କରୱା ଚୌଥ ୨୦୨୬ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ସମୟ: ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରରେ ଉପବାସ ଅଲଗା ମିନିଟରେ କାହିଁକି ଭାଙ୍ଗେ

କରୱା ଚୌଥ ଦିନ ଅପରାହ୍ଣ ଚାରିଟା ବେଳକୁ ପ୍ରଶ୍ନ ଆସିବା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଆଉ ସବୁ ପ୍ରଶ୍ନ ଗୋଟିଏ ହିଁ। ଚନ୍ଦ୍ର କେତେବେଳେ। ପ୍ରତି ବର୍ଷ କେହି ଜଣେ ଅନଲାଇନରେ ପାଇଥିବା ଏକ ସମୟର ସ୍କ୍ରିନଶଟ ପଠାନ୍ତି, ଆଉ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ସେଇଟା ପୁଣେରେ ପଢ଼ାଯାଉଥିବା ଦିଲ୍ଲୀର ସମୟ, କିମ୍ବା ଅହମଦାବାଦରେ ପଢ଼ାଯାଉଥିବା ପଟନାର ସମୟ ହୋଇଥାଏ, ଆଉ ଭୋର ପୂର୍ବରୁ ପାଣି ନ ପିଇଥିବା ମହିଳା ଚାଳିଶ ମିନିଟ ଆଗରୁ ବାରଣ୍ଡାରେ ଠିଆ ହୋଇ ଖାଲି ଆକାଶକୁ ଚାହିଁ ରହିଥାନ୍ତି।

ଏହି ଉପବାସରେ କେବଳ ଗୋଟିଏ କଠିନ ନିୟମ ଅଛି, ଆଉ ତାହା ସମୟର ନିୟମ। ବ୍ରତ ରଖିଥିବା ମହିଳା ଚନ୍ଦ୍ର ଦେଖିଲେ ବ୍ରତ ଭାଙ୍ଗେ। କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଘଡ଼ିରେ ନୁହେଁ, ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତରେ ନୁହେଁ, ପଡ଼ିଶାଘର ଅର୍ଘ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କଲାବେଳେ ନୁହେଁ। ସେ ଯେଉଁଠି ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ସେଠାର ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟରେ। ଆଉ ଗୋଟିଏ ରାତି ଭିତରେ ଭାରତରେ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଭାବିଥିବାଠାରୁ ବେଶୀ ଘୁଞ୍ଚିଯାଏ।

କରୱା ଚୌଥ ୨୦୨୬ ଗୁରୁବାର, ୨୯ ଅକ୍ଟୋବରରେ

ବ୍ରତ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷର ଚତୁର୍ଥୀରେ ପଡ଼େ, କ୍ଷୟପକ୍ଷର ଚତୁର୍ଥ ଦିନ। ଉତ୍ତର ଭାରତର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳରେ ବ୍ୟବହୃତ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାନ୍ତ ଗଣନାରେ ତାହା କାର୍ତ୍ତିକ କୃଷ୍ଣ ଚତୁର୍ଥୀ। ଅମାନ୍ତ ଗଣନାରେ ସେହି ଦିନ ଆଶ୍ୱିନ କୃଷ୍ଣ ଚତୁର୍ଥୀ। ଦୁଇଟି ନାମ, ଗୋଟିଏ ତିଥି, କୌଣସି ମତଭେଦ ନାହିଁ।

ଦିଲ୍ଲୀ ପାଇଁ ଗଣନା କଲେ, ୨୦୨୬ରେ ଚତୁର୍ଥୀ ତିଥି ୨୯ ଅକ୍ଟୋବର ୦୧:୦୭ ISTରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ୨୯ ଅକ୍ଟୋବର ୨୨:୧୦ ISTରେ ଶେଷ ହେଉଛି। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ତିଥି ଗୋଟିଏ ପାତିଦିନ ଭିତରେ ରହିଛି। ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ କହିବା ଦରକାର, କାରଣ କରୱା ଚୌଥ ସେହି ପର୍ବ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଯେଉଁଠି ଦୁଇ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରେ ବ୍ୟାପିଥିବା ତିଥି ପ୍ରାୟତଃ ଦୁଇଟି ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀ ତାରିଖ ଓ ଅନେକ ଚିନ୍ତିତ ଫୋନ କଲ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଏ ବର୍ଷ ସେମିତି ନୁହେଁ। ନିର୍ଣ୍ଣୟ ସାହିତ୍ୟର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ନିୟମ ୨୯ ଅକ୍ଟୋବରରେ ହିଁ ପହଞ୍ଚୁଛି, ଆଉ ଚନ୍ଦ୍ର ତିଥି ଭିତରେ ଭଲ ଭାବେ, ତାହା ଶେଷ ହେବାର ପ୍ରାୟ ଦୁଇ ଘଣ୍ଟା ପୂର୍ବରୁ ଉଦୟ ହେଉଛି।

ସେହି ତାରିଖ ବିଷୟରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ କଥା। କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ ଚତୁର୍ଥୀ ମଧ୍ୟ ସଙ୍କଷ୍ଟୀ ଚତୁର୍ଥୀ, ମାସିକ ଗଣେଶ ବ୍ରତ, ଯାହା ମଧ୍ୟ ଚନ୍ଦ୍ର ଦର୍ଶନରେ ହିଁ ଭଙ୍ଗାଯାଏ। ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ଓ ଦକ୍ଷିଣର ବହୁ ଅଞ୍ଚଳରେ କୃଷ୍ଣପକ୍ଷର ଚତୁର୍ଥୀ ସଙ୍କଷ୍ଟୀ ରୂପେ ରଖାଯାଏ, କରୱା ଚୌଥ ରୂପେ ଆଦୌ ନୁହେଁ। ତିଥି ସମାନ, ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟର ନିୟମ ସମାନ, ଦେବତା ଓ କାରଣ ସମାନ ନୁହେଁ। ଯଦି ଆପଣ ଗଣେଶ ବ୍ରତ ରଖନ୍ତି, ସଙ୍କଷ୍ଟୀ ଚତୁର୍ଥୀର ଅଲଗା ଆଲୋଚନା ଏଠାରେ ଅଛି।

୨୯ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୨୬ର ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ, ସହର ଅନୁସାରେ

ଏଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରର ନିଜ ଅକ୍ଷାଂଶ ଦ୍ରାଘିମା ଅନୁସାରେ Swiss Ephemeris ଦ୍ୱାରା ଗଣନା କରାଯାଇଛି, ବିମ୍ବ କେନ୍ଦ୍ରର ଉଦୟ, ଯାହା ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ପ୍ରାମାଣିକମାନେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଆବହାୱା ଆପ ଛାପୁଥିବା ଉପର ପ୍ରାନ୍ତ ପ୍ରଥା ନୁହେଁ। ଏହି ପୃଷ୍ଠାର ଅନ୍ୟତ୍ର ଦିଆଯାଇଥିବା ତିଥି ସୀମା ନିରୟନ ଲାହିଡ଼ି ଅୟନାଂଶ ଅନୁସାରେ। ସମସ୍ତ ସମୟ IST।

ସେହି ତାଲିକାର ପ୍ରଥମ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ଓ ଶେଷ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ମଧ୍ୟରେ ଅଠାନବେ ମିନିଟର ଫରକ। କରୱା ଚୌଥର ମୂଳ ଅଞ୍ଚଳ ଭିତରେ ହିଁ, ବାରାଣସୀରେ ୧୯:୫୮ ଠାରୁ ଜୟପୁରରେ ୨୦:୨୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ବ୍ୟାପ୍ତି ଛବିଶ ମିନିଟ। ଦିଲ୍ଲୀ ଓ ମୁମ୍ବାଇ ମଧ୍ୟରେ ଚୌରାଳିଶ ମିନିଟର ଫରକ, ଆଉ ଏହା ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ପଞ୍ଜାବୀ ଓ ହରିୟାନୀ ପରିବାର ଆଜି ମୁମ୍ବାଇ, ପୁଣେ, ବେଙ୍ଗାଲୁରୁ ଓ ହାଇଦ୍ରାବାଦରେ ଏହି ବ୍ରତ ରଖୁଛନ୍ତି, ଆଉ ଦିଲ୍ଲୀ ପାଇଁ ପ୍ରକାଶିତ ସମୟ ପଢ଼ୁଛନ୍ତି।

ଶେଷ ସ୍ତମ୍ଭକୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖନ୍ତୁ। ଅମୃତସରରେ ଉପବାସ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟଠାରୁ ତେର ଘଣ୍ଟା ଅଠାଇଶ ମିନିଟ ଚାଲେ। ବେଙ୍ଗାଲୁରୁରେ ତାହା ଚଉଦ ଘଣ୍ଟା ଅଣଚାଳିଶ ମିନିଟ ଚାଲେ। ସେହି ଏକ ରାତିରେ ସେହି ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ଏକ ଘଣ୍ଟା ଏଗାର ମିନିଟର ଫରକ, ଆଉ ତାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଆପଣ କେଉଁଠି ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।

ତିଥି ନ ବଦଳିଲେ ମଧ୍ୟ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ଏତେ ଘୁଞ୍ଚେ କାହିଁକି

ତିଥି ଏକ କୋଣ। ଏହା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ତର, ଆଉ ସମଗ୍ର ଗ୍ରହ ପାଇଁ ଏହା ଗୋଟିଏ କ୍ଷଣରେ ନିଜ ସୀମାରେ ପହଞ୍ଚେ। ଚତୁର୍ଥୀ ୨୨:୧୦ IST ରେ ଶେଷ ହେଲେ, ଅମୃତସରରେ, ଚେନ୍ନାଇରେ ଓ ଗୁଆହାଟିରେ ମଧ୍ୟ ୨୨:୧୦ IST ରେ ଶେଷ ହୁଏ। କାହାର ତିଥି ଅଲଗା ନୁହେଁ।

ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ କୋଣ ନୁହେଁ। ଏହା ଆପଣଙ୍କ କ୍ଷିତିଜରେ ଘଟୁଥିବା ଏକ ଘଟଣା, ଆଉ ଆପଣଙ୍କ କ୍ଷିତିଜ ଦୁଇଟି ଜିନିଷ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ପ୍ରଥମ ଦ୍ରାଘିମା, ଯାହା କେବଳ ଘଡ଼ିକୁ ଘୁଞ୍ଚାଇ ଦିଏ। ଗୁଆହାଟି ମୁମ୍ବାଇଠାରୁ ପ୍ରାୟ ଉଣେଇଶ ଡିଗ୍ରୀ ଦ୍ରାଘିମା ପୂର୍ବରେ, ଯାହା ପ୍ରାୟ ପଞ୍ଚସ୍ତରୀ ମିନିଟ ସୌର ସମୟ, ଆଉ ଭାରତ ଏହି ପୁରା ବ୍ୟାପ୍ତିକୁ ଗୋଟିଏ ସମୟ ମଣ୍ଡଳରେ ଚଳାଏ। କେବଳ ଏହିଥିରୁ ହିଁ ଅଠାନବେ ମିନିଟର ଅଧିକାଂଶ ଅଂଶ ବୁଝିହୁଏ।

ଦ୍ୱିତୀୟଟି ହେଉଛି ଅକ୍ଷାଂଶ, ସେହି ରାତିରେ ଚନ୍ଦ୍ରର କ୍ରାନ୍ତି ସହିତ ମିଶି। ୨୯ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୨୬ରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଖଗୋଳୀୟ ବିଷୁବରେଖାର ବେଶ୍ ଉତ୍ତରରେ, ଯାହା ଫଳରେ ଉତ୍ତରରେ ସ୍ଥାନୀୟ ସମୟ ଅନୁସାରେ ଏହା ଆଗେ ଉଠେ ଓ ଦକ୍ଷିଣରେ ପଛେ। ସେଇଥିପାଇଁ ଦେଶର ପୂର୍ବ ସୀମାରୁ ବହୁ ଦୂରରେ ଥାଇ ମଧ୍ୟ ଚେନ୍ନାଇ ଓ ବେଙ୍ଗାଲୁରୁ ତାଲିକାର ତଳେ ଅଛନ୍ତି। ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ସମୟ ଏମିତି କୌଣସି ସ୍ଥିରାଙ୍କ ନୁହେଁ ଯାହା ମନେ ରଖିହେବ, ଆଉ ନିଜ ସହର ପାଇଁ ଗତ ବର୍ଷର ସଂଖ୍ୟା ଆପଣଙ୍କ କୌଣସି କାମରେ ଆସିବ ନାହିଁ।

ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପାଇଁ, ୨୯ ଅକ୍ଟୋବର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ସମୟରେ ଚନ୍ଦ୍ର ରୋହିଣୀରେ ଅଛନ୍ତି ଓ ୧୧:୧୧ IST ରେ ମୃଗଶିରାକୁ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି, ତେଣୁ ସେହି ସନ୍ଧ୍ୟାର ଅର୍ଘ୍ୟ ପାଇଁ ଉଠୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ମୃଗଶିରାର ଚନ୍ଦ୍ର। ମୃଗଶିରାର ଅଧିଷ୍ଠାତା ଦେବତା ସୋମ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚନ୍ଦ୍ର ନିଜେ, ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ଗଢ଼ା ଏକ ରାତିରେ ଏକ ଛୋଟ ଓ ମନୋରମ ସଂଯୋଗ।

ଦିନଟିରେ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ସମୟ ଅନୁସାରେ କରିବାକୁ ପଡ଼େ

ଚାରିଟି କଥା, ଆଉ ସେଥିମଧ୍ୟରୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ସାରା ଦେଶ ପାଇଁ ସ୍ଥିର।

ସରଗି, ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ। ଭୋର ପୂର୍ବର ଏହି ଭୋଜନ, ପାରମ୍ପରିକ ଭାବେ ଶାଶୁ ପଠାଇଥାନ୍ତି, ସ୍ଥାନୀୟ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ ଖିଆଯାଏ। ତାହା ମଧ୍ୟ ଏକ ଚଳନ୍ତି ଲକ୍ଷ୍ୟ। ୨୯ ଅକ୍ଟୋବରରେ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ଗୁଆହାଟିରେ ୦୫:୩୦ ଓ ଅମୃତସରରେ ୦୬:୪୫। ଘରେ ସାଧାରଣତଃ ମିନିଟ ସହିତ ଦୌଡ଼ ନ କରି ତାହାର ବେଶ୍ ଆଗରୁ ସରଗି ସାରି ଦିଆଯାଏ।

ସଙ୍କଳ୍ପ ଓ କଥା, ଦିନ ସାରା। ସଙ୍କଳ୍ପ ସକାଳେ ନିଆଯାଏ। କଥା ମହିଳାମାନଙ୍କ ସମାବେଶରେ, ସାଧାରଣତଃ ଅପରାହ୍ଣରେ ପଢ଼ାଯାଏ କିମ୍ବା ଶୁଣାଯାଏ, ଆଉ ଅଧିକାଂଶ ପରିବାରରେ ଏହା କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଘଡ଼ିରେ ନ ହୋଇ ସନ୍ଧ୍ୟା ପୂଜା ପୂର୍ବରୁ ପଢ଼ାଯାଏ।

ପୂଜା, ସନ୍ଧ୍ୟାରେ। କରୱା ଭରାଯାଏ, ଥାଲି ସଜାଯାଏ, ଆଉ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ପୂର୍ବର ଘଣ୍ଟାଗୁଡ଼ିକରେ ସାମୂହିକ ପୂଜା ହୁଏ। କେତେକ ପରିବାର ଏହାକୁ ପ୍ରଦୋଷ, ଅର୍ଥାତ୍ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପରର ଅବଧି ସହିତ ଯୋଡ଼ନ୍ତି। ୨୯ ଅକ୍ଟୋବରରେ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଗୁଆହାଟିରେ ୧୬:୪୨ ଠାରୁ ମୁମ୍ବାଇରେ ୧୮:୦୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ତେଣୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ସ୍ଥାନୀୟ। ସେହି ଗୁରୁବାର ରାହୁକାଳ ଅପରାହ୍ଣର ଆରମ୍ଭରେ, ଦିଲ୍ଲୀରେ ୧୩:୨୭ ଠାରୁ ୧୪:୫୧, ଆଉ ସନ୍ଧ୍ୟାଠାରୁ ବେଶ୍ ଦୂରରେ।

ଅର୍ଘ୍ୟ ଓ ପାରଣ, ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟରେ। ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ଜଳ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ, ଚନ୍ଦ୍ର ଦେଖାଯାଏ, ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଦେଖାଯାଏ, ଆଉ ତାଙ୍କ ହାତରୁ ଜଳ ନେଇ ଉପବାସ ଭଙ୍ଗା ହୁଏ। ସାରା ଦିନ ଏହି କ୍ଷଣକୁ ହିଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି ଚାଲିଥାଏ, ଆଉ ଏହା ସେହି କ୍ଷଣ ଯାହା ଆପଣ ଅନ୍ୟ କାହାର ସହରରୁ ଆଣି ପାରିବେ ନାହିଁ।

ବ୍ରତର ଆଞ୍ଚଳିକ ରୂପ

କରୱା ଚୌଥ ସାରା ଭାରତର ଅନୁଷ୍ଠାନ ନୁହେଁ ଆଉ ଏ ବିଷୟରେ ସଠିକ ରହିବା ଦରକାର, କାରଣ ପ୍ରକାଶିତ ବହୁ ଲେଖା ଏହାକୁ ଗୋଟିଏ ଜାତୀୟ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ଚେପି ଦିଏ।

ପଞ୍ଜାବ ଓ ହରିୟାନା। ଏଠାରେ ସରଗି ସବୁଠାରୁ ପ୍ରବଳ ଅଙ୍ଗ, ଶାଶୁ ପଠାନ୍ତି ଆଉ ଅନ୍ଧାରରେ ଖିଆଯାଏ। ସନ୍ଧ୍ୟା ପୂଜା ସାମୂହିକ, ଆଉ ବିଶିଷ୍ଟ କାର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ଫେରା, ଯେଉଁଠି ମହିଳାମାନେ ଗୋଲ ହୋଇ ବସି କଥା ଗାନ ହେଲାବେଳେ ନିଜ ଥାଲି ଡାହାଣକୁ ବଢ଼ାଇ ଦିଅନ୍ତି, ସାତ ଥର ଚକ୍କର।

ଦିଲ୍ଲୀ ଓ ପଶ୍ଚିମ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ। ପଞ୍ଜାବୀ ରୂପର ସବୁଠାରୁ ନିକଟ, ଯେଉଁଠି ସେହି ଦିନ ପାଇଁ ପରସ୍ପରକୁ ଅନୁଷ୍ଠାନିକ ଭଉଣୀ ରୂପେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କରୱା, ଅର୍ଥାତ୍ ଛୋଟ ମାଟି କିମ୍ବା ଧାତୁ ପାତ୍ର, ବିନିମୟ ହୁଏ। ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶର ଅନେକ ଘରେ କଥା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ କରୱା ଚୌଥ କାହାଣୀ ଆଉ ବ୍ରତକୁ ଅଧିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ବିନା ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଦୀର୍ଘାୟୁ ପାଇଁ ଉପବାସ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଏ।

ରାଜସ୍ଥାନ। ଛଲନୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚାଲୁଣି, ରାଜସ୍ଥାନୀ ଓ ମାରୱାଡ଼ୀ ରୂପ ସହିତ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଯୋଡ଼ା, ଆଉ ଚତୁର୍ଥୀର ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ସିଧା ଦେଖିବାରେ ସ୍ଥାନୀୟ ସଙ୍କୋଚ ଅଛି, ଯାହାର ସମାଧାନ ଚାଲୁଣି ବୋଲି ବୁଝାଯାଏ। ରାଜସ୍ଥାନୀ ଘରେ ଅଳଙ୍କୃତ ମାଟି କରୱା ଓ ସେହି ଦିନ ପାଇଁ ଗଢ଼ା ଗୌର ମାତା, ଅର୍ଥାତ୍ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ମାଟି ପ୍ରତିମା ମଧ୍ୟ ରଖାଯାଏ।

ଗୁଜରାଟ ଓ ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ। ଅଛି, କିନ୍ତୁ ପତଳା ଭାବେ, ପୁରୁଣା ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରଥା ରୂପେ ନୁହେଁ ବରଂ ସେଠାରେ ବସତି କରିଥିବା ମାରୱାଡ଼ୀ ଓ ପଞ୍ଜାବୀ ପରିବାରରେ ଅଧିକ ପ୍ରଚଳିତ।

ଯେଉଁଠି ରଖାଯାଏ ନାହିଁ। ବଙ୍ଗ, ଓଡ଼ିଶା, ଆସାମ ଓ ଦକ୍ଷିଣର ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ଦେଶଜ କରୱା ଚୌଥ ନାହିଁ। ଚେନ୍ନାଇ କିମ୍ବା ବେଙ୍ଗାଲୁରୁରେ ଏହା ଯେଉଁଠି ଦେଖୁଛନ୍ତି, ତାହା ପରିବାର ସହିତ ଆସିଛି, ଆଉ ଦିଲ୍ଲୀର ସମୟ ପଢ଼ୁଥିବା ଲୋକମାନେ ତାହାକୁ ବେଙ୍ଗାଲୁରୁର ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟରେ ରଖୁଛନ୍ତି।

ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ମଝିରେ ଅଛି। ମରାଠୀ ଘର ସେହି ତିଥିକୁ ସଙ୍କଷ୍ଟୀ ଚତୁର୍ଥୀ ରୂପେ ରଖେ, ସେହି ଏକ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟରେ ଭାଙ୍ଗେ, ଆଉ ତାହାକୁ କରୱା ଚୌଥ କୁହେ ନାହିଁ।

ଗ୍ରନ୍ଥ ପ୍ରକୃତରେ କଣ କୁହନ୍ତି, ଆଉ କଣ କୁହନ୍ତି ନାହିଁ

ଏଥିରେ ଯତ୍ନ ଦରକାର, କାରଣ ଇଣ୍ଟରନେଟରେ ଏହି ବ୍ରତ ପାଇଁ ଉଦ୍ଧୃତ ଅନେକ ପ୍ରାମାଣ୍ୟତା କଲ୍ପିତ।

ଦିନ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ଭଲ ଭାବେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ତିଥି ଦୁଇ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରେ ବ୍ୟାପିଥିଲେ ତିଥି ଆଧାରିତ ବ୍ରତ କେଉଁ ପାତିଦିନରେ ରଖାଯିବ, ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ସମାଧାନ ପାଇଁ ହିଁ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ସାହିତ୍ୟ ଅଛି, ଆଉ ମାନକ ପ୍ରାମାଣିକ ଗ୍ରନ୍ଥ ହେଉଛି କମଲାକର ଭଟ୍ଟଙ୍କ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ସିନ୍ଧୁ ଓ କାଶୀନାଥ ଉପାଧ୍ୟାୟଙ୍କ ଧର୍ମସିନ୍ଧୁ। ଚତୁର୍ଥୀ ବ୍ରତ ନିଜେ, ଆଉ ଘଡ଼ିର ସମୟରେ ନ ହୋଇ ଚନ୍ଦ୍ର ଦର୍ଶନରେ ଏହା ଭଙ୍ଗା ହେବାର ନିୟମ, ତିଥି ଅନୁସାରେ ସଜ୍ଜିତ ବ୍ରତ ସଙ୍ଗ୍ରହରେ ରହିଛି, ଯାହା ମଧ୍ୟରେ ହେମାଦ୍ରିଙ୍କ ଚତୁର୍ବର୍ଗ ଚିନ୍ତାମଣି, ବ୍ରତ ଖଣ୍ଡ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ।

କାହାଣୀ ଅଲଗା ପ୍ରସଙ୍ଗ। ବୀରାବତୀ, ସେହି ବ୍ରାହ୍ମଣ କନ୍ୟା ଯାହାର ସାତ ଭାଇ ଦର୍ପଣ ଓ ଅଶ୍ୱତ୍ଥ ଗଛ ପଛରେ ଅଗ୍ନି ଦେଇ ନକଲି ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ଦେଖାଇଥିଲେ, ଆଉ ଯେଉଁ ଢାଞ୍ଚାରେ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ରୌପଦୀଙ୍କୁ ଏହି ବ୍ରତ କହୁଛନ୍ତି, ଏ ଦୁଇଟି ମୁଦ୍ରିତ ବ୍ରତକଥା ପରମ୍ପରାର। ଏଗୁଡ଼ିକ ବହୁଳ ଭାବେ ପୁନର୍ମୁଦ୍ରିତ। କୌଣସି ପୁରାଣରେ ଏମାନଙ୍କର ଯାଞ୍ଚଯୋଗ୍ୟ ଉତ୍ସ ନାହିଁ, ଆଉ ଏହି ସାଇଟ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଗଢ଼ି ଦେବ ନାହିଁ। ସଚ୍ଚୋଟ ବର୍ଣ୍ଣନା ହେଉଛି, କରୱା ଚୌଥ ଏକ ଲୋକକଥା ସହିତ ଚାଲିଥିବା ଜୀବନ୍ତ ଆଞ୍ଚଳିକ ବ୍ରତ, ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ରଖାଯାଉଛି, ଯାହାର ଦିନ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ଆଉ ଯାହାର କାହାଣୀ ଶାସ୍ତ୍ର ନୁହେଁ। ଏହା ଅନୁଷ୍ଠାନର ଦୁର୍ବଳତା ନୁହେଁ। ଏହା ଯାହା ଅଛି, ତାହା ହିଁ।

ପଚରାଯିବା ବେଳେ ଜଣେ ଅଭ୍ୟାସୀ ପ୍ରକୃତରେ କଣ କୁହନ୍ତି

ଯଦି ଆପଣ ଗର୍ଭବତୀ, ସ୍ତନ୍ୟପାନ କରାଉଛନ୍ତି, ମଧୁମେହ ରୋଗୀ, ଖାଦ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ଔଷଧ ନେଉଛନ୍ତି, କିମ୍ବା କୌଣସି ଅସୁସ୍ଥତାରୁ ସୁସ୍ଥ ହେଉଛନ୍ତି, ତେବେ ନିର୍ଜଳା ଉପବାସ କରନ୍ତୁ ନାହିଁ। ପରମ୍ପରା ସର୍ବଦା ଫଳାହାର ରୂପକୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ଫଳ ଓ ଜଳକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଛି, ଆଉ ସଙ୍କଳ୍ପ ନେବା ସମୟରେ ତାହାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାର ଅନୁମତି ମଧ୍ୟ ଦେଇଛି। ଆପଣ ପ୍ରକୃତରେ ପୂରଣ କରିପାରିବେ ଏମିତି ରୂପରେ ନିଆଯାଇଥିବା ସଙ୍କଳ୍ପ, ଅପରାହ୍ଣ ଚାରିଟାରେ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଉଥିବା ସଙ୍କଳ୍ପଠାରୁ ଅଧିକ ଦୃଢ଼।

ଆକାଶ ମେଘୁଆ ହୋଇ ଚନ୍ଦ୍ର ନ ଦେଖାଗଲେ, ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ପ୍ରଥା ହେଉଛି ଅପେକ୍ଷା କରିବା, ଆଉ ଯଦି ପ୍ରକୃତରେ ଆକାଶ ସଫା ନ ହୁଏ, ତେବେ ଗଣିତ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ସମୟରେ ଚନ୍ଦ୍ରର ଦିଗକୁ ଅର୍ଘ୍ୟ ଅର୍ପଣ କରି ବ୍ରତ ସମାପ୍ତ କରିବା। ମେଘ ଢାଙ୍କିଲେ କାହାର ଉପବାସ ଅସିଦ୍ଧ ହୁଏ ନାହିଁ। ଚନ୍ଦ୍ର ଦେଖିବା ଉପରେ ନିର୍ଭର ନ କରି ନିଜ ସହରର ମିନିଟ ଜାଣିବାର ଏହା ଏକ ବ୍ୟବହାରିକ କାରଣ।

ଆଉ ପାରସ୍ପରିକତା ପ୍ରଶ୍ନ ଉପରେ ଗୋଟିଏ କଥା, ଯାହା ପ୍ରତି ବର୍ଷ ଉଠେ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବିଧି ଅସମମିତ। ସ୍ୱାମୀମାନେ ସାଙ୍ଗରେ ଉପବାସ କରିବା ଏକ ସମକାଳୀନ ଯୋଗ, ଯାହାର କୌଣସି ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଆଧାର ନାହିଁ ଆଉ କୌଣସି ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ନିଷେଧ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ପରିବାର ଏ ବିଷୟରେ ନିଜ ଇଚ୍ଛା ଅନୁସାରେ କରିପାରନ୍ତି।

ଚନ୍ଦ୍ର ଓ କୁଣ୍ଡଳୀ ଯେଉଁଠି ମିଳନ୍ତି

ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଚନ୍ଦ୍ର ମନର କାରକ ଆଉ ଯାହାର କୁଣ୍ଡଳୀରେ ସେ ଅଛନ୍ତି, ତାହାର ଭାବନାର ଆବହାୱା ସେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତି। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ଚାରିପଟେ ସଜା ଏକ ରାତିରେ ଉଚିତ ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି ଆକାଶରେ ଚନ୍ଦ୍ର କଣ କରୁଛନ୍ତି ତାହା ନୁହେଁ, ବରଂ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ସେ କଣ କରୁଛନ୍ତି, ଆଉ ଚାଲୁଥିବା ଦଶା ଏମିତି କି ନାହିଁ ଯେଉଁଠି ଚନ୍ଦ୍ର ହିଁ ପରିଚାଳନା କରୁଛନ୍ତି।

ତାହା ଜାଣିବାକୁ ପ୍ରାୟ ଏକ ମିନିଟ ଲାଗେ। ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଗଣନା କରି ଚନ୍ଦ୍ରର ରାଶି, ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ଭାବ ଦେଖନ୍ତୁ, ତାପରେ Ask Acharyaକୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଯେ ବଳବାନ କିମ୍ବା ପୀଡ଼ିତ ଚନ୍ଦ୍ର ଆପଣଙ୍କ ବର୍ତ୍ତମାନର ଅବଧି ପାଇଁ କଣ ଅର୍ଥ ରଖେ। ଏହା ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ ଉତ୍ତର ଦିଏ ଆଉ ଆପଣ ଲଗାତାର ଅଧିକ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରି ପାରିବେ, ଯେଉଁଠାରୁ ସାଧାରଣତଃ କାମର ଅଂଶ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ଯଦି ପାଠ ନ ଚାହିଁ କେବଳ ସମୟ ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ତେବେ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଆପଣଙ୍କ ସହର ପାଇଁ ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ, ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ, ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଓ ଦିନର ଅବଧିଗୁଡ଼ିକ ରଖେ, ପ୍ରତିଦିନ ପୁନଃଗଣିତ।

ସେହି ସ୍କ୍ରିନଶଟ ବିଷୟରେ ଶେଷ କଥା

ଆଗାମୀ ଥର କେହି ଆପଣଙ୍କୁ କରୱା ଚୌଥର ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ ସମୟ ଫରୱାର୍ଡ କଲେ, ପଚାରନ୍ତୁ ତାହା କେଉଁ ସହର ପାଇଁ ଗଣନା ହୋଇଥିଲା। ଯଦି ଉତ୍ତର ଏହା ଯେ ଲେଖା ନାହିଁ, ତେବେ ତାହା ସମୟ ନୁହେଁ, ଗୁଜବ। ମୂଳ ଅଞ୍ଚଳ ଭିତରେ ଛବିଶ ମିନିଟ ଆଉ ସାରା ଦେଶରେ ଅଠାନବେ ମିନିଟ, ନିଜ ସହରର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ କିଛି ନ ପିଇଥିବା ମହିଳା ପାଇଁ ଏହା ଯଥେଷ୍ଟରୁ ଅଧିକ।

ସ୍ରୋତ

• Nirnaya Sindhu of Kamalakara Bhatta and Dharmasindhu of Kashinatha Upadhyaya, the day-determination digests that govern which calendar day a tithi-based vrat is kept on when the tithi spans two sunrises
• Chaturvarga Chintamani, Vrata Khanda, of Hemadri, the tithi-wise compendium in which the chaturthi vratas and their completion on sight of the moon are collected
• The Veeravati katha and the Krishna-and-Draupadi frame belong to the printed vrata-katha tradition. No Puranic locus is attested for either and none is claimed here.
• Moonrise, sunrise, sunset and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates