଛରେ ଥିବା ଅପରାହ୍ନ ନିୟମ ବୁଝାଇବା। ଯମ ଓ ଯମୁନାଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ, ପୂର୍ଣ୍ଣ ତିଳକ-ଓ-ଆରତୀ କ୍ରମ, ଏବଂ ଭାଇ ଦୂଜ ରକ୍ଷାବନ୍ଧନ ସହିତ କେମିତି ତୁଳନା ହୁଏ ତାହା ପୂର୍ବରୁ ଭାଇ ଦୂଜ: କାହାଣୀ, ତିଳକ ଅନୁଷ୍ଠାନ, ଏବଂ ଘରେ କେମିତି ପାଳନ କରିବେ ରେ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି। ଯଦି ଆପଣ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ମୂଳ କାହାଣୀ ପାଇଁ ଏଠାକୁ ଆସିଛନ୍ତି, ଅଧିକ ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ ରୂପରେ, ଆମର କାହାଣୀ ଯମ ଓ ଯମୁନା: ଭାଇ ଦୂଜ ପାଲଟିଥିବା ଭୋଜନ ଏହାକୁ ଯମୁନାଙ୍କ ନିଜ ବିବରଣୀ ଭାବରେ ସେହି ଦିନ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେଉଁଦିନ ତାହାଙ୍କ ଭାଇ ଶେଷରେ ଭେଟିବାକୁ ଆସିଥିଲେ। ଏହି ଲେଖା ତାହା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିବ ନାହିଁ।
ଅପରାହ୍ନର ଅର୍ଥ କʼଣ, ଏବଂ ଏହା କାହିଁକି କେବଳ "ଅପରାହ୍ନ" ନୁହେଁ
ପଞ୍ଜିକା ପରମ୍ପରା ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରୁ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦିନାଲୋକ ଅବଧିକୁ ନେଇ ପାଞ୍ଚ ସମାନ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରେ। ତୃତୀୟ ଭାଗ ମଧ୍ୟାହ୍ନ, ମୋଟାମୋଟି ମଧ୍ୟଦିନ। ଚତୁର୍ଥ, ଅପରାହ୍ନ, ତାହା ପରେ ଆସିଥିବା ଭାଗ, ଘଣ୍ଟାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ-ରୁ-ମଧ୍ୟ ଅପରାହ୍ନ ମାତ୍ର ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନର ଦିନାଲୋକର ଏକ ସ୍ଥିର ଅଂଶ, ଘଣ୍ଟାର ସ୍ଥିର ସଂଖ୍ୟା ନୁହେଁ। ଏକ ବାର-ଘଣ୍ଟା ଦିନରେ ସେହି ଅଂଶ ଦୁଇ ଘଣ୍ଟାରୁ ଟିକିଏ ଅଧିକ ହୁଏ। ନଭେମ୍ବରରେ, ଦିନ ଛୋଟ ଥିବାରୁ, ଏହା ଟିକିଏ ସଙ୍କୁଚିତ ଚାଲେ, ଯାହା ପାଇଁ ତଳେ ଥିବା ସମୟ ପରିସର ସହର ଅନୁସାରେ ଅବଧିରେ ବଦଳେ ଏବଂ ଲଗାଲଗି ଦୁଇଟି ସହରରେ କ୍ୱଚିତ୍ ଠିକ୍ ସମାନ ମାପର ହୁଏ।
ଏହା ସେହି ସମାନ ସମୟ ପରିସର ଯାହା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅନ୍ୟ କେତେକ ଦିନାଲୋକ ପାଳନକୁ ଦିଏ, ଦଶହରାର ଶମୀ ପୂଜା ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ। ଏଠାରେ ତିଳକ ରଖିବା ସମୟରେ ପରମ୍ପରା ଭାଇ ଦୂଜକୁ ଏକ ବ୍ୟତିକ୍ରମ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରୁ ନାହିଁ। ଏହା ଏକ ନିୟମ ପ୍ରୟୋଗ କରୁଛି ଯାହା ଏହା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଅନ୍ୟତ୍ର ପ୍ରୟୋଗ କରେ, କେତେକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଦିନର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପଞ୍ଚମାଂଶର ଅଟେ, ଏବଂ ଅପରାହ୍ନ ହେଉଛି ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ଯାହାର ଅଟେ। ପରିବାର ଭେଟି ହୋଇଥିବାରୁ ସକାଳ ନଅଟାରେ, କିମ୍ବା ଭାଇ କାର୍ଯ୍ୟାଳୟରୁ ଘରକୁ ଫେରିଥିବାରୁ ସନ୍ଧ୍ୟା ସାତଟା ପରେ, ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ତିଳକ, ଠିକ୍ ତିଥିରେ ମାତ୍ର ଅନୁଷ୍ଠାନ ପ୍ରକୃତରେ ମାଗୁଥିବା ସମୟ ପରିସର ବାହାରେ କରାଯାଇଥାଏ।
ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର, ବୁଧବାର 11 ନଭେମ୍ବର 2026, ସହର ଅନୁସାରେ
ଏଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱିସ୍ ଏଫେମେରିସ୍, ସାଇଡେରିଆଲ୍ ଲାହିରୀ ଆୟନାଂଶ ଉପରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରର ସେହି ଦିନର ନିଜସ୍ୱ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ବ୍ୟବହାର କରି ଗଣନା କରାଯାଇଛି। ଏଠାରେ କିଛି ମଧ୍ୟ ଆକଳନ କରାଯାଇ ନାହିଁ କିମ୍ବା ପୂର୍ବ ବର୍ଷରୁ ବହନ କରାଯାଇ ନାହିଁ।
| ସହର | ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ | ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ | ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର |
|---|---|---|---|
| ଦିଲ୍ଲୀ | 06:42 | 17:28 | 13:10 ରୁ 15:19 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ମୁମ୍ବାଇ | 06:44 | 18:00 | 13:29 ରୁ 15:45 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| କୋଲକାତା | 05:47 | 16:53 | 12:26 ରୁ 14:40 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଚେନ୍ନାଇ | 06:06 | 17:38 | 13:02 ରୁ 15:20 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ବେଙ୍ଗାଲୁରୁ | 06:17 | 17:49 | 13:12 ରୁ 15:31 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ହାଇଦ୍ରାବାଦ | 06:19 | 17:40 | 13:07 ରୁ 15:24 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ପୁଣେ | 06:39 | 17:57 | 13:26 ରୁ 15:41 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଅହମ୍ମଦାବାଦ | 06:51 | 17:55 | 13:30 ରୁ 15:42 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଜୟପୁର | 06:44 | 17:36 | 13:15 ରୁ 15:26 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଲକ୍ଷ୍ନୌ | 06:23 | 17:16 | 12:55 ରୁ 15:05 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ପାଟଣା | 06:05 | 17:01 | 12:38 ରୁ 14:50 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ବାରାଣାସୀ | 06:13 | 17:10 | 12:47 ରୁ 14:59 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଚଣ୍ଡୀଗଡ଼ | 06:46 | 17:26 | 13:10 ରୁ 15:18 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଭୋପାଳ | 06:32 | 17:36 | 13:10 ରୁ 15:23 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଇନ୍ଦୋର | 06:37 | 17:43 | 13:16 ରୁ 15:30 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ନାଗପୁର | 06:22 | 17:32 | 13:04 ରୁ 15:18 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
ସମୟ ପରିସର ନିଜେ କେତେ ବଦଳେ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ। କୋଲକାତାର ଅପରାହ୍ନ ମୁମ୍ବାଇଠାରୁ ପ୍ରାୟ ପଞ୍ଚଚାଳିଶ ମିନିଟ୍ ଆଗରେ ଆରମ୍ଭ ଓ ଶେଷ ହୁଏ, କାରଣ ସେହି ସମାନ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ତାରିଖରେ ପୂର୍ବ ଭାରତର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତଠାରୁ ସେତେ ଦୂର ଆଗରେ ଚାଲେ। ଅନ୍ୟ ଏକ ସହର ପାଇଁ ଦେଖିଥିବା ସମୟରେ ତିଳକ କରୁଥିବା ଏକ ପରିବାର ବହୁତ ସମ୍ଭବତଃ ସମୟ ପରିସର ଖୋଲିବା ପୂର୍ବରୁ କିମ୍ବା ବନ୍ଦ ହୋଇସାରିବା ପରେ ଏହା କରୁଥିବେ।
ଭାରତ ବାହାରେ
| ସହର | ଜୋନ୍ | ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ | ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ | ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର | ସମୟ ପରିସରର ତିଥି |
|---|---|---|---|---|---|
| ଦୁବାଇ | GST | 06:33 | 17:31 | 13:08 ରୁ 15:20 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱିତୀୟା |
| ସିଙ୍ଗାପୁର | SGT | 06:47 | 18:49 | 14:00 ରୁ 16:25 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱିତୀୟା |
| ସିଡନୀ | AEDT | 05:47 | 19:31 | 14:01 ରୁ 16:46 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱିତୀୟା |
| ଲଣ୍ଡନ | GMT | 07:13 | 16:15 | 12:38 ରୁ 14:26 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ତୃତୀୟା (ଭାରତଠାରୁ ଭିନ୍ନ) |
| ନ୍ୟୁୟର୍କ | EST | 06:39 | 16:40 | 12:39 ରୁ 14:40 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ତୃତୀୟା (ଭାରତଠାରୁ ଭିନ୍ନ) |
| ଟରୋଣ୍ଟୋ | EST | 07:07 | 16:54 | 13:00 ରୁ 14:57 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ତୃତୀୟା (ଭାରତଠାରୁ ଭିନ୍ନ) |
ଦୁବାଇ, ସିଙ୍ଗାପୁର, ଏବଂ ସିଡନୀ ନିଜ ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସରରେ ସେହି ସମାନ ତିଥିରେ ଅଛନ୍ତି ଯେମିତି ଭାରତ ନିଜ ସମୟରେ ଅଛି, ତେଣୁ ସ୍ଥାନୀୟ ତାରିଖ ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ସମୟ ପରିସର ମେଳ ଖାʼନ୍ତି। ଲଣ୍ଡନ, ନ୍ୟୁୟର୍କ, ଏବଂ ଟରୋଣ୍ଟୋ ସେତେ ସରଳ ନୁହନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟା ତିଥି ଭାରତର ଅପରାହ୍ନ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଅପରାହ୍ନ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଫାଙ୍କରେ କୌଣସିଠାରେ ସମାପ୍ତ ହୋଇ ତୃତୀୟା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ତେଣୁ ଭାରତର 11 ନଭେମ୍ବର ସହିତ ମେଳ ଖାଉଥିବା କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ତାରିଖରେ ପର୍ବ ରଖିଲେ ତିଳକ ପ୍ରକୃତରେ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବେ ତୃତୀୟାରେ ପଡ଼ିଯାଏ, ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟଠାରୁ ଏକ ତିଥି ପରେ। ମୁଦ୍ରିତ ତାରିଖ ବଦଳରେ ତିଥି ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ସେହି ସହରର ଏକ ପରିବାର ପାଇବେ ଯେ ସଠିକ୍ ଦ୍ୱିତୀୟା ଅପରାହ୍ନ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଏକ ଦିନ ଆଗରୁ ପଡ଼େ। ଭାରତରେ କାମ କରୁଥିବା ତାରିଖ ଆପଣ ରହୁଥିବା ସ୍ଥାନରେ ମଧ୍ୟ କାମ କରିବ ବୋଲି ମାନି ନେବା ବଦଳରେ, ସମୟ ସ୍ଥିର କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ପଞ୍ଜିକା ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ମୂଲ୍ୟବାନ।
କାହିଁକି ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୂଜା ପରର ଫାଙ୍କ ଏହି ବର୍ଷ ଦୁଇ ଦିନ, ଗୋଟିଏ ନୁହେଁ
ଦୀପାବଳି କ୍ରମକୁ ନିକଟରୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା ପାଠକମାନେ 2026 ବିଷୟରେ କିଛି ଅଜବ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବେ। ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୂଜା 9 ନଭେମ୍ବରରେ ପଡ଼େ, ଏବଂ ସାଧାରଣ ପ୍ରକାର ଅନୁସାରେ ଭାଇ ଦୂଜ ପରର ଦିନରେ ପଡ଼ିବା ଉଚିତ। ଏହି ବର୍ଷ ତାହା ପଡ଼େ ନାହିଁ। ଭାଇ ଦୂଜ 11 ନଭେମ୍ବରରେ, ସେହି ପ୍ରକାର ଅନୁମାନ କରୁଥିବା ତାରିଖଠାରୁ ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନ ପରେ।
ଏହା ଏକ ତିଥି-ଅବଧି ପ୍ରଭାବ, କୌଣସି ତାରିଖରେ ଭୁଲ ନୁହେଁ। ଚାନ୍ଦ୍ର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ସମାନ ଭାବେ 24-ଘଣ୍ଟା ଦିନରେ ବିଭକ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ, ତେଣୁ ଏକ ତିଥି ଛୋଟ ଚାଲି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଇପାରେ, କିମ୍ବା ପରବର୍ତ୍ତୀ ତିଥିର ପାଳନକୁ ସରଳ ଦିନ-ପରେ-ଦିନ କ୍ରମ ସୂଚିତ କରୁଥିବାଠାରୁ ପରକୁ ଠେଲିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ଲମ୍ବା ଚାଲିପାରେ। ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୂଜା ଏବଂ ଭାଇ ଦୂଜ ମଧ୍ୟରେ 2026ରେ ଏହା ହିଁ ଘଟେ। କାହିଁକି ତାହାର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାନ୍ତ୍ରିକତା ଏଠାରେ ଏକ ଅନୁଚ୍ଛେଦ ବଦଳରେ ଏକ ଉଚିତ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ଅଂଶ; ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ସଂସ୍କରଣ ହେଉଛି ଏହି ବର୍ଷ ପରି ଏକ ବର୍ଷରେ ଏକ ଚାନ୍ଦ୍ର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଠିକ୍ ଯାହା କରେ ତାହା ହିଁ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର କରୁଛି, ଏବଂ ଅତିରିକ୍ତ ଦିନ ହଜିଯାଇଥିବା ସମୟ କିମ୍ବା ଏକ ମୁଦ୍ରଣ ତ୍ରୁଟି ନୁହେଁ।
ଭାଉ ବୀଜ, ଭାଇ ଫୋଁଟା, ଭାଇ ଟୀକା: ପ୍ରକୃତରେ ଭିନ୍ନ ପାଳନ, ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନର ତିନୋଟି ନାମ ନୁହେଁ
ଆଞ୍ଚଳିକ ନାମଗୁଡ଼ିକୁ "ସମାନ ପର୍ବ, ସ୍ଥାନୀୟ ସ୍ୱାଦ" ତଳେ ଫାଇଲ୍ କରି ଆଗକୁ ବଢ଼ିଯିବା ସହଜ। ତାହା ଏଥିମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ପ୍ରକୃତରେ କେତେ ଭିନ୍ନ ଭାବେ ପାଳନ କରାଯାʼନ୍ତି ତାହାର ମହତ୍ୱକୁ କମ୍ କରିଦିଏ।
ଭାଉ ବୀଜ, ମହାରାଷ୍ଟ୍ରୀ ଓ କୋଙ୍କଣୀ ରୂପ, ଉତ୍ତର ଭାରତର ଅଧିକାଂଶ ଭାଗ ଚିହ୍ନୁଥିବା ରୂପ ପାଖରେ ସବୁଠାରୁ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ରହେ, ତିଳକ, ଆରତୀ, ଭଉଣୀଙ୍କ ଘରେ ଏକ ଭୋଜନ। ଏହା ଅଲଗା ହୋଇଥାଏ ଯେତେବେଳେ ସମ୍ମାନ ଦେବାକୁ କୌଣସି ଭାଇ ନ ଥାଏ। ଭାଇ ନ ଥିବା ଏକ ଭଉଣୀ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ବଦଳରେ ନିଜ ତିଳକ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ଦେଇଥାʼନ୍ତି, ଏକ ପ୍ରତିସ୍ଥାପନ ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ଏକ ସାନ୍ତ୍ୱନା ପରି ନ ଗଣି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ଗଣେ। କରଞ୍ଜୀ ଏବଂ ବାସୁନ୍ଦୀ ପୋଳୀ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରୀ ଘରେ ଏହି ଦିନ ସହିତ ସବୁଠାରୁ ବେଶୀ ଜଡ଼ିତ ମିଠା।
ବଙ୍ଗଳାରେ ଭାଇ ଫୋଁଟା ପେଷ୍ଟ ନିଜେ ଏବଂ ଏହା ଲଗାଇବାର ପଦ୍ଧତି ବଦଳାଇଦିଏ। ଏକ ସାଧାରଣ କୁଙ୍କୁମ ଚିହ୍ନ ବଦଳରେ, ଫୋଁଟା ଚନ୍ଦନ, ଘିଅ, ଦହି, ଏବଂ କାଜଳର ଏକ ମିଶ୍ରଣ, ଅନ୍ୟତ୍ର ଅଧିକ ସାଧାରଣ ଅନାମିକା ଆଙ୍ଗୁଠି ବଦଳରେ ଭଉଣୀଙ୍କ କନିଷ୍ଠ ଆଙ୍ଗୁଠିରେ ଲଗାଯାଏ, ସେ ସେହି ବର୍ଷ ପାଇଁ ତାହାଙ୍କ ଭାଇ ପାଇଁ ଯମର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ରହୁ ବୋଲି ମାଗୁଥିବା ଏକ ଛନ୍ଦ ପାଠ କରୁଥିବା ସମୟରେ। ବଙ୍ଗାଳୀ ଭାଇ ଫୋଁଟା ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଭୋଜନ ମଧ୍ୟ, ଖ୍ୟାତି ଅନୁସାରେ, ବର୍ଷର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ବସି ଖାଇବା ପାରିବାରିକ ଭୋଜନ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ, ଏକ ସାଧାରଣ ପର୍ବ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଭୋଜନଠାରୁ ଏକ ବିବାହ ଭୋଜରେ ମାପରେ ଅଧିକ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ।
ନେପାଳରେ ଭାଇ ଟୀକା ହେଉଛି ସେହିଟି ଯାହା ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ଢାଞ୍ଚାରୁ ସବୁଠାରୁ ଦୂରକୁ ଅଲଗା ହୁଏ, କାରଣ ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ଦୀପାବଳି କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଯୋଡ଼ି ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ଦିନର ଅନୁଷ୍ଠାନ ନୁହେଁ। ଏହା ତିହାରର ସମାପନ ଦିନ, ନେପାଳର ନିଜସ୍ୱ ପାଞ୍ଚ-ଦିନିଆ ପର୍ବ ଯାହା ମୋଟାମୋଟି ଉତ୍ତର ଭାରତର ଦୀପାବଳି ଅବଧି ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ ଚାଲେ ମାତ୍ର ନିଜର ଦିନଗୁଡ଼ିକର କ୍ରମ ସହିତ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରାଣୀ ବା ସମ୍ପର୍କକୁ ସମ୍ମାନ ଦେଇ ଶେଷରେ ଭାଇ ଟୀକାରେ ପହଞ୍ଚେ। ସେହି ଦିନ ଲଗାଯାଉଥିବା ଟୀକା ଏକ ରଙ୍ଗ ବଦଳରେ ସାତ ରଙ୍ଗର, ଭାଇ ଓ ଭଉଣୀ ପରସ୍ପରକୁ ଟୀକା ଲଗାʼନ୍ତି ବିନିମୟ କେବଳ ଏକ ଦିଗକୁ ଚାଲିବା ବଦଳରେ, ଏବଂ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ମଖମଲି ଫୁଲରୁ ତିଆରି ଏକ ମାଳା ମଧ୍ୟ ସାମିଲ, ଏହି ଫୁଲ ମଉଳେ ନାହିଁ ବୋଲି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବେ ବଛାଯାଇ, ଦିଆଯାଉଥିବା ଆଶୀର୍ବାଦର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ଏକ ତେଲ ମାଲିଶ ସହିତ। ନେପାଳର ନିଜସ୍ୱ ପଞ୍ଜିକା ପ୍ରାଧିକରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଷ ନିଜ ଗଣନାରେ, ଅଲଗା ଭାବେ, ସଠିକ୍ ସାଇତ, ଶୁଭ ସମୟ ପରିସର, ବାହାର କରେ, ଏବଂ ଏହା ରୂପ ବା ଘଣ୍ଟା କୌଣସିଥିରେ ଭାରତର ଅପରାହ୍ନ ନିୟମ ସହିତ ମେଳ ଖାଇବ ବୋଲି ଆଶା କରିବାର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ। ଭାଇ ଟୀକାକୁ ଭାଇ ଦୂଜର ଏକ ନେପାଳୀ ସଂସ୍କରଣ କହିବା ମୂଳରେ ନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଭାବନାରେ ସମ୍ପର୍କକୁ ଓଲଟା କରିଦିଏ। ଏହା ଭାଇ ଦୂଜ ସହିତ ଏକ ମୂଳ କାହାଣୀ ସାଝା କରେ ଏବଂ ସେହିଠାରୁ ନିଜର ଏକ ଅଲଗା ପର୍ବ ପାଲଟି ବଢ଼ିଛି।
ଯଦି ଏହି ଦିନ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଢଙ୍ଗରେ ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ସହିତ ମେଳ ଖାଏ ନାହିଁ
ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରୁଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଖରେ ତିଳକ ଥାଳି ପାର୍ଶ୍ୱରେ ବସିବାକୁ ଜୀବିତ ଭାଇ ବା ଭଉଣୀ ନ ଥାʼନ୍ତି, ଏବଂ ପାଳନ ପାଇଁ ପ୍ରକୃତରେ ଏହା କେବେ ଆବଶ୍ୟକ ହୋଇ ନାହିଁ। ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ପରିବାରରେ ଭାଇ-ଭଉଣୀଙ୍କୁ ଠିକ୍ ସେହି ସମାନ ଢଙ୍ଗରେ ସମ୍ମାନ ଦିଆଯାଏ। ମହାରାଷ୍ଟ୍ରୀ ପରମ୍ପରାରେ ଭାଇ ନ ଥିବା ଏକ ଭଉଣୀ ଚନ୍ଦ୍ର ଆଡ଼କୁ ମୁଡ଼େ। କେତେକ ଲୋକ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ପରିବାର ପରି ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଏକ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ସହିତ ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଏବଂ କେହି ମଧ୍ୟ ତାହାକୁ ଅନୁଷ୍ଠାନର ଏକ କମ୍ ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂସ୍କରଣ ବୋଲି ଗଣନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହି ଦିନ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବନ୍ଧନ ଚାରିପାଖରେ ସଜାଯାଇଛି, ଏବଂ ଯେଉଁ ଲୋକଙ୍କ ପରିବାର ସେହି ବନ୍ଧନକୁ କାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା ଠିକ୍ ରୂପରେ ଦେଇ ନାହିଁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ସର୍ବଦା ସ୍ଥାନ ଛାଡ଼ିଛି।
ଯଦି ଆପଣ ଦେଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ଏହି କାର୍ତ୍ତିକ ଦ୍ୱିତୀୟା ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ବିରୁଦ୍ଧରେ କେମିତି ପଡ଼େ, ବିଶେଷତଃ ଭାଇ-ଭଉଣୀ ବା ଚତୁର୍ଥ ଭାବକୁ ଛୁଉଁଥିବା ଦଶା ଅବଧି ଆଖପାଖରେ, ଆସ୍କ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ସେହିଭଳି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରଶ୍ନ ସରଳ ଭାଷାରେ, ମାଗଣାରେ, ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ ନେଇଥାଏ। ଏବଂ ଯଦି ଆପଣ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିଜ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ବାହାର କରି ନାହାନ୍ତି, ଅଧିକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କିଛି ପଚାରିବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଏକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ସ୍ଥାନ।
Frequently asked
Common questions
What time is Bhai Dooj tilak in 2026?+
It depends on your city, because aparahna is measured from local sunrise and sunset, not a single clock time for the whole country. Delhi's aparahna on 11 November 2026 runs 13:10 to 15:19. Mumbai runs 13:29 to 15:45. Kolkata runs 12:26 to 14:40. Chennai runs 13:02 to 15:20. The full table above has all sixteen cities. If your city is not listed, check the panchang for your own location rather than borrowing a neighbouring city's window, since even cities a few hundred kilometres apart can differ by ten to fifteen minutes.
What is aparahna and why does the tilak have to happen in that window specifically?+
Panchang tradition divides the daylight hours, sunrise to sunset, into five equal parts. Aparahna is the fourth of those five, the stretch that falls in the early-to-mid afternoon. It is the same window classical practice assigns to a handful of other daytime rites, the Dussehra shami puja among them. The Bhai Dooj tilak is one of the observances the tradition places here rather than leaving it to whenever a family happens to be free that day. A tilak done well before the window opens, or after it has closed for the day, is not following the classical timing rule even if it is done on the correct tithi.
Why is there a two-day gap between Govardhan Puja and Bhai Dooj in 2026, when it is usually one day?+
Govardhan Puja falls on 9 November and Bhai Dooj on 11 November this year, a full day apart rather than the one-day gap the sequence usually keeps. This is a tithi-length effect, not an error in either date: the dwitiya tithi runs long enough in 2026 to push Bhai Dooj a day later than the simple day-after-day-after pattern would suggest. The lunar month is the underlying reason and it deserves its own explanation rather than a shortened one here; check the festival calendar on /festivals for how the full Diwali span lines up this year.
Is Bhai Tika in Nepal the same festival as Bhai Dooj in India?+
Related, not identical. Bhai Tika is the closing day of Tihar, Nepal's own five-day festival that runs roughly parallel to the north Indian Diwali span, and it has grown its own distinct shape over the centuries. The tika itself is seven colours rather than the single kumkum mark common in most of India, brother and sister apply tika to each other rather than only sister to brother, and the exchange includes a garland of makhamali flowers, chosen because the flower does not wilt, and an oil massage as part of the blessing. Nepal's own panchang authority calculates the exact sait, the auspicious window, separately each year, and it does not necessarily match India's aparahna rule in shape or in hour. Treat it as its own festival that happens to share an origin story with Bhai Dooj, not a regional variant of it.
What if I don't have a brother or sister to do this with?+
The tradition already has room for this. Cousins are honoured the same way in most households that keep the day. In Maharashtra a sister without a brother has historically offered the tilak to the moon instead. Others mark the day with a close friend who has functioned as family. None of these is a lesser version of the observance. The day is built around the specific bond between a sister and brother, but it has never treated the absence of one as disqualifying.
Where can I read the full Bhai Dooj story and the step-by-step tilak ritual?+
That ground is covered fully in our companion piece, /blog/bhai-dooj-significance-rituals-brother-sister, which carries the Yama-Yamuna story, the complete pooja vidhi with the thali list, and a comparison with Raksha Bandhan. This piece exists to add what that one does not: the computed aparahna window city by city, the reason for this year's two-day gap after Govardhan Puja, and a closer look at how the regional forms actually differ rather than treating them as one ritual under different names.