ଛଠ ପୂଜା 2026 ସନ୍ଧ୍ୟା ଅର୍ଘ୍ୟ ସମୟ: ଆପଣଙ୍କ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ, ପାଟନାର ନୁହେଁ

ଛଠର ସବୁଠାରୁ କଠିନ ଅଂଶ ଉପବାସ ନୁହେଁ। ତାହା ହେଉଛି ଠିଆ ହୋଇ ରହିବା। ତୃତୀୟ ଦିନ ଅପରାହ୍ନ ସୁଦ୍ଧା ପର୍ବୈତିନ ଏକ ଦିନରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ଜଳ ବିନା ରହିଛନ୍ତି, ସେ ଦୌରା ବହନ କରି କିମ୍ବା ତା ପଛେ ପଛେ ଚାଲି ଘାଟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ତା'ପରେ ସେ କଟି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜଳରେ ପଶି ପଶ୍ଚିମ ମୁହାଁ ହୋଇ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି, ଜଳ ଉପରେ ସୂପ ଧରି ସୂର୍ଯ୍ୟ ଅସ୍ତ ହେବାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି। ବ୍ରତର ସବୁକିଛି ସେହି ମିନିଟ୍ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ ହୁଏ। ଏବଂ ସେହି ମିନିଟ୍ ପାଟନାରେ ଓ ଦିଲ୍ଲୀରେ ଏକା ନୁହେଁ।

ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହିନ୍ଦୁ ପଞ୍ଜିକାରେ ଏହା ସବୁଠାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଉଦାହରଣ ଯେଉଁଠାରେ କୌଣସି ପର୍ବର ମୂଳ କ୍ରିୟା ଏକ ସ୍ଥାନୀୟ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ଘଟଣା ଉପରେ ନିର୍ଭରଶୀଳ। ସନ୍ଧ୍ୟା ଅର୍ଘ୍ୟ ଅସ୍ତଗାମୀ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ। ପୁରୋହିତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବଛା ଯାଇଥିବା କୌଣସି ଶୁଭ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ନୁହେଁ, ତିଥିରୁ ହିସାବ କରାଯାଇଥିବା କୌଣସି ଅବଧିରେ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ସମୟରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଭକ୍ତ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି ସେହିଠାରେ। ଅନ୍ୟ ଏକ ସହରର ପ୍ରକାଶିତ ସମୟ ଏହି ବ୍ରତରେ ଏକ ଛୋଟ ଭୁଲ ନୁହେଁ। ଏହା ଏକ ଭୁଲ ଘଟଣା।

ଛଠ 2026 ତାରିଖ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ପଛରେ ଥିବା ତିଥି ସହିତ

ଏହି ଚାରି ଦିନ ସମସ୍ତେ କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ନ୍ତି। ନିମ୍ନରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ତିଥି ସୀମା ସ୍ୱିସ୍ ଏଫେମେରିସ୍ ବ୍ୟବହାର କରି ସାଇଡେରିଆଲ୍ ଲାହିରୀ ଅୟନାଂଶ ଅନୁସାରେ ହିସାବ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ଏଗୁଡ଼ିକ IST ରେ ଦିଆଯାଇଛି।

ଚତୁର୍ଥ ଧାଡ଼ି ପ୍ରତି ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ। ଷଷ୍ଠୀ 16 ନଭେମ୍ବର ପ୍ରାତଃ ଦୁଇଟାରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ତେଣୁ ଛଅଟାରୁ ଟିକିଏ ଅଧିକ ସମୟରେ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ବେଳେ ଅର୍ପିତ ହେଉଥିବା ଉଷା ଅର୍ଘ୍ୟ ବାସ୍ତବରେ ସପ୍ତମୀ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିଥାଏ। ଏହା କୌଣସି ସମୟ ସୂଚୀ ତ୍ରୁଟି ନୁହେଁ ଏବଂ ଏହାକୁ ସଂଶୋଧନ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ। ପ୍ରାତଃକାଳୀନ ଅର୍ଘ୍ୟ ସର୍ବଦା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଉଷାରେ ସମ୍ପାଦିତ ହେଉଥିବା ଷଷ୍ଠୀ ବ୍ରତର ସମାପ୍ତି ହୋଇ ଆସିଛି, ଏବଂ ଏହି ବ୍ରତର ନାମ ଷଷ୍ଠୀରୁ ହିଁ ଆସିଛି, ଯେଉଁଠାରୁ "ଛଠ" ଶବ୍ଦ ଉତ୍ପନ୍ନ। ଯେକୌଣସି ପଞ୍ଜିକା ଯାହା ତିଥି ମଧ୍ୟରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଉଷା ଅର୍ଘ୍ୟକୁ 15 ନଭେମ୍ବରକୁ ପଛକୁ ଠେଲିଦିଏ, ସେ ଏହି ପାଳନକୁ ଭୁଲ ଭାବେ ବୁଝିଛି।

ମୁଖ୍ୟ ଦିନ, 15 ନଭେମ୍ବର, ମଧ୍ୟ ଉତ୍ତରା ଷାଢ଼ା ନକ୍ଷତ୍ର ବହନ କରେ, ଯାହାର ନକ୍ଷତ୍ର ସ୍ୱାମୀ ସୂର୍ଯ୍ୟ। ବର୍ଷର ଠିକ୍ ସେହି ଏକ ଦିନ, ଯେବେ କେତେ ଲକ୍ଷ ଲୋକ ଜଳରେ ଠିଆ ହୋଇ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପୁଣି ଜଳ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି, ସେହି ରାତ୍ରି 23:29 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚନ୍ଦ୍ର ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କର ନିଜ ନକ୍ଷତ୍ର ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଗତି କରୁଛନ୍ତି। ଏହା ବିଧିରେ କିଛି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣେ ନାହିଁ। ଏହା କେବଳ ଜାଣିବା ଭଳି ଏକ ଭଲ ବିବରଣୀ।

ସନ୍ଧ୍ୟା ଅର୍ଘ୍ୟ, ରବିବାର 15 ନଭେମ୍ବର 2026, ସହର ଅନୁସାରେ

ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରର ସ୍ଥାନାଙ୍କ ଅନୁସାରେ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ହିସାବ କରାଯାଇଛି, ଡିସ୍କର କେନ୍ଦ୍ର ମାନ ଅନୁସାରେ, ଯାହା ପଞ୍ଜିକା ପ୍ରାଧିକରଣମାନେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ମେଘ ଆପ୍ ବା ଖବରକାଗଜରେ ଛପାଯାଉଥିବା ଉପର-ଧାର ପଦ୍ଧତି ପରି ନୁହେଁ। ଏହା ତୁଳନାରେ ଏକ ମିନିଟ୍ ବା ଦୁଇ ମିନିଟ୍ ଫରକ ଆଶା କରନ୍ତୁ। ସମସ୍ତ ସମୟ IST ରେ।

ଛଠର ମୂଳ କ୍ଷେତ୍ର

ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରବାସୀ ଘାଟ ଅଛନ୍ତି

ଏହି ଦୁଇଟି ତାଲିକାକୁ ଏକାଠି ପଢ଼ିଲେ ସମସ୍ୟା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ। ବିହାର ଓ ପୂର୍ବ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ ମଧ୍ୟରେ, ଭାଗଲପୁରଠାରୁ ଲକ୍ଷ୍ନୌ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଫରକ ମାତ୍ର 21 ମିନିଟ୍, ଯାହା ଏତେ ଛୋଟ ଯେ ପାଟନାର ସମୟ ପଢ଼ୁଥିବା ଏକ ପରିବାର ବେଶୀ ଭୁଲ ହେବେ ନାହିଁ। ଏହି ସୀମାରୁ ବାହାରକୁ ଗଲେ ଫରକ ଆଉ ଛୋଟ ରହେ ନାହିଁ। ଦିଲ୍ଲୀ ପାଟନାଠାରୁ 27 ମିନିଟ୍ ପଛରେ। ମୁମ୍ବାଇ ପାଟନାଠାରୁ ପୁରା ଏକ ଘଣ୍ଟା ପଛରେ। କାଳିନ୍ଦୀ କୁଞ୍ଜର ଯମୁନା ଘାଟ ଏବଂ ମୁମ୍ବାଇର ଜୁହୁ ଓ ମାଡ ଆଇଲ୍ୟାଣ୍ଡ ଘାଟରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ବହୁତ ବଡ଼ ଛଠ ଜମାୟତ ହୁଏ, ଏବଂ ସେଠାରେ ପାଟନାର ଆଙ୍କଡ଼ା ଅନୁସାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଏକ ପରିବାର ସେମାନଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଜଳରୁ ବାହାରି ସମାପ୍ତ କରିଦେବେ।

ଉଷା ଅର୍ଘ୍ୟ, ସୋମବାର 16 ନଭେମ୍ବର 2026, ସହର ଅନୁସାରେ

ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ, ସେହି ଏକା ପଦ୍ଧତିରେ, IST ରେ।

ପାଟନାଠାରୁ ଦିଲ୍ଲୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରାତଃକାଳୀନ ଅର୍ଘ୍ୟରେ ଫରକ 37 ମିନିଟ୍, ଯାହା ସନ୍ଧ୍ୟାର ଫରକଠାରୁ ଟିକିଏ ଅଧିକ। ଏହି ଅର୍ଘ୍ୟ ପାଇଁ ପରିବାରମାନେ ସାଧାରଣତଃ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ ଅନେକ ସମୟ ଜଳରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ତେଣୁ ଏହି ଭୁଲ ସନ୍ଧ୍ୟାର ଭୁଲଠାରୁ କମ ବିପଜ୍ଜନକ, କିନ୍ତୁ ତଥାପି ଏହା ନଭେମ୍ବର ମାସର ନଦୀ ଜଳରେ ଆପଣ କେତେ ସମୟ ଠିଆ ହେବେ ତାହା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରେ।

ପାଟନାରେ ଦୁଇଟି ଅର୍ଘ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ 13 ଘଣ୍ଟା 9 ମିନିଟ୍ ର ଫରକ ଅଛି। ଏହା ଉପବାସର ଶେଷ ଅଂଶ, ଏବଂ ଏହି କାରଣରୁ ହିଁ ଲୋକମାନେ ଏତେ ଆତୁରତା ସହିତ ସମୟ ବିଷୟରେ ପଚାରନ୍ତି।

36 ଘଣ୍ଟା, ପ୍ରକୃତରେ ମାପାଯାଇ

ନିର୍ଜଳା ଅବଧି ଚାରି ଦିନ ଧରି ଚାଲେ ନାହିଁ। ଏହା 14 ନଭେମ୍ବର ସନ୍ଧ୍ୟାର ଖରନା ଭୋଜନରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ 16 ନଭେମ୍ବର ପ୍ରାତଃ ଉଷା ଅର୍ଘ୍ୟ ପରେ ପାରଣା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲେ। ପାଟନାରେ ଏହା ପ୍ରାୟ 36 ଘଣ୍ଟା, ଯେଉଁଠାରୁ ପରିଚିତ ଆଙ୍କଡ଼ା ଆସିଛି, ଏବଂ ଏହା ଖାଦ୍ୟ ବିନା ନୁହେଁ ବରଂ ଜଳ ବିନା 36 ଘଣ୍ଟା, ଏହି ଅଂଶ ହିଁ ଏହାକୁ ଭାରତରେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ସବୁଠାରୁ କଠିନ ଗୃହସ୍ଥ ବ୍ରତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏକ କରିଥାଏ।

ପ୍ରଥମ ଦିନ, 13 ନଭେମ୍ବରର ନାହାୟ ଖାୟ, ନଦୀରେ ସ୍ନାନ ଏବଂ ଏକ ମାତ୍ର ସୀମିତ ଭୋଜନ, ସାଧାରଣତଃ କଡ଼ୁଆ-ଭାତ, ପିଆଜ କି ରସୁଣ ବିନା ଓ ସୀମିତ ମସଲାରେ ରନ୍ଧା ହୁଏ। ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନ, 14 ନଭେମ୍ବରର ଖରନା, ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦିନର ଉପବାସ ଯାହା ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପରେ ଗୁଡ଼ ଓ ଚାଉଳରେ ତିଆରି ଖିରି, ରୁଟି ଓ କଦଳୀ ସହ ଭାଙ୍ଗାଯାଏ, ଯାହା ଆମ୍ବ କାଠରେ ଜଳାଯାଇଥିବା ନୂଆ ଚୁଲ୍ହାରେ ରନ୍ଧା ହୁଏ। ସେହି ଭୋଜନ ସମାପ୍ତ ହେବା ମାତ୍ରେ ନିର୍ଜଳା ଉପବାସ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।

ଘାଟର ବିଧି

ପ୍ରସାଦ ଦୁଇ ଦିନ ଧରି ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୁଏ ଏବଂ ଏହା ପର୍ବର ପ୍ରକୃତ ପରିଶ୍ରମ। ଠେକୁଆ, ଗହମ ଅଟା ଓ ଗୁଡ଼କୁ କାଠ ମୋଲ୍ଡରେ ଚାପି ଘିଅରେ ଭଜା ହୋଇଥାଏ। ଚାଉଳ ଲଡ଼ୁ, ଋତୁକାଳୀନ ଫଳ, ପତ୍ର ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଖୁ, ନଡ଼ିଆ, ଏବଂ ଦୌରା, ଏକ ବାଉଁଶ ଝୁଡ଼ି ଯାହା ପରିବାରର ଜଣେ ପୁରୁଷ ସଦସ୍ୟ ମୁଣ୍ଡରେ ଘରୁ ଘାଟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବହନ କରନ୍ତି ଏବଂ ବାଟରେ କେବେ ତଳେ ରଖନ୍ତି ନାହିଁ।

ଘାଟରେ ପର୍ବୈତିନ ଜଳରେ ପ୍ରବେଶ କରି ସୂର୍ଯ୍ୟ ମୁହାଁ ହୋଇ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି। ଏକ ପାତ୍ରରୁ ଦୁଧ ଓ ଜଳ ଅର୍ଘ୍ୟ ଭାବେ ଢ଼ଳାଯାଏ ଏବଂ ଅର୍ପଣ ରଖାଯାଇଥିବା ସୂପ, ଅର୍ଥାତ ଚାଲୁଣୀ, ଅସ୍ତଗାମୀ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମଣ୍ଡଳ ଆଡ଼କୁ ଉଠାଯାଏ। ପରିବାର ଜଳ ଚାରିପାଖେ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ କରି ପ୍ରଦୀପ ଜଳାନ୍ତି। ମଝି ରାତିରେ ଅନେକ ପରିବାର କୋସୀ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଆଖୁ କାଠିରେ ତିଆରି ଏକ ମଣ୍ଡପ ଯାହା ଅଗଣାରେ ରଖାଯାଇଥିବା କେତେକ ମାଟି ପ୍ରଦୀପ ଉପରେ ବନ୍ଧାଯାଏ, ଏହା ଜଳାଯାଇ ରାତି ଭରି ଜଗାଯାଏ। ତା'ପରେ ସମସ୍ତେ ପ୍ରାତଃକାଳୀନ ଅର୍ଘ୍ୟ, ପାରଣା ଏବଂ ଉପବାସର ସମାପ୍ତି ପାଇଁ ଅରୁଣୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ ସେହି ଘାଟକୁ ଫେରି ଆସନ୍ତି।

ଏଠାରେ କୌଣସି ପୁରୋହିତ ନାହାନ୍ତି। କୌଣସି ମୂର୍ତ୍ତି ନାହିଁ। ଏକ ଗୃହସ୍ଥଙ୍କୁ ଶିଖିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିବା କୌଣସି ମନ୍ତ୍ର ନାହିଁ। ଏହି ପର୍ବ ଏହାକୁ ପାଳନ କରୁଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୁଏ, ଏବଂ ଭୋଜପୁରୀ ଓ ମୈଥିଲୀରେ ଥିବା ଛଠ ଗୀତ, ଅନ୍ୟ ପର୍ବମାନଙ୍କରେ ଏକ ଗ୍ରନ୍ଥରୁ ଆସୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଅନୁଷ୍ଠାନ ବିଧିକୁ ବହନ କରନ୍ତି।

କିଏ ପାଳନ କରନ୍ତି, ଏବଂ କେଉଁଠାରେ

ମୂଳ କ୍ଷେତ୍ର ହେଉଛି ବିହାର, ଝାଡ଼ଖଣ୍ଡ ଏବଂ ପୂର୍ବ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ, ମିଥିଳା ଜିଲ୍ଲାମାନ ଓ ଭୋଜପୁରୀ ବେଲ୍ଟ ସବୁଠାରୁ ଘନ କ୍ଷେତ୍ର ହିସାବରେ, ଏବଂ ନେପାଳର ତେରାଇ ଅଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟ ସେହି ଏକା ଦିନମାନଙ୍କରେ ଏହାକୁ ସମାନ ଭାବେ ପାଳନ କରେ। ଏହା ବାହାରେ, ଛଠ ଦେଶର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପ୍ରବାସ ସହିତ ଯାତ୍ରା କରିଛି। ଦିଲ୍ଲୀ, ମୁମ୍ବାଇ, କୋଲକାତା, ସୁରଟ, ଲୁଧିଆନା ଏବଂ ଜାମସେଦପୁରରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ପୂର୍ବାଞ୍ଚଳୀ ସଂଗଠନମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆୟୋଜିତ ଘାଟ ରହିଛି, ଏବଂ ଏଥିମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ସହରରେ ମହାନଗର ନିଗମ ଏହା ପାଇଁ କୃତ୍ରିମ ପୋଖରୀ ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି।

ସାଧାରଣତଃ କୁହାଯାଉଥିବା ଏବଂ ସଂଶୋଧନ ଯୋଗ୍ୟ ଦୁଇଟି କଥା। ଛଠ ଦୀପାବଳିର ଏକ ଉପ-ପର୍ବ ନୁହେଁ। ଏହା ସେହି ଏକା ଚାନ୍ଦ୍ର ମାସରେ ପଡ଼େ ଏବଂ ଦୀପାବଳି ପରେ ପ୍ରାୟ ଏକ ସପ୍ତାହ ପରେ ଆସେ, ଏବଂ ଏହାର ଦେବତା, ଅନୁଷ୍ଠାନ ଓ ସାମାଜିକ ଆଧାର ଭିନ୍ନ। ଏବଂ ଏହା କେବଳ ମହିଳାମାନଙ୍କର ବ୍ରତ ନୁହେଁ। ଏହା ଅଧିକାଂଶତଃ ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପାଳନ କରାଯାଏ, ବିଶେଷ ଭାବେ ମାତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା, ଅନେକ ସମୟରେ ଲଗାତାର ତିରିଶ କି ଚାଳିଶ ବର୍ଷ ଧରି, କିନ୍ତୁ ପୁରୁଷମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି ଏବଂ ପରମ୍ପରା କାହାକୁ ବାରଣ କରେ ନାହିଁ।

ମୂଳ ଉତ୍ସମାନ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି

ଛଠର କୌଣସି ଏକକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଅଧିକାର ପତ୍ର ନାହିଁ, ଏବଂ ଏହାକୁ ଏକ ଦେଉଥିବା ବିଷୟବସ୍ତୁ ତାହା ଉଦ୍ଭାବନ କରୁଛି। ସାଚ୍ଚା ଭାବେ କୁହାଯାଇପାରୁଥିବା କଥା ଉଦ୍ଭାବନଠାରୁ ଅଧିକ ଆକର୍ଷଣୀୟ।

ହାତ ଆଞ୍ଜୁଳି କିମ୍ବା ପାତ୍ରରୁ ଜଳ ଅର୍ପଣ କରି ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୂଜା କରିବାର ପ୍ରଥା ପୁରୁଣା ଏବଂ ସୁ-ପ୍ରମାଣିତ। ଋଗ୍ବେଦର ପ୍ରଥମ ମଣ୍ଡଳର ସୂର୍ଯ୍ୟ ସ୍ତୋତ୍ର ଏହାର ପ୍ରାଚୀନତମ ସ୍ତର, ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଅର୍ଘ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରିବା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ନିତ୍ୟ କର୍ମ ପରମ୍ପରାର ଦୈନିକ ସନ୍ଧ୍ୟା ବିଧିର ଏକ ଅଂଶ, ଯାହା ଛଠର ଅନୁଷ୍ଠାନ ବ୍ୟାକରଣ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେ। ଜଳରେ ଠିଆ ହୋଇ ଏକ ଦୀର୍ଘ ବ୍ରତରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରିବାର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରଥାର ସବୁଠାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ପୁରାଣିକ ଅଧିକାର ଶାମ୍ବ ପୁରାଣ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟ ପୁରାଣର ବ୍ରହ୍ମ ପର୍ବରେ ମିଳେ, ଏହି ଦୁଇଟି ଉଭୟ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପୁତ୍ର ଶାମ୍ବଙ୍କ କାହାଣୀ ବହନ କରନ୍ତି, ଯିଏ ଚର୍ମ ରୋଗରେ ଅଭିଶପ୍ତ ହୋଇ ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗା ନଦୀରେ ଦୀର୍ଘକାଳ ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୂଜା କରି ସୁସ୍ଥ ହୋଇଥିଲେ, ଏବଂ ଏଥିରୁ ହିଁ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମନ୍ଦିରମାନଙ୍କର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହୋଇଥିଲା।

ଛଠୀ ମାଇୟା ଏହି ବ୍ରତର ଅଧିଷ୍ଠାତ୍ରୀ ଦେବୀ ଏବଂ ପରମ୍ପରାରେ ଷଷ୍ଠୀଙ୍କ ସହିତ ପରିଚିତ, ଅର୍ଥାତ ଷଷ୍ଠ ଦିନର ଦେବୀ ଓ ଶିଶୁମାନଙ୍କର ରକ୍ଷୟିତ୍ରୀ, ଏବଂ କେତେକ କାହାଣୀରେ ଉଷା, ଅର୍ଥାତ ଅରୁଣୋଦୟ ସହିତ। ଏହି ପରିଚୟ ପ୍ରାଦେଶିକ ଏବଂ ଏହା ଏକ ପୁରାଣିକ ସମୀକରଣ ନୁହେଁ ଯାହା ପାଇଁ ଆପଣ କୌଣସି ଶ୍ଳୋକ ଦେଖାଇ ପାରିବେ।

ଇଣ୍ଟରନେଟରେ ଛଠ ସହିତ ପ୍ରାୟତଃ ଯୋଡ଼ାଯାଉଥିବା ଦୁଇଟି କାହାଣୀକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ଚିହ୍ନଟ କରାଯିବା ଉଚିତ। ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପୁତ୍ର କର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଥମେ ଅଙ୍ଗ ଦେଶରେ ଗଙ୍ଗାରେ ଠିଆ ହୋଇ ଅର୍ଘ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରିଥିଲେ ବୋଲି ପରମ୍ପରା ମଗଧର ମୌଖିକ ପରମ୍ପରା। ଏହା ମହାଭାରତରେ ନାହିଁ। ନିର୍ବାସନ କାଳରେ ଦ୍ରୌପଦୀ ଜଣେ ମୁନିଙ୍କ ପରାମର୍ଶରେ ଏହି ବ୍ରତ ପାଳନ କରିଥିଲେ ବୋଲି ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟ ଏକ ଲୋକ-କାହାଣୀ ଯାହାର କୌଣସି ଗ୍ରନ୍ଥୀୟ ଆଧାର ନାହିଁ। ଉଭୟ କାହାଣୀ ପ୍ରତିବର୍ଷ ଘାଟମାନଙ୍କରେ କୁହାଯାଏ ଏବଂ ଉଭୟକୁ ପରମ୍ପରା ଭାବେ ଜାଣିବା ମୂଲ୍ୟବାନ। କୌଣସିଟି ଶାସ୍ତ୍ର ନୁହେଁ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଭାବେ ଉଦ୍ଧୃତ କରିବା ହିଁ ଏକ ଜ୍ୟୋତିଷ ୱେବସାଇଟ୍‌କୁ ଅନ୍ୟ ସବୁ ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଅବିଶ୍ୱାସନୀୟ କରିଦିଏ।

ଛଠ ପୂର୍ବରୁ ଏକ ଅଭ୍ୟାସକାରୀ ପରିବାରମାନଙ୍କୁ କଣ କୁହନ୍ତି

ଏକ ବୟସ୍କ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ସତୁରି ବର୍ଷ ବୟସରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ନିର୍ଜଳା ବ୍ରତ ନେବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ କେବଳ ଏଥିପାଇଁ ଯେ ଏକ ଛୋଟ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଏହା ପାଳନ କରିପାରୁ ନାହାନ୍ତି। 36 ଘଣ୍ଟା ଶରୀର ପାଇଁ ପ୍ରକୃତରେ କଠିନ, ଏବଂ ବିହାରରେ ନଭେମ୍ବର ମାସର ନଦୀ ଜଳ ପ୍ରାତଃ ଚାରିଟାରେ ଥଣ୍ଡା ରହେ। ରକ୍ତଚାପ, ମଧୁମେହ ଏବଂ ହୃଦଘଟିତ ସ୍ଥିତି ସବୁ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ବ୍ରତ ପାଳନ କରିବାର କାରଣ, ଏବଂ ବ୍ରତ ଏହାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ। ସଂକଳ୍ପ ସେହି ରୂପରେ ନିଆଯାଏ ଯାହା ଆପଣ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିପାରିବେ।

ଏକ ସପ୍ତାହ ପୂର୍ବରୁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସହରର ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ସ୍ଥିର କରନ୍ତୁ, ସେଗୁଡ଼ିକୁ କାନ୍ଥରେ ଲେଖି ରଖନ୍ତୁ, ଏବଂ ପାଞ୍ଚ ମିନିଟ୍ ପୂର୍ବେ ନୁହେଁ ବରଂ ପଚାଳିଶ ମିନିଟ୍ ପୂର୍ବେ ଘାଟରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତୁ। ଏକ ବଡ଼ ଘାଟରେ ଭିଡ଼ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଜଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶେଷ ଅଂଶ ପାର କରିବାକୁ ନିଜେ କୋଡ଼ିଏ ମିନିଟ୍ ଲାଗିପାରେ।

ଏବଂ ପ୍ରସାଦ ପ୍ରସ୍ତୁତିକୁ ଉପବାସରୁ ଅଲଗା ରଖନ୍ତୁ। ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନ ଅପରାହ୍ନରେ ପର୍ବୈତିନଙ୍କୁ ରୋଷେଇ ଘରେ ଠେକୁଆ ଭଜିବାକୁ ପଠାଉଥିବା ପରିବାର ଏକ ଜଳ ବିନା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ତିନି ଘଣ୍ଟା ଗରମ ତେଲ ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇ ରହିବାକୁ କହୁଛନ୍ତି।

ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ

ଜ୍ୟୋତିଷରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରାକୃତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଆତ୍ମକାରକ, ଆତ୍ମା, ପିତା, ଜୀବନଶକ୍ତି, ଅଧିକାର ଏବଂ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସର ମେରୁଦଣ୍ଡର କାରକ। ଛଠ ବର୍ଷର ଏକମାତ୍ର ପର୍ବ ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ତାଙ୍କ ଚାରିପାଖେ ଗଢ଼ାଯାଇଛି, ଏହା ହିଁ ପଚାରିବାର ସ୍ୱାଭାବିକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଯେ ସେ ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରକୃତରେ କେଉଁଠାରେ ବସିଛନ୍ତି।

ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ହିସାବ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଭାବ, ରାଶି ଓ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଦେଖନ୍ତୁ, ଏବଂ ଆପଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମହାଦଶା ଚଳାଉଛନ୍ତି କି ନାହିଁ ଦେଖନ୍ତୁ। ତାପରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଯେ ଏକ ଦୁର୍ବଳ ବା ଭଲ ଭାବେ ସ୍ଥିତ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଆପଣ ଏହି ବର୍ଷ ମୁକାବିଲା କରୁଥିବା ବିଷୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ କଣ ଅର୍ଥ ବହନ କରେ। ଆପଣ ହିନ୍ଦୀରେ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରି ହିନ୍ଦୀରେ ହିଁ ଉତ୍ତର ପାଇପାରିବେ, ଏବଂ ଅନୁବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଶ୍ନ ମାଗଣା, ଯେଉଁଠାରେ ଅଧିକାଂଶ ଉପଯୋଗୀ ପାଠ ପ୍ରକୃତରେ ଘଟିଥାଏ। ପାଠ ପରିବର୍ତ୍ତେ ମୌଳିକ ସଂଖ୍ୟା ପାଇଁ, ପଞ୍ଜିକା ଆପଣଙ୍କ ସହର ପାଇଁ ପ୍ରତିଦିନ ପୁନଃ ହିସାବ କରାଯାଇଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ, ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଏବଂ ଦିନର ଅବଧି ପ୍ରଦାନ କରେ।

ଯଦି ଆପଣ ଏହି ପର୍ବର ବ୍ୟାପକ କାହାଣୀ, ଏହାର ତପସ୍ୟା, ଏବଂ ଏକ ପରିବାରର ଚାରି ପିଢ଼ି ସେହି ଏକା ଜଳରେ ଠିଆ ହେବା ପ୍ରକୃତରେ କଣ ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଏହା ଜାଣିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ତେବେ ତାହା ଛଠ ପୂଜା: ବିହାରକୁ ପରିଭାଷିତ କରୁଥିବା ଚାରି ଦିନିଆ ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୂଜାରେ ଅଲଗା ଭାବେ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି।

ସେହି ଏକମାତ୍ର ସଂଖ୍ୟା ଯାହା ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ

ଏହି ପୃଷ୍ଠାର ବାକି ସବୁକିଛି କେବଳ ପ୍ରସଙ୍ଗ। ମହତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ୟା ହେଉଛି ରବିବାର 15 ନଭେମ୍ବର 2026ରେ ଆପଣଙ୍କ ସହରର ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ, ଏବଂ ସୋମବାର 16 ନଭେମ୍ବର 2026ରେ ଆପଣଙ୍କ ସହରର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ। ପାଟନାର 16:59 ଏବଂ 06:08 ପାଟନାର। ଦିଲ୍ଲୀର ସେଥିରୁ 27 ଏବଂ 37 ମିନିଟ୍ ପରେ। ମୁମ୍ବାଇର ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଏକ ଘଣ୍ଟା ପରେ। ଆପଣଙ୍କର ନିଜର ଖୋଜନ୍ତୁ, ଏହାକୁ ଲେଖି ରଖନ୍ତୁ, ଏବଂ ଶୀଘ୍ର ଜଳ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତୁ।

ସ୍ରୋତ

• Surya hymns of the Rigveda, first mandala, and the arghya to the sun in the classical sandhya rite, which is the ritual grammar the Chhath arghya belongs to
• Samba Purana, and the Brahma Parva of the Bhavishya Purana, which carry the account of Samba cured by prolonged sun worship on the Chandrabhaga and the founding of the sun temples that follows from it
• The Karna and Draupadi attributions commonly made for Chhath are Magadh and folk oral tradition. Neither is in the Mahabharata and neither is presented as scripture here.
• Sunset, sunrise and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates