ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਂ: ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਵਿਧੀ

ਉਹ ਸਵੇਰ ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਨਾਂ ਇੱਕੋ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ

ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਪੁਣੇ ਦੇ ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਦੇ ਅਗਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੰਘੂੜੇ ਨੂੰ ਗੇਂਦੇ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਉੱਤੇ ਹਲਦੀ ਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਦਾ ਟਿੱਕਾ ਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਿਤਾ ਪੰਡਿਤ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਘਿਓ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਕੱਚੇ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਸਟੀਲ ਦੀ ਥਾਲੀ। ਦਾਦੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਂ ਸਾਂਭ ਕੇ ਆਈ ਸੀ, ਆਦਯਾ, ਜੋ ਇਸ ਬੱਚੇ ਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਸਾਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਾਂ ਮੀਰਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਵਿਤਰੀ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ, ਜਨਮ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵੇਖ ਕੇ, ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਧੁਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਨਾਂ, ਤਿੰਨ ਪਿਆਰ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਬੈਠਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮੁੱਕਦਾ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਾਦੀ ਦਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਮਾਂ ਦਾ ਅਰਥ, ਅਤੇ ਉਹ ਧੁਨੀ ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ, ਤਿੰਨੋਂ ਨੂੰ ਸਾਂਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਾਂ ਰੱਖਣ ਦਾ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਇਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਜਿੰਨਾ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿੱਘਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਕਿੱਥੇ ਅਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਨਿਯਮ ਤੇ ਦਿਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।

ਨਾਮਕਰਣ: ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਂ ਰੱਖਣਾ ਮਠਿਆਈਆਂ ਤੇ ਫੋਟੋਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖਿਸਕਾਈ ਗਈ ਕੋਈ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਲਾਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਕਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਨਾਮਕਰਣ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਸੂਤਕ ਦੇ ਦਿਨ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਘਰ ਟਿਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰੀਤ ਖ਼ੁਦ ਧੁਨੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਿੱਜੇ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੇਠਲੀ ਤਰਕ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ, ਪੰਡਿਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਕੰਨ ਵੱਲ ਝੁਕ ਕੇ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਨਾਂ ਹੌਲੀ ਜਿਹੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ। ਘਿਓ ਤੇ ਅੰਨ ਦੀ ਆਹੂਤੀ ਛੋਟੀ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਵਿਛਾਏ ਕੱਚੇ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਥਾਲੀ ਉੱਤੇ ਉਂਗਲ ਨਾਲ ਨਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਦਾ ਟਿੱਕਾ, ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਛਿੜਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਫੁਸਫੁਸਾਹਟ ਕਿਉਂ, ਕੰਨ ਕਿਉਂ, ਚੌਲ ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਨਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧੁਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ। ਮਾਪੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਗੇ, ਅਧਿਆਪਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਗੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਬੁੱਢੇ ਹੋਣ ਤੱਕ ਹਰ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲੇਗਾ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੂਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਬੇਅੰਤ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਪਲ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਇਹੀ ਸਾਰਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵਿਧੀ ਪੂਰੇ ਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ੀ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਉੱਤੇ ਟਿਕਦੀ ਹੈ। ਅਰਥ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ, ਪਰ ਧੁਨੀ ਹੀ ਉਹ ਲੰਗਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਰੀਤ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਹੀ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਹੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਨਾਮਕਰਣ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਗਾਈਡ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮੂਲ ਵਿਧੀ: ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ, ਪਾਦ, ਅੱਖਰ

ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਇਹ ਹੈ।

ਚੰਦਰਮਾ ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਮਾਨ ਸਤਾਈ ਚੰਦਰ-ਭਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ। ਹਰੇਕ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰ ਦੇ ਤੇਰਾਂ ਡਿਗਰੀ ਵੀਹ ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਨਮ ਦੇ ਠੀਕ ਮਿੰਟ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਜਿਸ ਵੀ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਹੀ ਬੱਚੇ ਦਾ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਹੈ, ਭਾਵ ਜਨਮ-ਤਾਰਾ।

ਹਰੇਕ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਚਾਰ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਪਾਦ, ਜਾਂ ਚਰਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਦੇ ਚਾਰ ਪਾਦ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪਾਦ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੱਖਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਤਾਈ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਗੁਣਾ ਚਾਰ ਪਾਦ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸੁਣੋਗੇ ਕਿ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਨਾਂ-ਧੁਨੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੋ ਲੜੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਤਾਰਾ। ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਠੀਕ ਡਿਗਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਪਾਦ। ਪਾਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਖਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਪਹਿਲੀ ਧੁਨੀ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਂ ਲੱਭਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੱਲ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਮਿਸਾਲ। ਮੰਨ ਲਓ ਇੱਕ ਸਹੀ ਕੁੰਡਲੀ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਮੇਖ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ 15 ਡਿਗਰੀ 40 ਮਿੰਟ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਮੇਖ 0 ਤੋਂ 30 ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਅਸ਼੍ਵਿਨੀ 0 ਤੋਂ 13 ਡਿਗਰੀ 20 ਮਿੰਟ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਭਰਣੀ 13 ਡਿਗਰੀ 20 ਮਿੰਟ ਤੋਂ 26 ਡਿਗਰੀ 40 ਮਿੰਟ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿੱਤਿਕਾ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ 15 ਡਿਗਰੀ 40 ਮਿੰਟ ਉੱਤੇ ਭਰਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਭਰਣੀ ਦੇ ਚਾਰ ਪਾਦ 13 ਡਿਗਰੀ 20 ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹਰੇਕ ਤਿੰਨ ਡਿਗਰੀ ਵੀਹ ਮਿੰਟ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਸੋ ਪਹਿਲਾ ਪਾਦ 16 ਡਿਗਰੀ 40 ਮਿੰਟ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਪਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਭਰਣੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹਨ ਲੀ, ਲੂ, ਲੇ, ਲੋ, ਸੋ ਪਹਿਲਾ ਪਾਦ ਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੀਲਾ, ਲੀਪਿਕਾ, ਜਾਂ ਲੀਵਨ ਵਰਗੇ ਨਾਂ ਢੁਕਵੇਂ ਹੋਣਗੇ। ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਰਤਣਯੋਗ ਧੁਨੀ ਤੱਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗਣਨਾ ਇਹੀ ਹੈ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਹੱਥੀਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਸਹੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਤੇ ਪਾਦ ਸਿੱਧਾ ਦੱਸ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਂ ਲੱਭਣ ਵਾਲਾ ਸਾਧਨ ਉਸ ਪਾਦ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਹੀ ਅੱਖਰ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰੀ ਹਵਾਲਾ ਸਾਰਣੀ

ਇਹ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਪੇ ਸਾਂਭ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨਸ਼ੌਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ, ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਚਾਰ ਪਾਦ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪਾਦ ਦਾ ਅੱਖਰ। ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਨੂੰ ਲੱਭੋ, ਆਪਣੇ ਪਾਦ ਨੰਬਰ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹੋ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧੁਨੀ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਟਿਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਰੇ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹਰੇਕ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਿਜ਼ਾਜ ਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼੍ਵਿਨੀ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਵਰਗਾ ਪੰਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮ-ਤਾਰੇ ਦਾ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਮਾਪੇ ਇਹ ਚੁਣਨ ਵੇਲੇ ਤੋਲਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਵਾਲਾ ਨਿਯਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸਖ਼ਤ ਹੈ?

ਇਹ ਸਵਾਲ ਹਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਮਾਪਾ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਅੱਖਰ ਵਾਲਾ ਨਿਯਮ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ, ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਸੂਝ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਵਾਜਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।

ਪਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੱਚਾ ਇਸ ਲਈ ਦੁੱਖ ਪਾਵੇਗਾ ਕਿ ਨਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਧੁਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੋਈ ਨਾਂ ਸਹੀ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਉਹ ਲੈ ਲਓ। ਜੇ ਢੁਕਵਾਂ ਨਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁੰਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਦੁਖੀ ਕਰੋ। ਪਰੰਪਰਾ ਖ਼ੁਦ ਇੱਕ ਸ਼ਾਲੀਨ ਰਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੋ-ਨਾਂ ਵਾਲਾ ਰਿਵਾਜ ਜਿਸ ਤੱਕ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਵਾਂਗਾ।

ਨਿਯਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਥਾਂ ਹੈ। ਅੱਖਰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧੁਨੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਬੰਧਨ ਨਹੀਂ। ਭਰਣੀ ਦਾ "ਲੀ" ਲੈ ਲਓ। ਇਹ ਲੀਲਾ, ਲੀਪਿਕਾ, ਲੀਵਨ, ਲੀਤਾ, ਲੀਰਾ, ਲੀਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਤਮਿਲ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਘੜੇ ਹੋਏ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਪਾਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਤਣਯੋਗ ਭੰਡਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਦਸ ਨਾਂ ਵੇਖਣੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਸਨ।

ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰ ਲਈ ਹਰ ਨਾਂ ਨਾਪਸੰਦ ਹੋਵੇ ਤਾਂ?

ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਾਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧੁਨੀ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਜਵਾਨ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੂਚੀ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਮਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਾਉਂਦਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਫੈਲਾਓ। ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਜੋ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਖਿੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਭ" ਜੋ ਸੀਮਤ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਭਵਯਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਭਾਮਿਨੀ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਰਮ ਭੂਮੀ, ਅਤੇ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਜਾਨ ਆ ਗਈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਖੇਤਰੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਘੜੇ ਗਏ ਨਾਂ ਸਭ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦੂਜਾ, ਪਾਦ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋ। ਜੇ ਕੋਈ ਕੁੰਡਲੀ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪਾਦ ਦੀ ਹੱਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਠੀਕ ਡਿਗਰੀ ਤੇ ਅਯਨਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਮ-ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਸੋਧ ਵਾਜਬ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਗੁਆਂਢੀ ਪਾਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਗਣਿਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਣਿਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜਾ, ਰਾਸ਼ੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜੋ। ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੰਦਰ-ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੱਖਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਵੀ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹਨ।

ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਧੁਨੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਲੈਣ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ਗਏ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਲਿਆ ਬੱਚਾ ਉਸ ਬੱਚੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਂ ਲੱਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਕਦੇ ਪਸੰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਤੇ ਪਿਆਰ ਵਾਲਾ ਨਾਂ: ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੱਲ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਨਾਂ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਤੇ ਨਿਊ ਜਰਸੀ ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ ਥਾਈਂ ਚੱਲੇ, ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਦੋ-ਨਾਂ ਵਾਲੀ ਆਦਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਂਭਿਆ।

ਬੰਗਾਲ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਕਲਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਬੰਗਾਲੀ ਬੱਚਾ ਡਾਕ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਵਾਲਾ ਨਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਲੋ ਨਾਮ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰ, ਪਾਸਪੋਰਟ, ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲਈ ਰਸਮੀ ਚੰਗਾ ਨਾਂ। ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਰਬੀ ਸਨ। ਡਾਕ ਨਾਮ ਨਿੱਘਾ ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਮਜ਼ਾਕੀਆ, ਟੁਲਟੁਲ, ਬੁਬੁਨ, ਮਿਸ਼੍ਟੀ, ਪੋਰੀ, ਅਤੇ ਭਾਲੋ ਨਾਮ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਨਤਕ ਨਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਵੰਡ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵ੍ਯਵਹਾਰ ਨਾਮ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕੋਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਨਾਂ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਮਿਲ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਨਮ-ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ-ਅਧਾਰਿਤ ਨਾਂ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਾਂ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਨਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਪੇ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਥਾਂ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਉਹ ਧੁਨੀ ਤੇ ਅਰਥ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਛੜੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਹਿਕਰਮੀ ਲੜਖੜਾਏ ਨਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਫਸੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਸਹੀ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਜਾਂ ਸੰਸਕਾਰ ਵਾਲੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖੋ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਨਾਂ ਉਹ ਹੋਣ ਦਿਓ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਘੱਟ ਨਹੀਂ।

ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਪੱਕਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਚੰਦਰ-ਰਾਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਠੀਕ ਸਮਾਂ ਬਸ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਜਨਮ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਪਰਚੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ "ਸਵੇਰ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਯਾਦ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਨਾਲ ਧੁੰਦਲੀ ਪੈ ਗਈ। ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪਾਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਤਾਂ ਸਹੀ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਪਾਦ ਬਦਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਹਾਲਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਕਲਪ ਹੈ: ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਂ ਚੰਦਰ-ਰਾਸ਼ੀ, ਭਾਵ ਜਨਮ ਰਾਸ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖੋ। ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧੁਨੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਮੇਖ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚੰਦਰ-ਰਾਸ਼ੀ ਅੱਖਰ ਹਨ ਚੁ, ਚੇ, ਚੋ, ਲਾ, ਲੀ, ਲੂ, ਲੇ, ਲੋ, ਅ, ਜੋ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਹੇਠ ਬਸ ਅਸ਼੍ਵਿਨੀ ਤੇ ਭਰਣੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿੱਤਿਕਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਖਰ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿੰਟ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਨ ਦਾ ਮੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ੀ ਤੈਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਜਨਮ-ਸਮਾਂ ਪੱਕਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਪਾਦ ਵਿਧੀ ਵਰਤੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਟੇਕ ਰੱਖੋ।

ਜਦੋਂ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਦਾ ਅੱਖਰ ਤੇ ਅੰਕ-ਜੋਤਿਸ਼ ਮਤਭੇਦ ਰੱਖਣ

ਕਈ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਂ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਚੰਗਾ ਬੈਠੇ, ਭਾਵ ਨਾਮਾਂਕ, ਨਾਂ ਦਾ ਅੰਕ-ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਮੁੱਲ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮੂਲਾਂਕ, ਜਨਮ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਬਣੇ ਮੂਲ ਅੰਕ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇ। ਦੇਰ-ਸਵੇਰ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਾਪਾ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ।

ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਤੇ ਪਾਦ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਪਲ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਭੌਤਿਕ ਤੱਥ। ਨਾਂ-ਅੰਕ ਬਾਅਦ ਦੀ, ਹਲਕੀ ਤਹਿ ਹੈ ਜੋ ਉੱਤੇ ਵਿਛਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੋ ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਧੁਨੀ ਜਿੱਤਦੀ ਹੈ। ਪਾਦ ਨੀਂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਕ ਆਖ਼ਰੀ ਛੋਹ, ਕਦੇ ਵੀ ਉਲਟਾ ਨਹੀਂ।

ਅੰਕ-ਜੋਤਿਸ਼ ਨੂੰ ਮੈਂ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵੀ ਇੱਕ ਥਾਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਾਦ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਈ ਚੰਗੇ ਨਾਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਅੰਤਿਮ ਨਾਂ ਸਾਰੇ ਧੁਨੀ ਤੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਪਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਨਾਂ-ਅੰਕ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮੂਲਾਂਕ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਧੁਨੀ, ਦੂਜਾ ਅਰਥ, ਅੰਕ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਜੋ ਮਾਪਾ ਇਸ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਅੰਕ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਢੰਗਾ ਨਾਂ ਥੋਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੂਤ੍ਰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਂ ਲੱਭਣ ਵਾਲਾ ਸਾਧਨ ਹਰੇਕ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਂ-ਅੰਕ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤੋਲ ਸਕੋ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਪਾਦ ਦੀ ਤਰਕ ਬਹੁਤੇ ਹਿੰਦੂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਰੀਤ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਉਲਝਣ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ, ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਬਾਰਸਾ ਇੱਕ ਸਜੇ ਪੰਘੂੜੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੈਣ (ਭੂਆ) ਹੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਨਾਂ ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦਕਿ ਔਰਤਾਂ ਪਾਲਣਾ, ਭਾਵ ਪੰਘੂੜੇ ਦੇ ਗੀਤ, ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਂਧਰਾ ਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਵਿੱਚ, ਬਾਰਸਾਲਾ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ, ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਜਾਂ ਇੱਕੀਵੇਂ ਦਿਨ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਰਾਹੂਕਾਲਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਮੁਹੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ। ਨਾਂ ਇੱਕ ਥਾਲੀ ਉੱਤੇ ਚੌਲਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਮਾ ਦੁੱਧ ਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਕੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜੀਭ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ, ਨਾਂ ਰੱਖਣਾ ਅਕਸਰ ਅਠਾਈਵੇਂ ਦਿਨ ਤੱਕ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀ ਲਈ ਸਤਾਈਵੇਂ ਦਿਨ ਤੱਕ ਉਡੀਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰੰਜਾਨਮ ਬੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕਮਰ ਦੁਆਲੇ ਕਾਲਾ ਧਾਗਾ ਤੇ ਧਾਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਤਵੀਤ।

ਸਿੱਖ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਮ ਕਰਨ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬੇਤਰਤੀਬ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਖਰ, ਭਾਵ ਉਸ ਦਿਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਤੁਕ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਖਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁੰਡੇ ਲਈ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਕੁੜੀ ਲਈ ਕੌਰ ਜੋੜ ਕੇ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਧੁਨੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰਾਹ ਹੈ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਰਾਹ।

ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿਰਦੇ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ੀ-ਅੱਖਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਪੰਡਿਤ ਤੋਂ ਅੱਖਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਚੁਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਦ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਰਾਵਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਾਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ

ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿੱਥੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਚੁਣਿਆ ਨਾਂ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਹਾਲਾਤ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਚੇ ਵੱਲੋਂ ਢੋਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਨਾਲ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਨਰਮਾਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਿਆਲ ਰੱਖਿਆ। ਮਾਪੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਬੱਚੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਢੁਕਵਾਂ ਨਾਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਜੀਭ ਉੱਤੇ ਸਹਿਜੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਇੱਕ ਨਾਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਔਖੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਸੌਖੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਧਨ, ਸਿਹਤ ਜਾਂ ਸ਼ੋਹਰਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਮਿਹਨਤ, ਚਰਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਲੰਮੇ ਗਣਿਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਮਕਰਣ ਦੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਖ਼ਿਆਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਗਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਬੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਦਾ ਬੱਚਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਪਲ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ।

ਸੋ ਇਹ ਕਰੋ। ਧੁਨੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਚੁਣੋ, ਅਰਥ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਚੁਣੋ, ਲੋੜ ਪਵੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਨਾਂ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਫੁਸਫੁਸਾਉਣ ਦਿਓ। ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਵੇਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਕੀਤਾ। ਦਾਦੀ ਦਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਟਿਕਿਆ ਰਿਹਾ, ਮਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਟਿਕਿਆ ਰਿਹਾ, ਅੱਖਰ ਨੇ ਰਸਮੀ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਲੱਭ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਮਰਾ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋਇਆ। ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੰਝ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਹੋ

ਅੱਖਰ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੋਣ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਚੰਦਰ ਨਕਸ਼ਤ੍ਰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਲਗਨ, ਇੱਕ ਚੱਲਦੀ ਦਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਯੋਗ ਜੋ ਸੁਭਾਅ ਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਨਮ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਓ, ਫਿਰ Ask Acharya ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਹੜੇ ਪਾਦ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਰਾ ਬੱਚੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਨਾਂ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪੁੱਛਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੋਣ ਪੱਕੀ ਨਾ ਲੱਗੇ।