ଦୁର୍ଗା ପୂଜା: ମହତ୍ତ୍ୱ, ଦିନକୁ ଦିନ ପୂଜା ବିଧି ଓ ରୀତିନୀତି

ଆଶ୍ୱିନ ମାସର ପ୍ରଥମ ସପ୍ତାହରେ କୋଲକାତାର କୌଣସି ପଡ଼ିଶାର ଭିତର ଦେଇ ଚାଲି ଯାଆନ୍ତୁ, ଗୋଟିଏ ମୂର୍ତ୍ତି ଦେଖିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଆପଣ ସହରଟି ବଦଳୁଥିବା ଅନୁଭବ କରିପାରିବେ। ରାତିଗୁଡ଼ିକ ଫୁଟପାଥ ଉପରେ ଝଡ଼ୁଥିବା ଶିଉଳି ଫୁଲର ବାସ୍ନାରେ ଭରିଯାଏ। ଖାଲି ଜାଗାରେ ବାଉଁଶର ଢାଞ୍ଚା ଉଠିବାକୁ ଲାଗେ, ଏବଂ ସପ୍ତାହକୁ ସପ୍ତାହ ତାହା ଏକ ମନ୍ଦିର, ଏକ ପ୍ରାସାଦ, କୌଣସି ଭବ୍ୟ ଜିନିଷର ପ୍ରତିରୂପ ପାଲଟିଯାଏ। କେଉଁଠି ଗୋଟିଏ ଢାକ, ବଙ୍ଗର କାନ୍ଧରେ ଝୁଲାଉଥିବା ସେହି ବଡ଼ ଢୋଲ, ବଜାଇ ପରୀକ୍ଷା କରାଯାଉଥାଏ, ଏବଂ ତାହାର ଶବ୍ଦ ଗଳିଗୁଡ଼ିକ ଦେଇ ବ୍ୟାପିଯାଏ। ତା'ପରେ ଏକ ସକାଳେ ଦେବୀ ଆସନ୍ତି, ଦଶ ହାତ, ପାଦ ତଳେ ଏକ ସିଂହ, ଚରଣରେ ଏକ ଅସୁର, ଏବଂ ସାରା ପାଡ଼ା ତାଙ୍କୁ ଘରକୁ ଆଣିବା ପାଇଁ ଏକାଠି ହୁଏ। ଏହା ହିଁ ଦୁର୍ଗା ପୂଜା, ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ଶରତ ଋତୁର ଆରାଧନା, ଏବଂ ଏହି କେତେ ଦିନରେ ମାଆ କୌଣସି ଦୂରର ଦେବତା ନୁହନ୍ତି। ସେ ବାପଘରକୁ ଫେରିଥିବା ଝିଅ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ତାଙ୍କର ଆପଣା।

ଦୁର୍ଗା ପୂଜା ଚନ୍ଦ୍ର ମାସ ଆଶ୍ୱିନର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷରେ ଚାଲେ, ଷଷ୍ଠୀ, ଷଷ୍ଠ ଦିନଠାରୁ ବିଜୟା ଦଶମୀ, ଦଶମ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଏହା ନବରାତ୍ରିର ବିସ୍ତୃତ ପର୍ବ ସହିତ ମିଶିଯାଏ, କିନ୍ତୁ ବଙ୍ଗ, ଆସାମ, ଓଡ଼ିଶା ଓ ପୂର୍ବାଞ୍ଚଳରେ ଏହାର ନିଜସ୍ୱ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ରୂପ ଅଛି: ସାରା ସହରକୁ ଭରିଦେଉଥିବା ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ, ସାମୂହିକ, କଳାରେ ବୁଡ଼ିଥିବା ଆରାଧନା। ଏହାର ମର୍ମ ସରଳ। ମହିଷାସୁର ନାମକ ମଇଁଷି-ଅସୁରକୁ ବଧ କରୁଥିବା ଦେବୀ ଭେଟିବାକୁ ଆସନ୍ତି, ଏବଂ ଚାରି ଦିନ ତାଙ୍କୁ ଭୋଗ ଦିଆଯାଏ, ସଜାଯାଏ, ପୂଜାଯାଏ, ଏବଂ ଶେଷରେ ଲୁହ ସହିତ ବିଦାୟ ଦିଆଯାଏ।

ଦୁର୍ଗା ପୂଜା ପଛର କାହାଣୀ: ଅକାଳ ବୋଧନ ଓ ମହିଷାସୁରର ପତନ

ଏହି ପର୍ବ ଭିତରେ ଦୁଇଟି କାହାଣୀ ଅଛି, ଏବଂ ଦୁଇଟି ଯାକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ।

ପ୍ରଥମଟି ଏହି ଆରାଧନା ମୂଳତଃ ଶରତ ଋତୁରେ କାହିଁକି ହୁଏ ତାହା କହେ। ପୁରୁଣା ଗଣନା ଅନୁସାରେ ଦେବତାମାନେ ବର୍ଷା ମାସଗୁଡ଼ିକରେ ଶୋଇଥାଆନ୍ତି, ଏବଂ କୌଣସି ଦେବତାଙ୍କୁ ଆବାହନ କରିବାର ସ୍ୱାଭାବିକ ସମୟ ବସନ୍ତ। କିନ୍ତୁ ରାମାୟଣ ପରମ୍ପରା କହେ ଯେ ରାମ, ଲଙ୍କା ପାର ହୋଇ ରାବଣ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧର ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ, ମାଆ ଦେବୀଙ୍କ ଶକ୍ତି ସେହିକ୍ଷଣି ଚାହୁଁଥିଲେ। ସେ ବସନ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅପେକ୍ଷା କରିପାରିଲେ ନାହିଁ। ତେଣୁ ସେ ତାହା କଲେ ଯାହାକୁ ବଙ୍ଗାଳୀମାନେ ଅକାଳ ବୋଧନ କୁହନ୍ତି, ଅସମୟର ଜାଗରଣ, ଋତୁ ବାହାରେ ଦୁର୍ଗାଙ୍କୁ ଆବାହନ କରି ନିଜ ଯୁଦ୍ଧକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବା। ଏଥିପାଇଁ ହିଁ ଶରତର ଦୁର୍ଗା ପୂଜାକୁ କେବେକେବେ ଅକାଳ ବୋଧନ କୁହାଯାଏ, ଦେବୀଙ୍କୁ ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ଜଗାଇଥିବା ପୂଜା। ଏହି କାହାଣୀ ଏକ ସୁନ୍ଦର ବିରୋଧାଭାସ ବୁଝାଏ। ବର୍ଷର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୁର୍ଗା ଆରାଧନା ବୈଷୟିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଭୁଲ ଋତୁରେ ଅଛି, ତଥାପି ତାହା କରାଯାଏ, କାରଣ ଆବଶ୍ୟକତା କୌଣସି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଦେଖେ ନାହିଁ।

ଦ୍ୱିତୀୟ କାହାଣୀ ମୂର୍ତ୍ତି ନିଜେ କୁହେ। ଦେବୀ ମାହାତ୍ମ୍ୟରେ, ମାର୍କଣ୍ଡେୟ ପୁରାଣର ସେହି ଅଂଶ ଯାହାକୁ ବଙ୍ଗାଳୀମାନେ ଚଣ୍ଡୀ ଭାବେ ପାଠ କରନ୍ତି, ମଇଁଷି-ଅସୁର ମହିଷାସୁର ଏଭଳି ବର ପାଏ ଯେ କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ଓ କୌଣସି ଦେବତା ତାକୁ ମାରି ପାରିବେ ନାହିଁ। ସେଥିରେ ମତୁଆଲା ହୋଇ ସେ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ତଡ଼ିଦିଏ। ଦେବତାମାନେ ନିଜ ସମସ୍ତ କ୍ରୋଧକୁ ଗୋଟିଏ ଆଲୋକର ଶିଖାରେ ଢାଳିଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ସେହି ମିଳିତ ତେଜରୁ ଜଣେ ନାରୀ ଉଦିତ ହୁଅନ୍ତି, ତେଜୋମୟୀ ଓ ଭୟଙ୍କରୀ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେବତା ତାଙ୍କୁ ନିଜ ଅସ୍ତ୍ର ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି: ଶିବଙ୍କ ତ୍ରିଶୂଳ, ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଚକ୍ର, ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ବଜ୍ର, ପବନଙ୍କ ଧନୁ। ନଅ ରାତି ଓ ଦିନ ସେ ଅସୁରର ରୂପ ବଦଳାଉଥିବା ସେନା ସହିତ ଯୁଝନ୍ତି। ମହିଷାସୁର ତାଙ୍କ ସହିତ କେବେ ମଇଁଷି ହୋଇ, କେବେ ସିଂହ, କେବେ ଖଣ୍ଡାଧାରୀ ମଣିଷ, ପୁଣି ମଇଁଷି ହୋଇ ଲଢ଼େ। ଦଶମ ଦିନ ସେ ତାକୁ ନିଜ ପାଦ ତଳେ ଚାପି ତ୍ରିଶୂଳ ଭିତରକୁ ପୂରାଇ ଦିଅନ୍ତି। ସେହି ବିଜୟ ହିଁ ଦଶମ ଦିନ ବିଜୟା ଦଶମୀ ହେବାର କାରଣ, ବିଜୟର ଦଶମୀ। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ ଧୀରେ ଧୀରେ ପଢ଼ିବା ମୂଲ୍ୟବାନ ଦୁର୍ଗା ମହିଷାସୁରକୁ ବଧ କରନ୍ତିରେ, କାରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଣ୍ଡାଲରେ ଆପଣ ଯେଉଁ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ପ୍ରଣାମ କରନ୍ତି ତାହା ଠିକ୍ ସେହି କ୍ଷଣ ମାଟିରେ ଜମାଟ ବାନ୍ଧିଥିବା।

ଦୁର୍ଗା ପୂଜା କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ

ସବୁଠାରୁ ସରଳ ସ୍ତରରେ, ଦୁର୍ଗା ପୂଜା ନିଜକୁ ଅବଧ୍ୟ ଭାବୁଥିବା ଏକ ଶକ୍ତିଠାରୁ ଅଧିକ ଟିକିଥିବା ଭଲର କାହାଣୀ। ମହିଷାସୁରର ବର ତାକୁ ଦେବତା ଓ ମଣିଷଙ୍କଠାରୁ ଅଭେଦ୍ୟ କଲା, ଏବଂ ତାର ଅହଙ୍କାରର ତ୍ରୁଟି ଏହା ଥିଲା ଯେ ସେ କେବେ କୌଣସି ନାରୀଠାରୁ ସୁରକ୍ଷା ମାଗିଲା ନାହିଁ। ମାଆ ସେହି ଶକ୍ତି ଯାହାକୁ ସୁବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଜଗତ ଠିକ୍ ସେହି କ୍ଷଣ ପାଇଁ ସାଇତି ରଖେ ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟ ସବୁ ବାଟ ସରିଯାଏ।

କିନ୍ତୁ ବଙ୍ଗ ଏହି ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ଆଉ ଏକ କୋମଳ ଅର୍ଥ ମଧ୍ୟ ପଢ଼େ। ଦୁର୍ଗା କେବଳ ଯୋଦ୍ଧା ନୁହନ୍ତି। ସେ ଉମା, ପର୍ବତର ଝିଅ, ଦୂର କୈଳାସରେ ଶିବଙ୍କ ସହିତ ବିବାହିତା, ଏବଂ ଏହି ପାଞ୍ଚ ଶରତ ଦିନ ତାଙ୍କ ବାପଘର ଆସିବାର ବାର୍ଷିକ ଯାତ୍ରା। ଏଥିପାଇଁ ହିଁ ଭାବ କେବଳ ଭବ୍ୟ ନୁହେଁ ବରଂ କୋମଳ ମଧ୍ୟ। ଢାକ, ନୂଆ ପୋଷାକ, ଭୋଜି, ବୟସ୍କ ମୁହଁରେ ଥିବା ଆଲୋକ, ଏସବୁ ସେହି ଘରର ଆନନ୍ଦ ଯାହାର ଝିଅ କେତେ ଦିନ ପାଇଁ ଫେରିଛି। ଏବଂ ଏଥିପାଇଁ ହିଁ ଶେଷ ଦିନ ମନକୁ ଛୁଏଁ। ଦଶମୀରେ ତାଙ୍କୁ ପୁଣି ଯିବାକୁ ପଡ଼େ। ଯେଉଁ ପର୍ବ ବିଜୟରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ତାହା ଜଣେ ମାଆ ନିଜ ଝିଅକୁ ଯାଉଥିବା ଦେଖିବାରେ ଶେଷ ହୁଏ।

ଦୁର୍ଗା ପୂଜା କେବେ ପଡ଼େ: ତିଥିର ନିୟମ

ଦୁର୍ଗା ପୂଜା ଚନ୍ଦ୍ର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ସ୍ଥିର ହୁଏ, ସୌର ତାରିଖରେ ନୁହେଁ, ତେଣୁ ଏହା ପ୍ରତି ବର୍ଷ ଆଗପଛ ହୁଏ। ଆଧାର ହେଉଛି ଆଶ୍ୱିନ ମାସ (ସେପ୍ଟେମ୍ବରଠାରୁ ଅକ୍ଟୋବର)ର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷ, ଅର୍ଥାତ୍ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷ। ମୁଖ୍ୟ ଦିନଗୁଡ଼ିକ ଷଷ୍ଠୀ, ଷଷ୍ଠ ତିଥିଠାରୁ ଦଶମୀ, ଦଶମ ତିଥି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲନ୍ତି:

• ମହା ଷଷ୍ଠୀ: ବୋଧନ, ଦେବୀଙ୍କ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ସ୍ୱାଗତ।
• ମହା ସପ୍ତମୀ: ସପ୍ତମୀ, ଆରାଧନାର ପ୍ରଥମ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନ।
• ମହା ଅଷ୍ଟମୀ: ଅଷ୍ଟମୀ, ସନ୍ଧି ପୂଜାର ଦିନ ଏବଂ, ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ, କୁମାରୀ ପୂଜା।
• ମହା ନବମୀ: ନବମୀ, ଶେଷ ମହାନ ଆରାଧନା ଏବଂ ମହା ଆରତୀ।
• ବିଜୟା ଦଶମୀ: ଦଶମୀ, ସିନ୍ଦୂର ଖେଳା ଏବଂ ବିସର୍ଜନ।

2026ରେ ଏହି ପର୍ବ ଅକ୍ଟୋବରର ମଝିଠାରୁ ଶେଷ ଭାଗରେ ପଡ଼େ, କିନ୍ତୁ ତିଥିର ସମୟ ସ୍ଥାନ ଅନୁସାରେ ବଦଳେ ଏବଂ ପ୍ରତି ଦିନର ଠିକ୍ ଆରମ୍ଭ ଆପଣଙ୍କ ସହରର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ର ଅବସ୍ଥା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଆପଣ ଯେଉଁଠି ରୁହନ୍ତି ସେଠାର ପୁଷ୍ପାଞ୍ଜଳି ଓ ସନ୍ଧି ପୂଜାର ନିଶ୍ଚିତ ସମୟ ପାଇଁ, ଗୋଟିଏ ଛପା ତାରିଖ ଉପରେ ଭରସା କରିବା ବଦଳରେ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଓ ଆଗାମୀ ପର୍ବର କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ଦେଖନ୍ତୁ। ନିୟମ ଚିରନ୍ତନ; ଘଣ୍ଟା ପ୍ରତି ବର୍ଷ ବଦଳେ।

ଦୁର୍ଗା ପୂଜା ପୂଜା ବିଧି, ପାହାଚ ପାହାଚ

ସାମୂହିକ ପୂଜାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚଣ୍ଡୀ ପାଠ କରୁଥିବା ଜଣେ ତାଲିମପ୍ରାପ୍ତ ପୁରୋହିତ ପରିଚାଳନା କରନ୍ତି। ପରେ ଯାହା ଆସୁଛି ତାହା ଆରାଧନାର ଢାଞ୍ଚା ଏବଂ ତାହାର ଏକ ଘରୋଇ ରୂପ ଯାହା ପରିବାର ପଣ୍ଡାଲ ସହିତ ରଖିପାରେ।

ସାମଗ୍ରୀ (କ'ଣ ସଂଗ୍ରହ କରିବେ)। ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ମାଟି କିମ୍ବା ଧାତୁ ମୂର୍ତ୍ତି ଅଥବା ଫ୍ରେମରେ ଥିବା ଚିତ୍ର; ତାଙ୍କ ଆସନ ପାଇଁ ଲାଲ କନା; ଉପରେ ପାଣି, ଆମ୍ବ ପତ୍ର ଓ ଏକ ନଡ଼ିଆ ସହିତ ଏକ କଳସ (ପିତ୍ତଳ କିମ୍ବା ତମ୍ବା ପାତ୍ର); ସିନ୍ଦୂର, ହଳଦୀ, ଚନ୍ଦନ ଲେପ; ଧୂପ, ଘିଅ ଦୀପ ଓ କର୍ପୂର; ଲାଲ ମନ୍ଦାର ଓ ଅନ୍ୟ ଋତୁକାଳୀନ ଫୁଲ; ବେଲ ପତ୍ର; ଦୂର୍ବା ଓ ଅକ୍ଷତ (ଅଭଙ୍ଗା ଚାଉଳ); ଭୋଗ ପାଇଁ ଫଳ, ମିଠା ଓ ରନ୍ଧା ଭୋଗ; ଏକ ଲାଲ ସୂତା; ଏବଂ ମିଳିଲେ ଋତୁର ଶିଉଳି ଓ ପଦ୍ମ ଫୁଲ।

1. ବୋଧନ ଓ ଅଧିବାସ (ଷଷ୍ଠୀ)। ଷଷ୍ଠ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଦେବୀଙ୍କୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ଜଗାଇ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରାଯାଏ। ପରମ୍ପରାରେ ଏକ ବେଲ ବୃକ୍ଷର ପୂଜା ହୁଏ ଏବଂ ଦେବୀଙ୍କୁ ଆଗାମୀ ଦିନ ପାଇଁ ନିଜ ଆସନ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରାଯାଏ। ଘରେ, ମୂର୍ତ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରନ୍ତୁ, ଦୀପ ଜାଳନ୍ତୁ, ଏବଂ ନିଜର, ନିଜ ପରିବାରର ଓ ନିଜ ପ୍ରାର୍ଥନାର ନାମ ନେଇ ଏକ ସରଳ ସଙ୍କଳ୍ପ ସହିତ ତାଙ୍କୁ ସ୍ୱାଗତ କରନ୍ତୁ।

2. କଳସ ସ୍ଥାପନ। ମୂର୍ତ୍ତି ପାଖରେ କଳସକୁ ଦେବୀଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିର ଆସନ ଭାବେ ସ୍ଥାପନ କରନ୍ତୁ। ପାଣି, ପତ୍ର ଓ ନଡ଼ିଆର ଏହି ପାତ୍ର ସାରା ପୂଜାରେ ଦେବୀଙ୍କ ଜୀବନ୍ତ ପାତ୍ର, ନବରାତ୍ରି ଆରମ୍ଭ କରୁଥିବା ଘଟସ୍ଥାପନାର ସେହି ସମାନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ।

3. ସପ୍ତମୀ ଓ ନବପତ୍ରିକା। ସପ୍ତମୀରେ, ନଅଟି ଉଦ୍ଭିଦର ଏକ ବିଡ଼ା, ନବପତ୍ରିକା, ପାହାନ୍ତା ପହରରେ ସ୍ନାନ କରାଇ, ଲାଲ କାନ୍ଥିଆ ଧଳା ଶାଢ଼ୀ ପିନ୍ଧାଇ ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ପାଖରେ ରଖାଯାଏ। ଲୋକେ ତାଙ୍କୁ କୋଲା ବଉ କୁହନ୍ତି, ଏବଂ ସେ ଦେବୀଙ୍କ ନଅ ପ୍ରକାର ଉଦ୍ଭିଦ ରୂପର ପ୍ରତୀକ। ତା'ପରେ ଦୈନନ୍ଦିନ ଆରାଧନା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ: ଷୋଡଶୋପଚାର, ଷୋହଳ ଉପଚାର, ପାଦ ଧୋଇବାଠାରୁ ଧୂପ, ଦୀପ, ଫୁଲ, ନୈବେଦ୍ୟ ଏବଂ ଶେଷରେ ଆରତୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ।

4. ଅଷ୍ଟମୀ, ପୁଷ୍ପାଞ୍ଜଳି ଓ ସନ୍ଧି ପୂଜା। ଅଷ୍ଟମୀ ସକାଳ ମହାନ ପୁଷ୍ପାଞ୍ଜଳି ଆଣେ, ଫୁଲର ଅର୍ପଣ, ଯେଉଁଠି ଏକାଠି ହୋଇଥିବା ଭକ୍ତମାନେ ପୁରୋହିତଙ୍କ ପଛରେ ମନ୍ତ୍ର ଦୋହରାନ୍ତି ଏବଂ ନିଜ ଫୁଲ ଦେବୀଙ୍କ ଚରଣରେ ଫିଙ୍ଗନ୍ତି। ସାରା ପର୍ବର ସବୁଠାରୁ ଭାବପ୍ରବଣ କ୍ଷଣ ଏବେ ଆସେ: ସନ୍ଧି ପୂଜା, ଅଷ୍ଟମୀ ଓ ନବମୀର ମିଳନକୁ ଘେରୁଥିବା ଚବିଶ ମିନିଟରେ କରାଯାଏ, ଅଷ୍ଟମୀର ଶେଷ ଘଡ଼ି ଓ ନବମୀର ପ୍ରଥମ। ଏହା ହିଁ ସେହି ଠିକ୍ ଘଡ଼ି ଯେତେବେଳେ ଦୁର୍ଗା ମହିଷାସୁରକୁ ବଧ କରିଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଏହାକୁ 108 ଦୀପ ସହିତ ଏବଂ, ପୁରୁଣା ପରମ୍ପରାରେ, ଦେବୀଙ୍କ ଉଗ୍ର ଚାମୁଣ୍ଡା ରୂପରେ ଏକ ଅର୍ପଣ ସହିତ ପୂଜାଯାଏ। ଯେହେତୁ ସନ୍ଧିର ସମୟ ମିନିଟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବନ୍ଧା, ସମାଜ ଏହାକୁ କାନ୍ଥ-ଘଣ୍ଟା ନୁହେଁ ବରଂ ମୁହୂର୍ତ ସାରଣୀରୁ ସ୍ଥିର କରେ।

5. ନବମୀ, ମହା ଆରତୀ। ନବମୀ ଆରାଧନାର ଶେଷ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନ ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ସବୁଠାରୁ ଜାକଜମକପୂର୍ଣ୍ଣ, ଯେତେବେଳେ ଦେବୀଙ୍କ ଆଗରେ ଢାକର ଗର୍ଜନରେ ମହା ଆରତୀ ନଚାଯାଏ। ପୂଜାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ ଅନେକ ପଣ୍ଡାଲରେ ଏକ ହୋମ, ଅଗ୍ନିରେ ଆହୁତି, କରାଯାଏ।

6. ମନ୍ତ୍ର। ସବୁଠାରୁ ସରଳ ବୀଜ ହେଉଛି "ଓଁ ଦୁଂ ଦୁର୍ଗାୟୈ ନମଃ", ଯାହାକୁ ଯେକେହି ଜପ କରିପାରନ୍ତି। ବଙ୍ଗାଳୀମାନେ ଭଲ ପାଉଥିବା ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆବାହନ ଚଣ୍ଡୀର ପଙ୍‌କ୍ତି, "ୟା ଦେବୀ ସର୍ବଭୂତେଷୁ ଶକ୍ତିରୂପେଣ ସଂସ୍ଥିତା, ନମସ୍ତସ୍ୟୈ ନମସ୍ତସ୍ୟୈ ନମସ୍ତସ୍ୟୈ ନମୋ ନମଃ", ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀରେ ଶକ୍ତି ରୂପେ ଅବସ୍ଥିତ ଦେବୀଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ। ଯେତେ ମନଯୋଗର ସହିତ ଧରି ପାରିବେ ସେତିକି ଜପ କରନ୍ତୁ, ଯାହା ଧରି ପାରିବେ ନାହିଁ ତାହାକୁ ଦୌଡ଼ାଇବା ବଦଳରେ।

ରୀତିନୀତି ଓ ପରମ୍ପରା, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅଞ୍ଚଳ ଅନୁସାରେ କିପରି ବଦଳନ୍ତି

ପଣ୍ଡାଲ ବଙ୍ଗର ମହାନ ଅବଦାନ। ପଣ୍ଡାଲ ଏକ ଅସ୍ଥାୟୀ ମଣ୍ଡପ, ଏବଂ ଗତ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପଡ଼ିଶାର, ଅର୍ଥାତ୍ ପାଡ଼ା, ପୂଜାଗୁଡ଼ିକ ଏହାକୁ ସାର୍ବଜନୀନ କଳାରେ ପରିଣତ କଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ କମିଟି ଉତ୍ତର କୋଲକାତାର କୁମାର୍ତୁଲିର କୁମ୍ଭାରମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଏକ ମୂର୍ତ୍ତି ତିଆରି କରାନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କ ମାଟି ଦୁର୍ଗା ସାରା ଦୁନିଆକୁ ପଠାଯାନ୍ତି, ଏବଂ ତାଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ଏକ ବିଷୟ-ଆଧାରିତ ଢାଞ୍ଚା ଠିଆ କରନ୍ତି, ମାର୍ବଲ ପ୍ରାସାଦଠାରୁ ଗାଆଁ କୁଡ଼ିଆ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ସାମାଜିକ ବ୍ୟଙ୍ଗ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ପରିବାରମାନେ ରାତି ପଣ୍ଡାଲ ବୁଲାରେ କଟାନ୍ତି, ଗୋଟିକରୁ ଅନ୍ୟଟିକୁ ଚାଲି, ବାଟରେ ଖାଇ।

କୁମାରୀ ପୂଜା ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଅଷ୍ଟମୀରେ ପୂଜାଯାଏ, ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଭାବେ ସ୍ୱାମୀ ବିବେକାନନ୍ଦଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ବେଲୁଡ଼ ମଠରେ, ଯେଉଁଠି ଏକ ଛୋଟ ଝିଅକୁ ଜୀବନ୍ତ ଦେବୀ ଭାବେ ସମ୍ମାନ ଦିଆଯାଏ। ଧୁନୁଚି ନାଚ ଧୂପର ନାଚ, ନଡ଼ିଆ ଚୋପା ଓ କର୍ପୂରରେ ଧୂଆଁ ଉଠାଉଥିବା ମାଟି ପାତ୍ର ହାତରେ ଧରି ମୂର୍ତ୍ତି ଆଗରେ କରାଯାଏ। ଏବଂ ଏସବୁ ଭିତର ଦେଇ ବହେ ଢାକ, ଯେଉଁ ଢୋଲର ତାଳ ହିଁ ପର୍ବର ନିଜସ୍ୱ ଶବ୍ଦ।

ଶେଷ ଦିନ ଆସେ ସିନ୍ଦୂର ଖେଳା, ଯେତେବେଳେ ବିବାହିତା ମହିଳାମାନେ ଦେବୀଙ୍କୁ ଓ ତା'ପରେ ପରସ୍ପରଙ୍କୁ ସିନ୍ଦୂର ଲଗାନ୍ତି, ଉମାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଘରକୁ ବିଦାୟ ଦେଉଥିବା ଭଳି, ଯେମିତି ଏକ ବିବାହିତା ଝିଅକୁ ବିଦାୟ ଦିଆଯାଏ, ଲାଲ ରଙ୍ଗ ସହିତ, ଲୁହ ସହିତ ଏବଂ ହସ ସହିତ। ତା'ପରେ ମୂର୍ତ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ଶୋଭାଯାତ୍ରାରେ ନଦୀକୁ ନିଆଯାଏ ବିସର୍ଜନ ପାଇଁ, ଯେଉଁଠି ମାଟି ଯେଉଁ ପାଣିରୁ ଆସିଥିଲା ସେଥିରେ ହିଁ ତରଳିଯାଏ। ଆସାମ ଓ ଓଡ଼ିଶା ନିଜ ନିଜ ଦୃଢ଼ ଦୁର୍ଗା ପରମ୍ପରା ରକ୍ଷା କରନ୍ତି, ଏବଂ ସାରା ଉତ୍ତରରେ ସେହି ଦଶମ ଦିନ ଦଶହରା, ଯେଉଁଠି କୁହାଯାଉଥିବା କାହାଣୀ ରାମଙ୍କର, ମଇଁଷି-ଅସୁରର ନୁହେଁ, ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତରେ ରାବଣର ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଜଳାଯାଏ।

ଆଜି ଘରେ ଦୁର୍ଗା ପୂଜା କିପରି ପାଳନ କରିବେ

ଏହି ଦିନଗୁଡ଼ିକ ପାଳନ କରିବାକୁ ଆପଣଙ୍କୁ ପଣ୍ଡାଲର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ। ଦେବୀଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ଓ ଏକ କଳସ ସହିତ ଏକ ପରିଷ୍କାର କୋଣ ସଜାନ୍ତୁ। ଷଷ୍ଠୀଠାରୁ ନବମୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରତି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଦୀପ ଜାଳନ୍ତୁ ଓ ଫୁଲ, ବିଶେଷତଃ ଲାଲ ମନ୍ଦାର, ଦୁର୍ଗା ମନ୍ତ୍ର ସହିତ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତୁ। ଉପବାସ କଲେ, ଅଷ୍ଟମୀରେ ସରଳ ରଖନ୍ତୁ ଓ ପୁଷ୍ପାଞ୍ଜଳି ପରେ ତାହା ଭାଙ୍ଗନ୍ତୁ। ଏକ ଭୋଗ ରାନ୍ଧନ୍ତୁ, ଛୋଟ ହେଲେ ବି, ଖିଚୁଡ଼ି ଓ ଏକ ମିଠା, ଏବଂ ତାହା ବାଣ୍ଟନ୍ତୁ, କାରଣ ଖୁଆଇବା ପର୍ବର ଅଧା ଅଂଶ। ଦଶମୀରେ, ଆପଣଙ୍କ ପାଖରେ କୌଣସି ସାମୂହିକ ବିସର୍ଜନ ଥିଲେ, ଯାଆନ୍ତୁ ଓ ଦେବୀଙ୍କୁ ପାଣିକୁ ଫେରୁଥିବା ଦେଖନ୍ତୁ, ଏବଂ ବର୍ଷଯାକ ଅଟକାଇଥିବା ନିଶ୍ୱାସ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହିତ ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତୁ। ଆପଣଙ୍କ ପିଲାମାନେ ଥିଲେ, ଭିଡ଼ ବିଷୟରେ କିଛି କହିବା ପୂର୍ବରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ମହିଷାସୁରର କାହାଣୀ ଶୁଣାନ୍ତୁ; ଅସୁର ଉପରେ କିଏ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି ତାହା ଜାଣିଲେ ଭିଡ଼ର ଅଧିକ ଅର୍ଥ ବୁଝାପଡ଼େ।

ଦେବୀ ଦଶମୀରେ ଚାଲିଯାଆନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ବଙ୍ଗାଳୀମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ଯେଉଁ ଅଭିବାଦନ କରନ୍ତି ତାହା ବିଦାୟ ନୁହେଁ। ତାହା ହେଉଛି "ଆସ୍‌ଛେ ବଛର ଆବାର ହବେ", ଆସନ୍ତା ବର୍ଷ ପୁଣି ହେବ। ସେ ସର୍ବଦା ଫେରି ଆସନ୍ତି।

ସ୍ରୋତ

• Devi Mahatmya (Durga Saptashati / Chandi), Markandeya Purana, chapters 2-4: the creation of Durga and the slaying of Mahishasura.
• Ramayana tradition of the akal bodhan, Rama's untimely autumn invocation of the goddess before the war with Ravana.
• Kalika Purana, worship of Durga, the nabapatrika, and the eastern-Indian Durga Puja rites.