ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ: ਵਿਧੀ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਨਵਮੀ ਦੀ ਹੈ

ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰ ਨਵਮੀ ਤੋਂ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਧੋਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਓਹ ਬੌਨਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਾਰ, ਬੌਨਟ 'ਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਦਾ ਸਵਸਤਿਕ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਪਹੀਏ ਹੇਠ ਇੱਕ ਨਿੰਬੂ ਲੈ ਕੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੋਂ ਮਾਲਕ ਗੇਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਡੀ ਲੰਘਾਏਗਾ। ਸੌ ਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਇੱਕ ਦਰਜ਼ੀ ਦੀ ਸਿਲਾਈ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਵੀ ਓਹੀ ਤਿਲਕ, ਓਹੀ ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਰਨਾਟਕ ਦਾ ਇੱਕ ਬੱਸ ਡਿਪੂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬੱਸਾਂ ਨੂੰ ਓਹੀ ਵਿਧੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਲਾ ਕੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗੁਪਤ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ, ਹੱਥੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲਿਖਤ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਕੇ ਰਾਵਣ ਦਹਨ ਵੱਲ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਓਹੀ ਵਾਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਇਆ ਹੋਇਆ।

ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਹਾ ਨਵਮੀ 19 ਅਕਤੂਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਦੁਸਹਿਰਾ, ਵਿਜੈਦਸ਼ਮੀ, 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪੂਜ ਰਹੇ ਹੋ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। 20 ਤਰੀਕ ਦੀ ਸਹੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ, ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜੈ ਮੁਹੂਰਤ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਗਿਣੀ ਹੋਈ, ਲਈ ਸਾਡਾ ਦੁਸਹਿਰਾ 2026 ਮੁਹੂਰਤ ਲੇਖ ਵੇਖੋ; ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਘੜੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ।

ਦੋ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਨਤੀਜੇ ਰਲਗੱਡ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਵਾਹਨ ਨੂੰ ਦੁਸਹਿਰੇ 'ਤੇ ਪੂਜਣਾ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਵਾਹਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਚੁਣਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਵੱਖਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਾਹਨ ਖਰੀਦ ਮੁਹੂਰਤ ਸੰਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਖਰੀਦ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ।

ਵਿਧੀ, ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ

ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਫ਼ਰਕ ਹਟਾ ਦਿਓ ਤਾਂ ਮੂਲ ਲੜੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਥਾਂ ਓਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਹਨ ਧੋਵੋ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਵਾਹਨ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਧੋਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਸਮੀ ਕਦਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਸੇ ਸਵੇਰ ਜਾਂ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ।

ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਓ। ਬੌਨਟ 'ਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਜਾਂ ਸਿੰਦੂਰ ਦਾ ਤਿਲਕ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਖੜ੍ਹਾ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਲੀਕਾਂ ਵਾਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰ ਛਪੇ ਹੋਏ ਸਟਿੱਕਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਓਸੇ ਪੇਸਟ ਨਾਲ ਹੱਥੀਂ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਵਸਤਿਕ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਦ ਇਹ ਬਣਾਉਣਾ ਭੇਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਸੋਚ ਜੋ ਚੋਪੜਾ ਪੂਜਨ ਵੇਲੇ ਨਵੀਂ ਲੇਜਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਸਵਸਤਿਕ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਜਾਓ। ਅਗਲੀ ਗਰਿੱਲ ਜਾਂ ਬੌਨਟ ਉੱਤੇ ਗੇਂਦੇ ਦਾ ਹਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਘਰ ਰੀਅਰ-ਵਿਊ ਮਿਰਰ ਜਾਂ ਡੈਸ਼ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜਾ, ਛੋਟਾ ਹਾਰ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਫੁੱਲ ਪੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਖਸ਼ਤ, ਬਿਨਾਂ ਟੁੱਟੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਦਾਣੇ, ਬੌਨਟ ਉੱਤੇ ਖਿਲਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦੀਵਾ ਬਾਲੋ ਅਤੇ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਵਾਹਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਬਾਲ ਕੇ ਧੂਪ ਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਜੋਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਥਾਲੀ ਵੀ ਅਕਸਰ ਨੇੜੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦੀ ਥਾਲੀ, ਦੀਵਾ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਕੁਮਕੁਮ ਲੈ ਕੇ, ਵਾਹਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਥਿਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਘੁਮਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਨਿੰਬੂ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਖੋਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਕਦਮ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿੰਬੂ, ਅਕਸਰ ਧਾਗੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹਰੀਆਂ ਮਿਰਚਾਂ ਨਾਲ ਪਰੋਇਆ ਹੋਇਆ, ਅਗਲੇ ਟਾਇਰ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਹਨ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਰੋਲ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਬੱਟੂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਵਾਹਨ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਬਦ-ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੋਖਣਾ ਜਾਂ ਤੋੜਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰਿਵਾਜ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਵਾਲੀ ਰਸਮ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰਹਿਣਾ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੈ: ਤਿਲਕ, ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਅਖਸ਼ਤ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਪੂਜਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠੇ ਹਨ; ਨਿੰਬੂ ਕੁਚਲਣਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ, ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ ਰਸਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਮੌਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ ਹੈ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਕਾਨ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਜਾਂ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਜੁੜਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਘਰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਨਿੰਬੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੀਏ ਕੋਲ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨਾਰੀਅਲ ਭੰਨਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਡਰਾਈਵ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰੋ। ਪੂਜਾ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਪਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ਰ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਵੱਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਹਨ ਦਾ ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਸਫ਼ਰ ਮੰਨ ਕੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਾਪਸ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਵੇ।

ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਹਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵੱਲੋਂ, ਘਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਪੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀਹ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਸਤਰ ਪੂਜਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਇੱਕੋ ਨਹੀਂ

ਇਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਦੋ ਨਾਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁਰਾਣਾ, ਵਧੇਰੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਗੋਲੂ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਮੈਸੂਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਣੇ ਰਾਹੀਂ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਦਾਂ ਜਾਂ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਿਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ ਨਵਮੀ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਦੁਸਹਿਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ। ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ, ਸਰਸਵਤੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰੰਭਮ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਲੇਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਓਸ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਲੇਖ ਦੁਹਰਾਉਣ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ।

ਸ਼ਸਤਰ ਪੂਜਾ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਵਮੀ ਦੇ ਸੰਦ-ਪੂਜਾ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਜੈਦਸ਼ਮੀ ਦੇ ਜਿੱਤ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਦ ਤੱਕ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦੀ ਰਾਈਫ਼ਲ, ਇੱਕ ਲਿਖਾਰੀ ਦਾ ਪੈੱਨ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਸਟੈਥੋਸਕੋਪ, ਇੱਕ ਲੈਪਟਾਪ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਸਹਿਰੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹੀ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਪੂਜਾ ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖੇ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਇਹ ਟਰੈਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਕਿ ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹੜੀ ਨਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਓਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦੋਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਦਿਨ ਪਵੇ।

ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ: ਨਵਮੀ ਜਾਂ ਵਿਜੈਦਸ਼ਮੀ

ਇਹ ਓਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡਾ ਖੇਤਰ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਪੂਜ ਰਹੇ ਹੋ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ ਦੇ ਢੰਗ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਦਿਨ ਨਵਮੀ ਹੈ, 19 ਅਕਤੂਬਰ 2026, ਬਿਨਾਂ ਬਹੁਤੀ ਦੁਬਿਧਾ ਦੇ। ਓਸ ਰਸਮ ਦਾ ਪੂਰਾ ਢਾਂਚਾ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਸਤਰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਢੰਗ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਘਰੇਲੂ ਵਾਹਨ ਪੂਜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵਿਜੈਦਸ਼ਮੀ, 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026, ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਚੋਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸੰਦ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਓਸ ਦਿਨ ਦੇ ਜਿੱਤ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ।

ਕੁਝ ਘਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਵੰਡ ਲੈਂਦੇ ਹਨ: ਧੋਣਾ ਅਤੇ ਸਜਾਉਣਾ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਪੂਜਾ, ਤਿਲਕ, ਆਰਤੀ, ਅਤੇ ਪਹੀਏ ਹੇਠ ਨਿੰਬੂ, ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਖਦੇ ਰਸਮੀ ਪਲ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਸ ਦਿਨ ਓਹ ਸਵੇਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਓਸ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਓਸੇ ਨੂੰ ਰੱਖੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਹੀ ਹੈ।

ਦਿਸ਼ਾ ਵਾਲਾ ਸਵਾਲ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵਾਹਨ ਦਾ ਮੂੰਹ ਕਿਹੜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਓਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਜਾਂ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਹਵਾਲੇ ਵਾਲਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਦੁਸਹਿਰਾ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵਾਹਨ-ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਸਲਾਹ ਵਜੋਂ ਜੋ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਓਹ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ। ਵਾਸਤੂ ਕੋਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀ, ਸਪਸ਼ਟ ਦਿਸ਼ਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਕੋਲ ਵਾਹਨ ਖਰੀਦਣ ਜਾਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਦਿਨ ਚੁਣਨ ਦੇ ਅਸਲੀ, ਸਪਸ਼ਟ ਨਿਯਮ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡਾ ਵਾਹਨ ਖਰੀਦ ਮੁਹੂਰਤ ਸੰਦ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਗਿਆਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਲਾਨਾ ਪੂਜਾ ਲਈ ਵਾਹਨ ਖੁਦ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਓਸ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵਧਦੀ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਓਥੇ ਹੀ ਪਾਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਰਸਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਵਾਹਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਜਾਂ ਗੇਟ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਮਾਨ ਓਥੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਾਸ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਂ ਖੇਤਰੀ ਆਦਤ ਮੰਨੋ ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਹੈ, ਓਸ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਹਾਥੋਂ ਖੁੱਟ ਗਿਆ।

ਵਾਹਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੰਦ ਅਤੇ ਯੰਤਰ

ਓਹੀ ਵਿਧੀ, ਵਸਤੂ ਮੁਤਾਬਕ ਢਲੀ, ਓਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਘਰ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਰਖਾਣ ਦੇ ਸੰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਰਜ਼ੀ ਦੀ ਸਿਲਾਈ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਓਹੀ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਦਿਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਕਾਰ ਨੂੰ। ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਵੀਣਾ ਜਾਂ ਤਬਲੇ ਨੂੰ ਓਸ ਦਿਨ ਵਜਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਦੇ ਤੱਕੜੀ, ਕੈਸ਼ ਬਾਕਸ, ਜਾਂ ਟਿੱਲ ਨੂੰ ਓਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਓਹਨਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪੈੱਨ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਜਾ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਅੱਗੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲੈਪਟਾਪ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਓਹੀ ਛੋਟੀ ਰਸਮ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੇਸਿੰਗ 'ਤੇ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਕੁਝ ਫੁੱਲ, ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਗਾੜੇ।

ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਵਸਤੂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ: ਜਿਸ ਵੀ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਓਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰਤ ਖੇਤਰੀ ਫ਼ਰਕ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਓਹ ਛੋਟਾ, ਆਮ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵਾਹਨ ਪੂਜਾ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂ ਤੱਕ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਵਾਹਨ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਓਸ ਦਿਨ ਵਾਹਨ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਹੋਣ, ਵਾਹਨ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਬੇੜੇ ਦਾ ਹੋਵੇ।

ਜੇ ਵਾਹਨ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਟੋਕਨ ਰੂਪ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾ ਬਾਲੋ, ਇਰਾਦਾ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਓਸ ਸਾਲ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਕਲਪਿਕ ਮੰਨੋ। ਪੂਜਾ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਤਾਜ਼ਗੀ ਹੈ, ਓਸ ਲਾਜ਼ਮੀ ਰਸਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਛੁੱਟ ਜਾਣ 'ਤੇ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਵੇ।

ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਵਾਹਨ ਲਈ, ਪੂਜਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਹਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਾਲਕ ਦੀ ਹੈ, ਕਿਰਾਏ ਵਾਲੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ, ਓਸ ਹਫ਼ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨਿੱਜੀ ਪਲ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਅਰਦਾਸ ਜਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਤਿਲਕ, ਓਸ ਕਾਰ ਨੂੰ ਸਜਾਏ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਦਿਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਓਸ ਵਾਹਨ ਲਈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਲਈ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਚਲਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੈਬ, ਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਆਟੋਰਿਕਸ਼ਾ, ਕਿਸੇ ਡਲਿਵਰੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਵੈਨ, ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਤਰਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰੀ ਰਸਮ ਕਰਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਓਸ ਸੰਦ ਬਾਰੇ ਸੀ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਰਮ, ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ, ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਡਰਾਈਵਰ ਵੱਲੋਂ ਓਸ ਆਟੋ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਉਹ ਹਰ ਦਿਨ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਕਿਸੇ ਬੇੜੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਕੋਲ ਹੋਵੇ, ਸਿੱਧਾ ਓਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੀ। ਜੇ ਵਾਹਨ ਕਿਸੇ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਜਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਾਂਚਣਾ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਿਕ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰਸਮ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਜੇ ਕੋਈ ਵਾਹਨ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਓਹ ਦਿਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਸਤਰ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਓਸ ਸੰਦ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਪਹੀਆਂ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਲੈਪਟਾਪ ਜਾਂ ਫ਼ੋਨ ਹੈ।

ਵਾਹਨ ਖਰੀਦਣਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਵਾਲ ਹੈ

ਇਸ ਲੇਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਾਲੇ ਫ਼ਰਕ 'ਤੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਸਵਾਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰਲਗੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਵਾਹਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਓਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲੇਖ ਨੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ: ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਹੀ ਕੇਂਦਰਿਤ, ਨਵਮੀ ਜਾਂ ਵਿਜੈਦਸ਼ਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਤਾਜ਼ਗੀ। ਨਵਾਂ ਵਾਹਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਚੁਣਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਡਲਿਵਰੀ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਚੱਲ ਰਹੀ ਤਿਥੀ ਦੁਆਰਾ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਹਨ ਖ਼ਰੀਦ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਡਾ ਵਾਹਨ ਖਰੀਦ ਮੁਹੂਰਤ ਸੰਦ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਤਾਰੀਖ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਦਾ ਲੇਖ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਤਰਕ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵਾਹਨ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਓਸ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਡਲਿਵਰੀ ਲਈ ਖਰੀਦ ਮੁਹੂਰਤ, ਅਤੇ ਘਰ ਪਾਰਕ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੁਸਹਿਰਾ ਪੂਜਾ।

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਚਾਰਟ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਸਵਾਲ ਓਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਲੇਖ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਓਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸਿੱਧਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਚਾਰਟ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਥਾਂ ਹੈ।