ଦଶହରା 2026: ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଓ ଅପରାହ୍ନ ସମୟ, ସହର ଅନୁସାରେ
ବିଜୟାଦଶମୀର ନାମ ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ ଆସିଛି, ଅପରାହ୍ନ ଭିତରେ ଥିବା ସେହି ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର ଯାହା ଦିନକୁ ସ୍ଥିର କରେ। ଏହା ହିଁ ସେହି ସଠିକ୍ କାରଣ ଯାହା ପାଇଁ ଦଶମୀ ଠିକ୍ ଭାବେ ପଢ଼ୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଞ୍ଜିକାରେ ତାରିଖ 20 ଅକ୍ଟୋବର 2026, ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପଢ଼ୁଥିବା ପଞ୍ଜିକାରେ 21 ଅକ୍ଟୋବର। ଷୋହଳଟି ଭାରତୀୟ ସହର ଏବଂ ଛଅଟି ବିଦେଶୀ ସହର ପାଇଁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅପରାହ୍ନ ଏବଂ ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସମୟ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧରେ
ବିଜୟାଦଶମୀ ନିଜ ନାମରେ ହିଁ ବିଜୟ ବହନ କରେ, ମାତ୍ର ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଭାବୁଥିବା ଢଙ୍ଗରେ ନୁହେଁ। ଏହି ନାମ କେବଳ "ବିଜୟ" ଏବଂ "ଦଶମ ଦିନ"କୁ ପର୍ବର ନାମ ପ୍ରାୟତଃ ଢିଲା ଭାବେ ଯୋଡ଼ି ହେଉଥିବା ପ୍ରକାରେ ଏକାଠି କରାଯାଇ ନାହିଁ। ଏହା ଦଶମ ଦିନରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ 48-ମିନିଟ୍ ସମୟ ପରିସରକୁ ସୂଚିତ କରେ, ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଦିନକୁ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିବା ପନ୍ଦର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଯାହାକୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ର ନିଜ ଅଧିକାରରେ ବିଜୟ ନାମ ଦିଏ। ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ହିଁ ପାଇଁ ସମଗ୍ର ଦିନକୁ ଏହି ନାମ ଦିଆଯାଇଛି, ଏବଂ ଏହା ହିଁ ସେହି କାରଣ ଯାହା ପାଇଁ ଦୁଇଟି ପଞ୍ଜିକା ସେହି ସମାନ ଆକାଶକୁ ଦେଖି 2026 ପାଇଁ ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ତାରିଖ ଛାପିପାରନ୍ତି।
ସାଇଡେରିଆଲ୍ ଲାହିରୀ ଆୟନାଂଶ ଉପରେ ସ୍ୱିସ୍ ଏଫେମେରିସ୍ ସହିତ ଗଣନା କରାଯାଇଥିବା Vidhataର ଇଞ୍ଜିନ୍ ଦଶହରାକୁ ମଙ୍ଗଳବାର, 20 ଅକ୍ଟୋବର 2026ରେ ରଖେ। କେତେକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ 21 ଅକ୍ଟୋବର ଦେଖାଯିବ। ଉଭୟ ପଠନ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଭାବେ ସ୍ଥିର। ସେମାନେ କେବଳ ସେହି ସମାନ ଦିନ ବିଷୟରେ ଭିନ୍ନ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେଉଛନ୍ତି, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ କେଉଁ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁଛି ତାହା ଥରେ ବୁଝିଗଲେ, ମତଭେଦ ଆଉ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରହେ ନାହିଁ।
ଅନୁଷ୍ଠାନ କ୍ରମ ନିଜେ, ଶସ୍ତ୍ର ପୂଜା, ଅପରାଜିତା ପୂଜାର ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଧି, ଏବଂ ରାବଣ ଦହନର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଅର୍ଥ, ଆମେ ଆଗରୁ ଦଶହରା: ପୂର୍ବରୁ ପାର ହୋଇ ନ ପାରୁଥିବାକୁ ପାର ହେବାର ଦିନ ରେ ଆଲୋଚନା କରିସାରିଛୁ। ଏହି ଲେଖା ସେହି ଏକମାତ୍ର ବିଷୟ ବିଷୟରେ ଯାହା ସେହି ପୋଷ୍ଟ ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ନାହିଁ, ଆପଣଙ୍କ ସହରରେ ଠିକ୍ କେତେବେଳେ ସେହି ସମୟ ପରିସର ପଡ଼େ ଯାହା ପାଇଁ ଦିନଟିର ନାମ ଦିଆଯାଇଛି, ଏବଂ ପ୍ରଥମେ ତାରିଖ ନିଜେ କାହିଁକି ବିବାଦୀୟ।
20 ଅକ୍ଟୋବର କାହିଁକି, 21 ନୁହେଁ
ଆଶ୍ୱିନ ଶୁକ୍ଳ ଦଶମୀ, ଆଶ୍ୱିନ ମାସର ବଢ଼ୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ରର ଦଶମ ଦିନ, ହେଉଛି ସେହି ତିଥି ଯାହା ପାଇଁ ବିଜୟାଦଶମୀର ନାମ ଦିଆଯାଇଛି। ଏହା ପୂର୍ବର ତିଥି, ନବମୀ, ହେଉଛି ସେହିଟି ଯାହା ଭାରତ ଭରି 20 ଅକ୍ଟୋବର 2026ର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ସମୟରେ ଚାଲୁ ଥାଏ। ନବମୀ ସେହି ଦିନ 12:50 IST ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମାପ୍ତ ହୋଇ ଦଶମୀକୁ ସ୍ଥାନ ଦିଏ ନାହିଁ।
ଏହି ଏକମାତ୍ର ତଥ୍ୟ ସମଗ୍ର ମତଭେଦ ସୃଷ୍ଟି କରେ। "ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ସମୟରେ କେଉଁ ତିଥି ଚାଲୁଛି" ପଚାରୁଥିବା ଏକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ନିୟମ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସକାଳ, 21 ଅକ୍ଟୋବର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରେ ଦଶମୀ ପାଏ ନାହିଁ, ଏବଂ ପର୍ବକୁ ସେହିଠାରେ ଛାପିଦେବ। "ଅପରାହ୍ନ ସମୟରେ କେଉଁ ତିଥି ଚାଲୁଛି" ପଚାରୁଥିବା ଏକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ନିୟମ, ସେହି ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର, 20 ଅକ୍ଟୋବରରେ ହିଁ ଦଶମୀ ଆରାମରେ ଚାଲୁଥିବାର ପାଏ, କାରଣ ଦଶମୀ 12:50ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ତଳେ ଥିବା ତାଲିକାର କୌଣସି ସହରରେ ଅପରାହ୍ନ ଖୋଲିବା ପୂର୍ବରୁ ବହୁତ ଆଗରୁ। ଦିଲ୍ଲୀର ଅପରାହ୍ନ 13:14 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ନାହିଁ। ଦଶମୀର ସେଠାରେ ପ୍ରାୟ ପନ୍ଦର ମିନିଟ୍ ଆଗୁଆ ଆରମ୍ଭ ଅଛି, ଏବଂ ଆହୁରି ପୂର୍ବର ସହରରେ ଏକ ଘଣ୍ଟା ପାଖାପାଖି ଆଗୁଆ।
ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ନୁହେଁ, ଅପରାହ୍ନ ହିଁ ସେହି ନିୟମ ଯାହା ବିଜୟାଦଶମୀ ପ୍ରକୃତରେ ଅନୁସରଣ କରେ, ଏବଂ ଏହା ଏକ ମନଇଚ୍ଛା ପସନ୍ଦ ନୁହେଁ। ଦିନଟି ଅପରାହ୍ନ ଭିତରେ ଥିବା ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପାଇଁ ନାମିତ। ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ-ଆଧାରିତ ତାରିଖ ପର୍ବକୁ ଏକ ଏପରି ଦିନରେ ପକାଇଦେବ ଯେଉଁଠାରେ ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନିଜେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୁଲ ତିଥିରେ ପଡ଼େ, ଯାହା ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପାଇଁ ଦିନର ନାମ ଦେବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ହିଁ ବିଫଳ କରିଦିଏ। ଅପରାହ୍ନକୁ ଠିକ୍ ଭାବେ ପଢ଼ିଲେ, 20 ଅକ୍ଟୋବର ହିଁ ଏକମାତ୍ର ତାରିଖ ଯାହା ଦିନଟି ପ୍ରକୃତରେ କେଉଁ ପାଇଁ ନାମିତ ତାହା ସହିତ ମେଳ ଖାଏ।
ନକ୍ଷତ୍ର ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ଶ୍ରବଣ ପ୍ରାୟ ସମଗ୍ର 20 ଅକ୍ଟୋବର ଧରି ଚାଲିଥାଏ, ପୂର୍ବ ଦିନ ଅପରାହ୍ନ 15:38ରୁ ସେହି ସନ୍ଧ୍ୟା 18:02 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଯାହା ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଆରାମରେ ଢାଙ୍କିଥାଏ। ଏହା ପର୍ବ କେଉଁ ତାରିଖରେ ପଡ଼େ ସେ ବିଷୟରେ କିଛି ବଦଳାଏ ନାହିଁ। ଏହା କେବଳ ସେହି ନକ୍ଷତ୍ର ଯାହା ସମୟ ପରିସର ଖୁଲିବା ସମୟରେ ଚାଲୁ ଥାଏ।
ଅପରାହ୍ନ ଏବଂ ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ସଠିକ୍ ଭାବେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା
ଅପରାହ୍ନ ଦିନର ଆଲୋକକୁ ପାଞ୍ଚ ସମାନ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିବା ମଧ୍ୟରୁ ଚତୁର୍ଥ ଭାଗ, ଦିନର ତିନି-ପଞ୍ଚମାଂଶରୁ ଚାରି-ପଞ୍ଚମାଂଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାଏ। ବିଷୁବ ପାଖରେ ଏକ ବାର-ଘଣ୍ଟା ଦିନରେ ଏହା ମୋଟାମୋଟି ଦୁଇ ଘଣ୍ଟା ଚବିଶ ମିନିଟ୍ ହୁଏ। ଏହା ଏକ ସ୍ଥିର ଅବଧି ନୁହେଁ। ଏହା ସେହି ଅକ୍ଷାଂଶରେ ସେହି ତାରିଖରେ ଦିନ ପ୍ରକୃତରେ କେତେ ଲମ୍ବା ତାହା ଅନୁସାରେ ବଢ଼େ ବା ଛୋଟ ହୁଏ, ଯାହା ପାଇଁ ତଳେ ଥିବା ଅପରାହ୍ନ ସ୍ତମ୍ଭ ଚେନ୍ନାଇ ଏବଂ ବେଙ୍ଗାଲୁରୁରେ ଅଧିକ ଲମ୍ବା ଚାଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ଅକ୍ଟୋବର ଦିନ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପାଖାପାଖି ସମାନ, ଦିଲ୍ଲୀ ଏବଂ ଚଣ୍ଡୀଗଡ଼ ତୁଳନାରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଶୀତ ଆଡ଼କୁ ଛୋଟ ହେବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛି।
ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସେହି ଅପରାହ୍ନ ଭିତରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଖଣ୍ଡ ଭାବରେ ପଡ଼େ, ଦିନର ଆଲୋକ ଘଣ୍ଟାକୁ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥିବା ପନ୍ଦର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ମଧ୍ୟରୁ ଏକାଦଶ, ବିଷୁବ ଦିନରେ ମୋଟାମୋଟି 48 ମିନିଟ୍, ପୁଣି ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରର ପ୍ରକୃତ ଆଲୋକ ଅବଧି ଅନୁସାରେ ମାପାଯାଇ। ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅପରାହ୍ନ ନୁହେଁ। ଏହା ସେହି ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ସମୟ ପରିସର ଯାହାକୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ର କିଛି ଆରମ୍ଭ କରିବା ପାଇଁ ନାମ ଦିଏ, ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସରର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅର୍ଦ୍ଧେକ ଆଡ଼କୁ ପଡ଼ୁଥିବା।
କୌଣସି ସଂଖ୍ୟା ଏକ ଗୋଲ ସଂଖ୍ୟା ନୁହେଁ ଯାହା ଆପଣ ଥରେ ମନେରଖି ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଷ ବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରରେ ପୁଣି ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବେ। ଉଭୟ ସେହି ଦିନର ପ୍ରକୃତ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତରୁ ଗଣନା କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରକୃତ ଆଲୋକ ଅବଧିର ଅଂଶ, ଯାହା ପାଇଁ ତଳେ ଥିବା ତାଲିକା ସାରା ଭାରତ ପାଇଁ ଏକ ସଂଖ୍ୟା ଭାବରେ ନ ଦେଇ ସହର ଅନୁସାରେ ସଜାଯାଇଛି।
ଅପରାହ୍ନ ଏବଂ ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ, 20 ଅକ୍ଟୋବର 2026, ଭାରତୀୟ ସହରଗୁଡ଼ିକ
ସମସ୍ତ ସମୟ IST, କେନ୍ଦ୍ର-ଡିସ୍କ ପଦ୍ଧତିରେ ଗଣନା କରାଯାଇଛି, ଯାହା ପଞ୍ଜିକା ପ୍ରାଧିକରଣ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏକ ଖବରକାଗଜର ଉପର-ଧାର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଏଥିରୁ ଏକ ବା ଦୁଇ ମିନିଟ୍ ଆଗ ଓ ପଛରେ ପଢ଼ାଯିବ।
| ସହର | ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ | ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ | ଅପରାହ୍ନ | ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ |
|---|---|---|---|---|
| ଦିଲ୍ଲୀ | 06:26 | 17:46 | 13:14 ରୁ 15:30 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:59 ରୁ 14:44 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ମୁମ୍ବାଇ | 06:35 | 18:11 | 13:32 ରୁ 15:52 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:19 ରୁ 15:05 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| କୋଲକାତା | 05:36 | 17:06 | 12:30 ରୁ 14:48 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:16 ରୁ 14:02 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଚେନ୍ନାଇ | 06:00 | 17:46 | 13:04 ରୁ 15:25 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:51 ରୁ 14:38 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ବେଙ୍ଗାଲୁରୁ | 06:11 | 17:57 | 13:14 ରୁ 15:36 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:01 ରୁ 14:49 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ହାଇଦ୍ରାବାଦ | 06:11 | 17:50 | 13:10 ରୁ 15:30 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:57 ରୁ 14:43 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ପୁଣେ | 06:30 | 18:07 | 13:28 ରୁ 15:48 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:15 ରୁ 15:01 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଅହମ୍ମଦାବାଦ | 06:39 | 18:09 | 13:33 ରୁ 15:51 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:19 ରୁ 15:05 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଜୟପୁର | 06:30 | 17:52 | 13:19 ରୁ 15:36 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:05 ରୁ 14:50 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଲକ୍ଷ୍ନୌ | 06:09 | 17:32 | 12:59 ରୁ 15:15 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:44 ରୁ 14:30 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ପାଟଣା | 05:51 | 17:16 | 12:42 ରୁ 14:59 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:28 ରୁ 14:14 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ବାରାଣାସୀ | 05:59 | 17:25 | 12:51 ରୁ 15:08 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:37 ରୁ 14:22 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଚଣ୍ଡୀଗଡ଼ | 06:29 | 17:45 | 13:15 ରୁ 15:30 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:00 ରୁ 14:45 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଭୋପାଳ | 06:20 | 17:49 | 13:13 ରୁ 15:31 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:59 ରୁ 14:45 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ଇନ୍ଦୋର | 06:26 | 17:56 | 13:20 ରୁ 15:38 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:06 ରୁ 14:52 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
| ନାଗପୁର | 06:11 | 17:44 | 13:07 ରୁ 15:26 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:53 ରୁ 14:40 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ |
କୋଲକାତାର ସମୟ ପରିସର ଦେଶର ବାକି ଅଂଶଠାରୁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଭାବେ ଆଗରେ ପଡ଼େ କାରଣ ଏହାର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଉଭୟ ପଶ୍ଚିମ ଆଡ଼କୁ ଥିବା ସହରଗୁଡ଼ିକଠାରୁ ଆଗରେ ଚାଲେ, ପାଟଣା ଓ ବାରାଣାସୀ ସହିତ ସମାନ ଦ୍ରାଘିମା ପଟି ପାଖରେ ଥାଇ ମଧ୍ୟ। କୋଲକାତାର ଏକ ପରିବାର ଯଦି କୌଣସି ସମୟ ପରିସର ପାଇଁ ଦିଲ୍ଲୀର ସମୟ ଉଧାର ନେଏ, ସେମାନେ ଏକ ଘଡ଼ି ଦେଖୁଥିବେ ଯାହା ନିଜ ଆକାଶଠାରୁ ପ୍ରାୟ 45 ମିନିଟ୍ ଆଗରେ ପଢ଼ାଯାଏ।
ବିଦେଶରେ ଅପରାହ୍ନ ଏବଂ ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ, 20 ଅକ୍ଟୋବର 2026, ସ୍ଥାନୀୟ ସମୟରେ
ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହର ନିଜ ସ୍ଥାନୀୟ ସମୟ ମଣ୍ଡଳରେ। ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ସେହି ସମାନ ଢଙ୍ଗରେ ସମୟ ପରିସରକୁ ବଦଳାʼନ୍ତି ଯେମିତି ଭାରତ ଭିତରେ କରନ୍ତି, ମାତ୍ର ବିଦେଶରେ ଆଉ ଏକ ବିଷୟ ମଧ୍ୟ ବଦଳିପାରେ, ସ୍ଥାନୀୟ ଅପରାହ୍ନ ସମୟରେ ପ୍ରକୃତରେ କେଉଁ ତିଥି ଚାଲୁ ଥାଏ।
| ସହର | ଜୋନ୍ | ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ | ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ | ଅପରାହ୍ନ | ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ | ସମୟ ପରିସରର ତିଥି |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ଦୁବାଇ | GST | 06:20 | 17:46 | 13:12 ରୁ 15:29 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 13:57 ରୁ 14:43 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ଦଶମୀ |
| ଲଣ୍ଡନ | BST | 07:34 | 17:55 | 13:46 ରୁ 15:51 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:28 ରୁ 15:09 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ଦଶମୀ |
| ନ୍ୟୁୟର୍କ | EDT | 07:13 | 18:07 | 13:45 ରୁ 15:56 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:29 ରୁ 15:12 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ଦଶମୀ |
| ସିଙ୍ଗାପୁର | SGT | 06:48 | 18:51 | 14:01 ରୁ 16:26 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:50 ରୁ 15:38 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ନବମୀ (ଭାରତଠାରୁ ଭିନ୍ନ) |
| ସିଡନୀ | AEDT | 06:09 | 19:11 | 13:58 ରୁ 16:34 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:50 ରୁ 15:42 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ନବମୀ (ଭାରତଠାରୁ ଭିନ୍ନ) |
| ଟରୋଣ୍ଟୋ | EDT | 07:39 | 18:24 | 14:06 ରୁ 16:15 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | 14:49 ରୁ 15:32 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ | ଶୁକ୍ଳ ଦଶମୀ |
ଦୁବାଇ, ଲଣ୍ଡନ, ନ୍ୟୁୟର୍କ ଏବଂ ଟରୋଣ୍ଟୋ ସମସ୍ତେ 20 ଅକ୍ଟୋବରରେ ନିଜ ସ୍ଥାନୀୟ ଅପରାହ୍ନ ସମୟରେ ଦଶମୀ ଚାଲୁଥିବାର ଦେଖନ୍ତି, ଭାରତ ପରି। ସିଙ୍ଗାପୁର ଏବଂ ସିଡନୀ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ। ଉଭୟଙ୍କରେ, 12:50 IST ର ତିଥି ସୀମା ସ୍ଥାନୀୟ ଅପରାହ୍ନଠାରୁ ସ୍ଥାନୀୟ ଘଡ଼ିରେ ଆଗରୁ ପଡ଼େ, ତେଣୁ ସେଠାରେ 20 ଅକ୍ଟୋବରର ଅପରାହ୍ନ ସମୟ ପରିସର ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୁକ୍ଳ ନବମୀ, ଦଶମୀ ନୁହେଁ। ସିଙ୍ଗାପୁର କିମ୍ବା ସିଡନୀର ଏକ ପରିବାର ଯିଏ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ତାରିଖ ବଦଳରେ ତିଥିକୁ ମାନେ, ସେମାନେ ନିଜ ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସ୍ଥାନୀୟ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଏକ ଦିନ ପରେ ପାଇବେ, ସେହି ସମାନ ଯୁକ୍ତି ଯାହା ଭାରତର ବିଜୟାଦଶମୀକୁ 21 ବଦଳରେ 20 ଅକ୍ଟୋବରରେ ରଖେ। ଭୁଲ ଦିନରେ ସ୍ଥାନୀୟ ତାରିଖ ଅନୁସରଣ କଲେ ପୂଜା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୁଲ ତିଥିରେ ପଡ଼ିଯିବ, ଯାହା ମାତ୍ର କିଛି ମିନିଟ୍ ଏଣେତେଣେ ହେଉଥିବା ଏକ ସମୟ ପରିସରଠାରୁ ଏକ ଭିନ୍ନ ସମସ୍ୟା।
ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ କେଉଁ ପାଇଁ
ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ର ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ସ୍ୱୟଂସିଦ୍ଧ, ଅର୍ଥାତ୍ ନିଜେ ଶୁଭ, ବୋଲି ଗଣେ, ଯାହା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦାବି, ଅଧିକାଂଶ କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହା ଦିନର ପଞ୍ଜିକା ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିଜର ଅଲଗା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯାଞ୍ଚ ମାଗେ, ତାହା ପରି ନ ହୋଇ, ଏହି ସମୟ ପରିସରରେ ଆରମ୍ଭ କରାଯାଇଥିବା ଯେକୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ଆଉ ଗଣନା ବିନା ନିଜର ଶୁଭତା ବହନ କରେ। ଏହା ହିଁ ଏକ କାରଣ ଯାହା ପାଇଁ ଏହା ଏକ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ନ ହୋଇ ବରଂ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ।
ଏକ ନୂଆ ଉଦ୍ୟୋଗ କିମ୍ବା ବ୍ୟବସାୟ ଆରମ୍ଭ କରିବା ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ଭାବେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ବ୍ୟବହାର, ବିଳମ୍ବିତ ଏକ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରିବା, ଏବଂ ଏକ ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ରୟ, ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ଯାନ ବା ସମ୍ପତ୍ତି, ଯାହା ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ଅପରାହ୍ନ ଅବଧି ପାଇଁ ନ ହୋଇ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ଏହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପାଇଁ ସମୟ ନିର୍ଧାରଣ କରାଯାଏ, ସହିତ। ଶମୀ ପୂଜା, ମହାଭାରତରେ ପାଣ୍ଡବମାନେ ଏଥିରୁ ନିଜ ଅସ୍ତ୍ର ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରିଥିବା ଶମୀ ବୃକ୍ଷର ପୂଜା, ଏବଂ ଅପରାଜିତା ପୂଜା, ଦୁର୍ଗାଙ୍କ ଅପରାଜିତ ରୂପକୁ ଆବାହନ, ଉଭୟ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ଏହି ସମାନ ସମୟ ପରିସର ଭିତରେ ରଖାଯାଏ ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ପରିବାର ସନ୍ଧ୍ୟା ବଦଳରେ ଅପରାହ୍ନରେ ସେମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଆମେ ଉଭୟଙ୍କର ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଧି, ଶସ୍ତ୍ର ପୂଜା ଏବଂ ରାବଣ ଦହନ ସହିତ, ଦଶହରାର ଅନୁଷ୍ଠାନ ଉପରେ ଆମର ଲେଖା ରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛୁ।
ଉତ୍ତର ଭାରତର ଶସ୍ତ୍ର ପୂଜା, ଏହି ଦିନ ନିଜ ବୃତ୍ତିର ଉପକରଣର ପୂଜା, ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ଆୟୁଧ ପୂଜାରେ ଏକ ସିଧାସଳଖ ସମାନ ରୂପ ରଖେ, ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି କାମ କରୁଥିବା ଉପକରଣକୁ ସମ୍ମାନ ଦେବାର ସେହି ମୂଳ ଚିନ୍ତାଧାରା, ନବରାତ୍ରି ଋତୁର ଏକ ଭିନ୍ନ ଦିନରେ ନିଜର ଆଞ୍ଚଳିକ ରୂପ ସହିତ ପାଳନ କରାଯାଏ। ସେହି ପରମ୍ପରା, ବିଦ୍ୟାରମ୍ଭ, ଦକ୍ଷିଣର ଏକ ଶିଶୁର ପ୍ରଥମ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଅକ୍ଷର ପାଇଁ ଦିନ, ସହିତ, ଏଠାରେ ଏକ ସାରାଂଶ ପରିବର୍ତ୍ତେ ନିଜର ଅଲଗା ଆଲୋଚନାର ହକଦାର।
ଏହାକୁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ସହିତ ଯାଞ୍ଚ କରିବା
ବିଜୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଏକ ସାଝା ସମୟ ପରିସର, ଏକ ସହର ପାଇଁ ଥରେ ଗଣନା କରାଯାଇ ଏବଂ ସେଠାରେ ଛିଡ଼ା ହୋଇଥିବା ଯେକୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ସତ। ଏହା କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନିଷ୍ପତ୍ତି ପାଇଁ କʼଣ ଅର୍ଥ ରଖେ, ଏହା କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ୟୋଗ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଠିକ୍ ବର୍ଷ କି ନାହିଁ, କିମ୍ବା ଏକ ବିଳମ୍ବିତ ଯାତ୍ରା ଏହି ସମୟ ପରିସର ପାଇଁ ସମୟ ନିର୍ଧାରଣ କରିବାର ମୂଲ୍ୟବାନ କି ଅନ୍ୟ କୌଣସି ପାଇଁ, ତାହା ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଆପଣଙ୍କ ଜନ୍ମ ବିବରଣୀରୁ ନିର୍ମିତ ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଆପଣଙ୍କୁ ସେହିଭଳି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରଶ୍ନ ପ୍ରକୃତରେ ଯାହା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯାଞ୍ଚ କରାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ ସେହି ସ୍ଥିତି ଦିଏ, ଏକ ସାଧାରଣ ପର୍ବ ନିୟମ ଅନ୍ଧ ଭାବେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ। ଏବଂ ଯଦି ପ୍ରଶ୍ନଟି ଏକ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ପୃଷ୍ଠା ଉତ୍ତର ଦେଇପାରିବା ତୁଳନାରେ ଅଧିକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଚାଲୁଥିବା ଏକ ଦଶା ଏକ ନୂଆ ଆରମ୍ଭକୁ ସମର୍ଥନ କରେ କି ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ କୁହେ, ଆସ୍କ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଏହାକୁ ସିଧାସଳଖ, ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ, ମାଗଣାରେ ନେଇଥାଏ।
Frequently asked
Common questions
Why do some calendars show Dussehra on 21 October 2026 instead of 20 October?+
Because they are reading the tithi that is running at sunrise. On the morning of 20 October 2026, Ashwin shukla navami, the ninth tithi, is still in force at sunrise across India. It does not give way to dashami, the tenth tithi, until 12:50 IST that day. A calendar built on the rule that a festival belongs to whichever tithi holds sunrise will not find dashami at sunrise until the next morning, so it prints 21 October. Vijayadashami is not fixed by the sunrise rule. It is fixed by which tithi is running during aparahna, the afternoon window, and by 20 October's aparahna dashami has already been running for close to an hour. That is the whole disagreement in one sentence: two different rules, reading the same sky, correctly, and answering different questions.
What is the vijaya muhurat, and how is it different from aparahna?+
Aparahna is one of the five equal divisions of the daylight hours, the fourth fifth, roughly early-to-mid afternoon. It is a broad window, close to two and a half hours long on a day near the equinox. Vijaya muhurat is much narrower, one specific 48-minute slot inside that broader afternoon, the eleventh of the fifteen muhurtas the classical day is divided into. Aparahna is when dashami needs to be running for the day to count as Vijayadashami at all. Vijaya muhurat is the specific slot within that afternoon that classical muhurta shastra names as best for beginning something, and it is this muhurat, not the whole afternoon, that gives the day its name.
Is vijaya muhurat the same clock time everywhere in India?+
No. It is defined as a fraction of that day's daylight at that location, not as a fixed clock time, so it shifts city to city with sunrise and sunset. On 20 October 2026 it falls close to 14:00 in most of north and central India, nearer 13:16 to 13:57 in the east from Kolkata's earlier sunrise, and closer to 14:19 in Mumbai and Ahmedabad in the west. Use your own city's row in the table on this page rather than a time you saw for a different one.
What is vijaya muhurat traditionally used to start?+
Classical practice treats it as a swayam-siddha window, self-auspicious, meaning it does not need a separate panchang check the way most undertakings do. It is the traditional time to begin a new venture or business, set out on a journey, sign a purchase, or launch training in a craft or a martial art. Shami puja and Aparajita puja are also timed to this window specifically rather than to the aparahna period generally. None of that requires waiting for a priest to name a separate muhurat for the year, because the day already carries one built in.
Is Ravana Dahan also timed to the vijaya muhurat?+
Ravana Dahan, the evening burning of the effigies, is a separate public event and is not restricted to the 48-minute vijaya muhurat. It is conventionally held after sunset, well after the muhurat has passed. What falls inside the vijaya muhurat and aparahna window are the daytime rites: shami puja, Aparajita puja where it is kept in the afternoon rather than the evening, and the starting of ventures and journeys. We cover Ravana Dahan and the rest of the day's rituals in full in our piece on Dussehra's ritual logic.
I'm in Singapore or Sydney. Should I follow the Indian date or my own local calendar date?+
Follow the tithi, not the local date. In both Singapore and Sydney, the aparahna window on the local calendar date matching 20 October 2026 actually falls during shukla navami, not dashami, because the tithi boundary at 12:50 IST lands between the Indian afternoon and the local one. A household there keeping the tithi correctly observes a day later on the local calendar than a household in India does, even though both are observing the same dashami tithi at aparahna in their own location. This is exactly the same reasoning that gives India 20 October rather than 21: the date follows the tithi at aparahna, not a fixed calendar square.
How is vijaya muhurat different from Abhijit muhurat, which I've seen mentioned for other festivals?+
Both are drawn from the same division of the daylight hours into fifteen muhurtas, and both run about 48 minutes on an equinoctial day, but they are different slots. Abhijit is the eighth of the fifteen, centred on solar noon, and is the general-purpose auspicious muhurat used across many occasions through the year. Vijaya is the eleventh, sitting in the afternoon inside aparahna, and it is specific to Vijayadashami. They do not overlap and are not interchangeable.