Why do some calendars show Dussehra on 21 October 2026 instead of 20 October?

Because they are reading the tithi that is running at sunrise. On the morning of 20 October 2026, Ashwin shukla navami, the ninth tithi, is still in force at sunrise across India. It does not give way to dashami, the tenth tithi, until 12:50 IST that day. A calendar built on the rule that a festival belongs to whichever tithi holds sunrise will not find dashami at sunrise until the next morning, so it prints 21 October. Vijayadashami is not fixed by the sunrise rule. It is fixed by which tithi is running during aparahna, the afternoon window, and by 20 October's aparahna dashami has already been running for close to an hour. That is the whole disagreement in one sentence: two different rules, reading the same sky, correctly, and answering different questions.

What is the vijaya muhurat, and how is it different from aparahna?

Aparahna is one of the five equal divisions of the daylight hours, the fourth fifth, roughly early-to-mid afternoon. It is a broad window, close to two and a half hours long on a day near the equinox. Vijaya muhurat is much narrower, one specific 48-minute slot inside that broader afternoon, the eleventh of the fifteen muhurtas the classical day is divided into. Aparahna is when dashami needs to be running for the day to count as Vijayadashami at all. Vijaya muhurat is the specific slot within that afternoon that classical muhurta shastra names as best for beginning something, and it is this muhurat, not the whole afternoon, that gives the day its name.

Is vijaya muhurat the same clock time everywhere in India?

No. It is defined as a fraction of that day's daylight at that location, not as a fixed clock time, so it shifts city to city with sunrise and sunset. On 20 October 2026 it falls close to 14:00 in most of north and central India, nearer 13:16 to 13:57 in the east from Kolkata's earlier sunrise, and closer to 14:19 in Mumbai and Ahmedabad in the west. Use your own city's row in the table on this page rather than a time you saw for a different one.

What is vijaya muhurat traditionally used to start?

Classical practice treats it as a swayam-siddha window, self-auspicious, meaning it does not need a separate panchang check the way most undertakings do. It is the traditional time to begin a new venture or business, set out on a journey, sign a purchase, or launch training in a craft or a martial art. Shami puja and Aparajita puja are also timed to this window specifically rather than to the aparahna period generally. None of that requires waiting for a priest to name a separate muhurat for the year, because the day already carries one built in.

Is Ravana Dahan also timed to the vijaya muhurat?

Ravana Dahan, the evening burning of the effigies, is a separate public event and is not restricted to the 48-minute vijaya muhurat. It is conventionally held after sunset, well after the muhurat has passed. What falls inside the vijaya muhurat and aparahna window are the daytime rites: shami puja, Aparajita puja where it is kept in the afternoon rather than the evening, and the starting of ventures and journeys. We cover Ravana Dahan and the rest of the day's rituals in full in our piece on Dussehra's ritual logic.

I'm in Singapore or Sydney. Should I follow the Indian date or my own local calendar date?

Follow the tithi, not the local date. In both Singapore and Sydney, the aparahna window on the local calendar date matching 20 October 2026 actually falls during shukla navami, not dashami, because the tithi boundary at 12:50 IST lands between the Indian afternoon and the local one. A household there keeping the tithi correctly observes a day later on the local calendar than a household in India does, even though both are observing the same dashami tithi at aparahna in their own location. This is exactly the same reasoning that gives India 20 October rather than 21: the date follows the tithi at aparahna, not a fixed calendar square.

How is vijaya muhurat different from Abhijit muhurat, which I've seen mentioned for other festivals?

Both are drawn from the same division of the daylight hours into fifteen muhurtas, and both run about 48 minutes on an equinoctial day, but they are different slots. Abhijit is the eighth of the fifteen, centred on solar noon, and is the general-purpose auspicious muhurat used across many occasions through the year. Vijaya is the eleventh, sitting in the afternoon inside aparahna, and it is specific to Vijayadashami. They do not overlap and are not interchangeable.

🪔Festivals

ਦੁਸਹਿਰਾ 2026: ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਅਤੇ ਅਪਰਾਹਨ ਸਮਾਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ

ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਦਾ ਨਾਂ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ 'ਤੇ ਹੈ, ਓਹ ਸੌੜੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਜੋ ਅਪਰਾਹਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਦਿਨ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਓਹ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਓਸ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖ 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026 ਹੈ ਜੋ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 21 ਅਕਤੂਬਰ ਓਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਸੋਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਪੂਰਾ ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ।

VEVidhata Editorial Desk· Parashari Jyotish, Muhurta, KP, Lal Kitab, dasha and transit analysis

·9 ਸਤੰਬਰ 2026·10 ਮਿੰਟ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ

ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ 9 ਸਤੰਬਰ 2026

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ

21 ਨਹੀਂ, 20 ਅਕਤੂਬਰ ਕਿਉਂ
ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝੇ ਗਏ
ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ, 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026, ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ
ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ, 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026, ਸਥਾਨਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ
ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ
ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚਣਾ

ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਿੱਤ ਸਮੋਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਓਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ "ਜਿੱਤ" ਅਤੇ "ਦਸਵਾਂ ਦਿਨ" ਨੂੰ ਓਸ ਢਿੱਲੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਈ ਵਾਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ 48 ਮਿੰਟ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਹਨਾਂ ਪੰਦਰਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਿਨ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਖੁਦ ਵਿਜਯ, ਭਾਵ ਜਿੱਤ, ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਓਹੀ ਹਿੱਸਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਦਾ ਨਾਂ ਇਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਪੰਚਾਂਗ ਓਸੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ 2026 ਲਈ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਾਰੀਖਾਂ ਛਾਪ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵਿਧਾਤਾ ਦਾ ਇੰਜਣ, ਜੋ ਸਾਇਡੇਰੀਅਲ ਲਾਹਿਰੀ ਅਯਨਾਂਸ਼ 'ਤੇ ਸਵਿੱਸ ਇਫੈਮਰਿਸ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੁਸਹਿਰੇ ਨੂੰ ਮੰਗਲਵਾਰ, 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕੈਲੰਡਰ 21 ਅਕਤੂਬਰ ਦਿਖਾਉਣਗੇ। ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਬੱਸ ਓਸੇ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਲਓ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਹੜਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਤਭੇਦ ਉਲਝਣ ਭਰਿਆ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।

ਰਸਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਲਈ, ਸ਼ਸਤਰ ਪੂਜਾ, ਅਪਰਾਜਿਤਾ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ, ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦਹਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਸਹਿਰਾ: ਓਸ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਜਦੋਂ ਓਹ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮੇਟਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਓਸ ਇੱਕ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਓਹ ਲੇਖ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਕਦੋਂ ਓਹ ਵਿੰਡੋ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖ ਖੁਦ ਵਿਵਾਦਿਤ ਕਿਉਂ ਹੈ।

21 ਨਹੀਂ, 20 ਅਕਤੂਬਰ ਕਿਉਂ

ਆਸ਼ਵਿਨ ਸ਼ੁਕਲ ਦਸ਼ਮੀ, ਆਸ਼ਵਿਨ ਦੇ ਵਧਦੇ ਚੰਦ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਦਿਨ, ਓਹੀ ਤਿਥੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਤਿਥੀ, ਨਵਮੀ, 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਵਮੀ ਓਸ ਦਿਨ 12:50 IST ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਕੇ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਇਹੀ ਇੱਕ ਤੱਥ ਪੂਰਾ ਮਤਭੇਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੈਲੰਡਰ ਨਿਯਮ ਇਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ", ਓਹ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, 21 ਅਕਤੂਬਰ, ਤੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਦਸ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭੇਗਾ, ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਓਥੇ ਹੀ ਛਾਪੇਗਾ। ਜੋ ਕੈਲੰਡਰ ਨਿਯਮ ਇਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਅਪਰਾਹਨ ਦੌਰਾਨ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ", ਯਾਨੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ, ਓਹ 20 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਹੀ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਸ਼ਮੀ 12:50 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਹਨ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ। ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਅਪਰਾਹਨ 13:14 ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਓਥੇ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਮਿੰਟ ਦਾ ਸਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੀ।

ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨਹੀਂ, ਅਪਰਾਹਨ, ਓਹੀ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ। ਦਿਨ ਦਾ ਨਾਂ ਇੱਕ ਮੁਹੂਰਤ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਤਾਰੀਖ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਓਸ ਦਿਨ 'ਤੇ ਰੱਖ ਦੇਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਖੁਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ਼ਲਤ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ, ਜੋ ਦਿਨ ਦਾ ਨਾਂ ਓਸ ਮੁਹੂਰਤ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ। ਅਪਰਾਹਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪੜ੍ਹੋ ਤਾਂ 20 ਅਕਤੂਬਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਜੋ ਓਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਦਿਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਸ਼ਰਵਣ 20 ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ 15:38 ਤੋਂ ਓਸ ਦਿਨ ਦੀ 18:02 ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ, ਜੋ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਸ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਓਹ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿੰਡੋ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝੇ ਗਏ

ਅਪਰਾਹਨ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਪੰਜ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੰਜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਚਾਰ ਪੰਜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੁਵ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਾਰਾਂ ਘੰਟੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ ਦੋ ਘੰਟੇ ਚੌਵੀ ਮਿੰਟ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਲੰਬਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਓਸ ਦਿਨ ਓਸ ਥਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਲੰਬਾਈ ਮੁਤਾਬਕ ਵਧਦਾ ਘਟਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਅਪਰਾਹਨ ਵਾਲਾ ਕਾਲਮ ਚੇਨਈ ਅਤੇ ਬੰਗਲੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲੰਬਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਦਿਨ ਹਾਲੇ ਵੀ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਹਨ, ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਦਿਨ ਸਰਦੀ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੋਟਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਓਸ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ: ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਾਲੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ, ਵਿਸ਼ੁਵ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਲਗਭਗ 48 ਮਿੰਟ, ਫਿਰ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਸਲ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਮੁਤਾਬਕ ਵਧਿਆ ਘਟਿਆ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਅਪਰਾਹਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਓਹ ਸੌੜੀ ਵਿੰਡੋ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਅੱਧ ਵੱਲ ਬੈਠਦੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਕੜਾ ਗੋਲ ਨੰਬਰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਹਰ ਸਾਲ ਜਾਂ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਦੋਵੇਂ ਓਸ ਦਿਨ ਦੇ ਅਸਲ ਚਾਨਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਓਸ ਦਿਨ ਦੇ ਅਸਲ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਗਏ, ਇਸੇ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਸ਼ਹਿਰ ਮੁਤਾਬਕ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਹੀ ਨੰਬਰ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ, 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026, ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ

ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ IST ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਡਿਸਕ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਗਿਣੇ ਗਏ, ਜੋ ਪੰਚਾਂਗ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ। ਅਖ਼ਬਾਰ ਦਾ ਉੱਪਰਲੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਾਲਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦੋ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਪੜ੍ਹੇਗਾ।

ਸ਼ਹਿਰ	ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ	ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ	ਅਪਰਾਹਨ	ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ
ਦਿੱਲੀ	06:26	17:46	13:14 ਤੋਂ 15:30	13:59 ਤੋਂ 14:44
ਮੁੰਬਈ	06:35	18:11	13:32 ਤੋਂ 15:52	14:19 ਤੋਂ 15:05
ਕੋਲਕਾਤਾ	05:36	17:06	12:30 ਤੋਂ 14:48	13:16 ਤੋਂ 14:02
ਚੇਨਈ	06:00	17:46	13:04 ਤੋਂ 15:25	13:51 ਤੋਂ 14:38
ਬੰਗਲੁਰੂ	06:11	17:57	13:14 ਤੋਂ 15:36	14:01 ਤੋਂ 14:49
ਹੈਦਰਾਬਾਦ	06:11	17:50	13:10 ਤੋਂ 15:30	13:57 ਤੋਂ 14:43
ਪੁਣੇ	06:30	18:07	13:28 ਤੋਂ 15:48	14:15 ਤੋਂ 15:01
ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ	06:39	18:09	13:33 ਤੋਂ 15:51	14:19 ਤੋਂ 15:05
ਜੈਪੁਰ	06:30	17:52	13:19 ਤੋਂ 15:36	14:05 ਤੋਂ 14:50
ਲਖਨਊ	06:09	17:32	12:59 ਤੋਂ 15:15	13:44 ਤੋਂ 14:30
ਪਟਨਾ	05:51	17:16	12:42 ਤੋਂ 14:59	13:28 ਤੋਂ 14:14
ਵਾਰਾਣਸੀ	05:59	17:25	12:51 ਤੋਂ 15:08	13:37 ਤੋਂ 14:22
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ	06:29	17:45	13:15 ਤੋਂ 15:30	14:00 ਤੋਂ 14:45
ਭੋਪਾਲ	06:20	17:49	13:13 ਤੋਂ 15:31	13:59 ਤੋਂ 14:45
ਇੰਦੌਰ	06:26	17:56	13:20 ਤੋਂ 15:38	14:06 ਤੋਂ 14:52
ਨਾਗਪੁਰ	06:11	17:44	13:07 ਤੋਂ 15:26	13:53 ਤੋਂ 14:40

ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਓਸ ਦਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣਾ ਦੋਵੇਂ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਓਹ ਪਟਨਾ ਅਤੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਾਂਗ ਓਸੇ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਦੇ ਬੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਘਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿੰਡੋ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਰਤ ਲਵੇ, ਤਾਂ ਓਹ ਓਸ ਘੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 45 ਮਿੰਟ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।

ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਹਨ ਅਤੇ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ, 20 ਅਕਤੂਬਰ 2026, ਸਥਾਨਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ

ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਸਮਾਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣਾ ਵਿੰਡੋਆਂ ਨੂੰ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪਰ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਸਥਾਨਕ ਅਪਰਾਹਨ ਦੌਰਾਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਤਿਥੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰ	ਜ਼ੋਨ	ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ	ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ	ਅਪਰਾਹਨ	ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ	ਵਿੰਡੋ ਵੇਲੇ ਤਿਥੀ
ਦੁਬਈ	GST	06:20	17:46	13:12 ਤੋਂ 15:29	13:57 ਤੋਂ 14:43	ਸ਼ੁਕਲ ਦਸ਼ਮੀ
ਲੰਡਨ	BST	07:34	17:55	13:46 ਤੋਂ 15:51	14:28 ਤੋਂ 15:09	ਸ਼ੁਕਲ ਦਸ਼ਮੀ
ਨਿਊਯਾਰਕ	EDT	07:13	18:07	13:45 ਤੋਂ 15:56	14:29 ਤੋਂ 15:12	ਸ਼ੁਕਲ ਦਸ਼ਮੀ
ਸਿੰਗਾਪੁਰ	SGT	06:48	18:51	14:01 ਤੋਂ 16:26	14:50 ਤੋਂ 15:38	ਸ਼ੁਕਲ ਨਵਮੀ (ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ)
ਸਿਡਨੀ	AEDT	06:09	19:11	13:58 ਤੋਂ 16:34	14:50 ਤੋਂ 15:42	ਸ਼ੁਕਲ ਨਵਮੀ (ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ)
ਟੋਰਾਂਟੋ	EDT	07:39	18:24	14:06 ਤੋਂ 16:15	14:49 ਤੋਂ 15:32	ਸ਼ੁਕਲ ਦਸ਼ਮੀ

ਦੁਬਈ, ਲੰਡਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਤੇ ਟੋਰਾਂਟੋ, ਇਹ ਸਾਰੇ 20 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਅਪਰਾਹਨ ਦੌਰਾਨ ਦਸ਼ਮੀ ਹੀ ਚੱਲਦੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਵਾਂਗ ਹੀ। ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਅਤੇ ਸਿਡਨੀ ਵਿੱਚ ਏਦਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ, 12:50 IST ਦੀ ਤਿਥੀ ਸੀਮਾ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਪਰਾਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 20 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਓਥੇ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸ਼ੁਕਲ ਨਵਮੀ ਹੀ ਹੈ, ਦਸ਼ਮੀ ਨਹੀਂ। ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਜਾਂ ਸਿਡਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਘਰ ਜੋ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਸਥਾਨਕ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਮਿਲੇਗਾ, ਓਹੀ ਦਲੀਲ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ 21 ਦੀ ਬਜਾਏ 20 ਅਕਤੂਬਰ 'ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਗ਼ਲਤ ਦਿਨ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਤਾਰੀਖ ਮੰਨਣ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ਼ਲਤ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੋ ਓਸ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਏਧਰ ਓਧਰ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਨੂੰ ਸਵੈਮ ਸਿੱਧ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ, ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਾਅਵਾ ਹੈ: ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਓਸ ਦਿਨ ਦੇ ਪੰਚਾਂਗ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਮੁਹੂਰਤ ਜਾਂਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਾ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੌੜੀ ਰਸਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਂ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਟਲੀ ਹੋਈ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਨਿਕਲਣਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਖ਼ਰੀਦ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਡੀ ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸੇ ਟੁਕੜੇ ਲਈ ਸਮਾਂਬੱਧ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਅਪਰਾਹਨ ਦੌਰ ਲਈ। ਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਸ਼ਮੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਪੂਜਾ ਜਿਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਓਥੋਂ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਜਿਤਾ ਪੂਜਾ, ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਅਜਿੱਤ ਰੂਪ ਦਾ ਆਵਾਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸੇ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਘਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ, ਸ਼ਸਤਰ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦਹਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਈ ਹੈ।

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸ਼ਸਤਰ ਪੂਜਾ, ਇਸ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਾਥੀ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਯੁਧ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਓਹਨਾਂ ਸੰਦਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਵਰਾਤਰੀ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦਿਨ 'ਤੇ, ਆਪਣੀ ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ, ਵਿਦਿਆਰੰਭਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਦੱਖਣ ਦਾ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਸਮੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਲੇਖ ਲੈਣ ਲਾਇਕ ਹੈ।

ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚਣਾ

ਵਿਜਯ ਮੁਹੂਰਤ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਵਿੰਡੋ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗਿਣੀ ਗਈ ਅਤੇ ਓਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸੱਚ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਕੀ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਾਲ ਕੋਈ ਖਾਸ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਬਕਾਇਆ ਯਾਤਰਾ ਇਸ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ, ਇਹ ਓਸ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਆਮ ਤਿਉਹਾਰੀ ਨਿਯਮ ਨੂੰ। ਅਤੇ ਜੇ ਸਵਾਲ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਾਸ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਕੋਈ ਦਸ਼ਾ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸਿੱਧਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਮੁਫ਼ਤ।

#dussehra 2026 #vijayadashami #vijaya muhurat #aparahna #shami puja #aparajita puja #dussehra date

Frequently asked

Common questions

Why do some calendars show Dussehra on 21 October 2026 instead of 20 October?+
Because they are reading the tithi that is running at sunrise. On the morning of 20 October 2026, Ashwin shukla navami, the ninth tithi, is still in force at sunrise across India. It does not give way to dashami, the tenth tithi, until 12:50 IST that day. A calendar built on the rule that a festival belongs to whichever tithi holds sunrise will not find dashami at sunrise until the next morning, so it prints 21 October. Vijayadashami is not fixed by the sunrise rule. It is fixed by which tithi is running during aparahna, the afternoon window, and by 20 October's aparahna dashami has already been running for close to an hour. That is the whole disagreement in one sentence: two different rules, reading the same sky, correctly, and answering different questions.
What is the vijaya muhurat, and how is it different from aparahna?+
Aparahna is one of the five equal divisions of the daylight hours, the fourth fifth, roughly early-to-mid afternoon. It is a broad window, close to two and a half hours long on a day near the equinox. Vijaya muhurat is much narrower, one specific 48-minute slot inside that broader afternoon, the eleventh of the fifteen muhurtas the classical day is divided into. Aparahna is when dashami needs to be running for the day to count as Vijayadashami at all. Vijaya muhurat is the specific slot within that afternoon that classical muhurta shastra names as best for beginning something, and it is this muhurat, not the whole afternoon, that gives the day its name.
Is vijaya muhurat the same clock time everywhere in India?+
No. It is defined as a fraction of that day's daylight at that location, not as a fixed clock time, so it shifts city to city with sunrise and sunset. On 20 October 2026 it falls close to 14:00 in most of north and central India, nearer 13:16 to 13:57 in the east from Kolkata's earlier sunrise, and closer to 14:19 in Mumbai and Ahmedabad in the west. Use your own city's row in the table on this page rather than a time you saw for a different one.
What is vijaya muhurat traditionally used to start?+
Classical practice treats it as a swayam-siddha window, self-auspicious, meaning it does not need a separate panchang check the way most undertakings do. It is the traditional time to begin a new venture or business, set out on a journey, sign a purchase, or launch training in a craft or a martial art. Shami puja and Aparajita puja are also timed to this window specifically rather than to the aparahna period generally. None of that requires waiting for a priest to name a separate muhurat for the year, because the day already carries one built in.
Is Ravana Dahan also timed to the vijaya muhurat?+
Ravana Dahan, the evening burning of the effigies, is a separate public event and is not restricted to the 48-minute vijaya muhurat. It is conventionally held after sunset, well after the muhurat has passed. What falls inside the vijaya muhurat and aparahna window are the daytime rites: shami puja, Aparajita puja where it is kept in the afternoon rather than the evening, and the starting of ventures and journeys. We cover Ravana Dahan and the rest of the day's rituals in full in our piece on Dussehra's ritual logic.
I'm in Singapore or Sydney. Should I follow the Indian date or my own local calendar date?+
Follow the tithi, not the local date. In both Singapore and Sydney, the aparahna window on the local calendar date matching 20 October 2026 actually falls during shukla navami, not dashami, because the tithi boundary at 12:50 IST lands between the Indian afternoon and the local one. A household there keeping the tithi correctly observes a day later on the local calendar than a household in India does, even though both are observing the same dashami tithi at aparahna in their own location. This is exactly the same reasoning that gives India 20 October rather than 21: the date follows the tithi at aparahna, not a fixed calendar square.
How is vijaya muhurat different from Abhijit muhurat, which I've seen mentioned for other festivals?+
Both are drawn from the same division of the daylight hours into fifteen muhurtas, and both run about 48 minutes on an equinoctial day, but they are different slots. Abhijit is the eighth of the fifteen, centred on solar noon, and is the general-purpose auspicious muhurat used across many occasions through the year. Vijaya is the eleventh, sitting in the afternoon inside aparahna, and it is specific to Vijayadashami. They do not overlap and are not interchangeable.