ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਤੇ ਅੰਨਕੂਟ: ਕਥਾ, ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਘਰੇ ਪੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ

ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਬ੍ਰਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁੰਘ ਲਵੋਗੇ: ਗਿੱਲੀ ਮਿੱਟੀ, ਗੋਹਾ, ਮਸਲੇ ਹੋਏ ਗੇਂਦੇ, ਤੇ ਨੇੜੇ ਕਿਤੇ ਤਲੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਮਹਿਕ। ਹੂੰਝੇ ਹੋਏ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਤਾਜ਼ੇ ਗੋਹੇ ਨਾਲ ਹੱਥੀਂ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਪਹਾੜ ਘੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਤਿੜਾਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਨਿੱਕੀਆਂ ਗਾਈਆਂ, ਤੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਬਾਂਹ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲੇਟੀ ਇੱਕ ਨਿੱਕੀ ਮੂਰਤੀ ਦੱਬ ਕੇ ਬਿਠਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਫੁੱਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਉਸ ਢੇਰ ਦੁਆਲੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਗੋਲ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਭੋਗ ਸਜਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਨਕੂਟ, ਭਾਵ "ਅੰਨ ਦਾ ਪਹਾੜ" ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕੱਤਕ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਐਨ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਗਿਣਵੇਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪਹਾੜ, ਗਾਈਆਂ ਦੇ ਵੱਗ ਅਤੇ ਪਾਲੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੱਚ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਇਲਾਕਾ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਅੱਗੇ ਕਿਉਂ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਰਸਾਤ ਤੱਕ ਤੇ ਦੇਵਰਾਜ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਮੋੜਵਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਨਿੱਕੇ ਗਵਾਲੇ ਤੱਕ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ।

ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਥਾ: ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪਹਾੜ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਕਥਾ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਸਕੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੇ ਗਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੀਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਉਸ ਲੰਮੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਣੂ ਪੁਰਾਣ ਤੇ ਹਰੀਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਹੈ।

ਹਰ ਵਰ੍ਹੇ ਬ੍ਰਜ ਦੇ ਗਵਾਲੇ ਇੰਦਰ ਲਈ, ਜੋ ਦੇਵਰਾਜ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹਾਯੱਗ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਤਰਕ ਪੁਰਾਣਾ ਤੇ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਸੀ: ਇੰਦਰ ਮੀਂਹ ਭੇਜਦਾ, ਮੀਂਹ ਘਾਹ ਨੂੰ ਪਾਲਦਾ, ਘਾਹ ਗਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਦਾ, ਗਾਈਆਂ ਦੁੱਧ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਤੇ ਦੁੱਧ ਇੱਕ ਗਵਾਲਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਸੀ। ਸੋ ਘਿਓ, ਅਨਾਜ ਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਤੇ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਭੋਗ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ।

ਬਾਲਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਾਲਕ ਪਿਤਾ ਨੰਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ। ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਤੇ ਮੀਂਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ? ਬ੍ਰਜ ਦੇ ਲੋਕ ਗਵਾਲੇ ਸਨ, ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਨਹੀਂ। ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੋ ਪਾਲਦਾ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਗੋਵਰਧਨ, ਉਹ ਪਹਾੜ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਢਲਾਣਾਂ ਗਾਈਆਂ ਨੂੰ ਘਾਹ, ਬੂਟੀਆਂ ਤੇ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਤੇ ਉਹ ਗਾਈਆਂ ਤੇ ਜੰਗਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਪਾਲਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰ, ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ। ਭੋਗ ਗੋਵਰਧਨ ਤੇ ਗਾਈਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰੋ, ਤੇ ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇ।

ਅੱਧੇ ਹਾਸੇ ਤੇ ਅੱਧੇ ਮੰਨ ਕੇ ਗਵਾਲੇ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਾਵਤ ਪਕਾਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਾੜ ਦੀ ਤਲੀ ਤੱਕ ਲੈ ਗਏ, ਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਲੀਲਾ ਕਰਦਿਆਂ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਦੂਜਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਤੇ ਖ਼ੁਦ ਪਹਾੜ ਦੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਕੇ ਉਹ ਭੋਗ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ।

ਆਪਣੇ ਯੱਗ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੋਇਆ ਇੰਦਰ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਬਲ ਉੱਠਿਆ। ਹੰਕਾਰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸੰਵਰਤਕ ਬੱਦਲ, ਪਰਲੋ ਦੇ ਬੱਦਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ, ਤੇ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਤੇ ਅਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੌਣ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਭੇਜਿਆ। ਮੀਂਹ ਟੇਢਾ ਵਰ੍ਹਿਆ। ਯਮੁਨਾ ਚੜ੍ਹ ਆਈ। ਗਾਈਆਂ ਰੰਭੀਆਂ ਤੇ ਬੱਚੇ ਹੜ੍ਹ ਵੱਲ ਵਹਿਣ ਲੱਗੇ।

ਤਦ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਉਹ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪੂਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਵਰਧਨ ਕੋਲ ਗਏ, ਝੁਕੇ, ਤੇ ਪੂਰਾ ਪਹਾੜ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀ ਚੀਚੀ ਉੱਤੇ ਚੁੱਕ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਰੇ ਛਤਰੀ ਵਾਂਗ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਤੇ ਫੜੀ ਰੱਖਿਆ। ਉਸ ਹੇਠ ਉਸ ਨੇ ਬ੍ਰਜ ਦਾ ਹਰ ਗਵਾਲਾ, ਹਰ ਔਰਤ, ਹਰ ਵੱਛਾ ਤੇ ਗਾਂ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਲਈ। ਸੱਤ ਦਿਨ ਸੱਤ ਰਾਤਾਂ ਇੰਦਰ ਨੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮੀਂਹ ਦਾ ਮਾਰ ਕੀਤਾ, ਤੇ ਸੱਤ ਦਿਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਫੜੀ ਰੱਖਿਆ, ਲੋਕ ਹੇਠਾਂ ਸ਼ਰਨ ਲੈ ਕੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਡਾਂਗਾਂ ਉੱਤੇ ਟੇਕ ਲਾ ਕੇ, ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਪਹਾੜ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਵੇਖਦੇ ਰਹੇ।

ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਇੰਦਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆ ਗਈ। ਉਸ ਦਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਅੱਗੇ ਹਾਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ, ਤੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ। ਸਬਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇੰਦਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਹੰਕਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਪਹਾੜ, ਉਸ ਵੱਗ ਤੇ ਖ਼ੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬ੍ਰਜ ਦੇ ਲੋਕ ਹਰ ਵਰ੍ਹੇ ਗੋਵਰਧਨ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਨ ਲੱਗੇ, ਤੇ ਇਹ ਰੀਤ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ।

ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ

ਕਰਾਮਾਤ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸਬਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੋੜੀ ਕਿਰਤੱਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੇੜੇ ਦੀਆਂ ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜਿਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ, ਜੋ ਪਸ਼ੂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਥਾਲੀ ਦਾ ਅੰਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੁਆਂਢੀ। ਜਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੂਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੇ ਨਾਟਕੀ ਉਪਾਵਾਂ ਵੱਲ ਵਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮਿੱਟੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਨਕ ਅਰਥ ਵੀ ਹੈ, ਤੇ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ। ਗਾਂ, ਪਹਾੜ, ਘਾਹ ਤੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕੋ ਜਿਊਂਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੋਗ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਵੰਡ ਕੇ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾੜ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਕੁਝ ਵੀ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਤੇ ਪੂਰਾ ਪਿੰਡ ਇੱਕੋ ਰੋਟੀ ਵੰਡ ਕੇ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਿਨ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੀਵੇ ਬਲ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਤੇ ਦੀਵਿਆਂ ਦਾ ਪੰਜ ਦਿਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੋਗੇ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੌਲਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਗੋਵਰਧਨ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੌਲਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹੈ।

ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਕਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਤਿਥੀ ਦਾ ਨਿਯਮ

ਸਦੀਵੀ ਨਿਯਮ ਸਾਦਾ ਹੈ। ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਕੱਤਕ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੱਤਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚੰਦਰ ਦਿਨ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਮੱਸਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਐਨ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਮੰਗਲਵਾਰ 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ 9 ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਵੀ ਮੱਸਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ 10 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਪੱਕੀ ਕੈਲੰਡਰ ਤਰੀਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਦਿਨ ਹਰ ਵਰ੍ਹੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਕਰਕੇ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅੰਤ ਜਾਂ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਅਗਲਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਤਿਥੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਫ਼ਾਸਲੇ 'ਤੇ ਧੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਕੁਝ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਤੇ ਨਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਯਾਦ ਦੀ ਕਿਸੇ ਪੱਕੀ ਤਰੀਕ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ, ਜਿਸ ਵਰ੍ਹੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਦਾ ਸਹੀ ਦਿਨ ਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਸਾਡੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰ ਕੈਲੰਡਰ ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੰਚਾਂਗ 'ਤੇ ਵੇਖ ਲਵੋ। ਉੱਪਰਲਾ ਤਿਥੀ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਹੈ; ਗ਼ਲਤ ਯਾਦ ਰਹੀ ਤਰੀਕ ਨਹੀਂ।

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਨੂੰ ਦੋ ਪੂਜਾ-ਕਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲ ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਸਾਯੰਕਾਲ। ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਪੰਚਾਂਗ ਦੋਵੇਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਸਮਾਂ ਚੁਣ ਸਕੋ।

ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ: ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ

ਇੱਥੇ ਘਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਾਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਘੜੋ, ਉਸ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰੋ, ਭੋਗ ਭੇਟ ਕਰੋ, ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰੋ।

ਕੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰੀਏ (ਸਮੱਗਰੀ):

• ਢੇਰ ਘੜਨ ਲਈ ਤਾਜ਼ਾ ਗੋਹਾ, ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗੋਹਾ ਨਾ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਸਾਫ਼ ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਅਨਾਜ ਦਾ ਢੇਰ
• ਨਿੱਕੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਤਿੜਾਂ, ਤੇ ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਗਾਈਆਂ, ਇੱਕ ਗਵਾਲਾ ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਨਿੱਕੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ
• ਰੋਲੀ ਜਾਂ ਕੁੰਕੂ, ਅਕਸ਼ਤ (ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਦਾਣੇ), ਇੱਕ-ਦੋ ਜਗਦੇ ਦੀਵੇ, ਤੇ ਧੂਪ
• ਫੁੱਲ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗੇਂਦਾ, ਤੇ ਇੱਕ ਹਾਰ
• ਭੇਟ ਲਈ ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ, ਘਿਓ, ਸ਼ਹਿਦ ਤੇ ਗੰਗਾਜਲ
• ਅੰਨਕੂਟ ਭੋਜਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਰਸੋਈ ਜਿੰਨਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਂ ਜਿੰਨਾ ਸਾਦਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ
• ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਲਸ਼ ਤੇ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਸ਼ੰਖ ਜਾਂ ਘੰਟੀ

ਕਦਮ:

1. ਗੋਵਰਧਨ ਘੜੋ। ਇੱਕ ਹੂੰਝੀ, ਸਾਫ਼ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਆਮ ਕਰਕੇ ਵਿਹੜੇ ਜਾਂ ਦਹਿਲੀਜ਼ 'ਤੇ, ਗੋਹੇ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਪਹਾੜ ਬਣਾਓ। ਘਾਹ ਤੇ ਟਾਹਣੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਬੋ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਜ ਦੀ ਜੰਗਲੀ ਢਲਾਣ ਵਾਂਗ ਲੱਗੇ। ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਾਂਹ ਚੁੱਕ ਕੇ, ਪਹਾੜ ਫੜੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਨਿੱਕੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੋ, ਤੇ ਤਲੀ ਦੁਆਲੇ ਨਿੱਕੀਆਂ ਗਾਈਆਂ ਸਜਾਓ।

1. ਆਵਾਹਨ ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ। ਢੇਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਬੈਠੋ। ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਸੰਕਲਪ ਕਰੋ, ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈਂਦਿਆਂ ਤੇ ਗੋਵਰਧਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤੇ ਗਾਈਆਂ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਉਚਾਰਨ। ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਪੰਚਦ੍ਰਵ੍ਯ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਾਓ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ, ਘਿਓ, ਸ਼ਹਿਦ ਤੇ ਪਾਣੀ, ਫਿਰ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਨਾਲ।

1. ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਤੇ ਦੀਪ। ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਰੋਲੀ ਤੇ ਚੌਲ ਲਾਓ, ਫੁੱਲ ਤੇ ਹਾਰ ਭੇਟ ਕਰੋ, ਦੀਵਾ ਤੇ ਧੂਪ ਜਗਾਓ, ਤੇ ਘੰਟੀ ਵਜਾਓ।

1. ਅੰਨਕੂਟ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਪੱਕਿਆ ਭੋਜਨ ਪਹਾੜ ਦੁਆਲੇ ਸਜਾਓ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਘੇਰੇ ਜਾਂ ਵਲੇਵੇਂਦਾਰ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਜੋ ਢੇਰ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਭਰੇ ਸਿਖਰ ਵਾਂਗ ਲੱਗੇ। ਇਹੀ "ਅੰਨ ਦਾ ਪਹਾੜ" ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੇਟ ਛੱਪਨ ਭੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਛੱਪਨ ਪਕਵਾਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਿਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਭੇਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪੱਕੇ ਚੌਲ ਤੇ ਦਾਲ, ਮੌਸਮੀ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਕੜ੍ਹੀ, ਪੂਰੀਆਂ, ਤੇ ਇੱਕ-ਦੋ ਮਿਠਾਈ। ਬ੍ਰਜ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਮਨਪਸੰਦ ਪਕਵਾਨ ਅੰਨਕੂਟ ਸਬਜ਼ੀ ਹੈ, ਕਈ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਪਕਾ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਰਲਿਆ-ਮਿਲਿਆ ਪਕਵਾਨ।

1. ਨਾਮ ਉਚਾਰੋ। ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਾਦੇ ਮੰਤਰ "ਓਮ ਗੋਵਰਧਨਾਯ ਨਮਃ" ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮੰਤਰ "ਓਮ ਨਮੋ ਭਗਵਤੇ ਵਾਸੁਦੇਵਾਯ" ਨਾਲ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਕਿਸੇ ਔਖੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ; ਮਨ ਲਾ ਕੇ ਲਿਆ ਨਾਮ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।

1. ਪਰਿਕਰਮਾ। ਢੇਰ ਦੁਆਲੇ ਚੱਲੋ, ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰੋ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦਿਆਂ। ਸੱਤ ਗੇੜੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਫੜੀ ਹਰ ਦਿਨ ਲਈ ਇੱਕ, ਭਾਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿੰਨੇ ਠੀਕ ਲੱਗਣ ਓਨੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਜ ਵਿੱਚ ਹੀ ਯਾਤਰੀ ਗੋਵਰਧਨ ਤੇ ਰਾਧਾਕੁੰਡ ਕੋਲ ਦੇ ਅਸਲੀ ਗੋਵਰਧਨ ਪਹਾੜ ਦੁਆਲੇ ਪੂਰਾ ਰਾਹ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਇੱਕੀ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਰਾਹ, ਕਈ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ।

1. ਆਰਤੀ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ। ਇੱਕ ਨਿੱਕੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਆਰਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਜੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੰਡੋ। ਇਸ ਦਿਨ ਗਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ, ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਾਹ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇਣਾ, ਇਸ ਵਰਤ ਦਾ ਅੰਗ ਹੈ।

ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਮੁਹੂਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੋ। ਮੁਹੂਰਤ ਸਾਧਨ ਤੇ ਪੰਚਾਂਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵੇਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੱਸ ਦੇਣਗੇ।

ਰੀਤਾਂ, ਰਿਵਾਜ ਤੇ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ

ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਖਿਸਕਦੇ ਜਾਓ ਤਾਂ ਦਿਨ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਕਿਰਤੱਗਤਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ।

ਬ੍ਰਜ ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਧਰਤੀ। ਮਥੁਰਾ, ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ, ਨੰਦਗਾਓਂ ਤੇ ਖ਼ੁਦ ਗੋਵਰਧਨ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਥਾਨਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਨਕੂਟ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੇਵਤੇ ਅੱਗੇ ਪੱਕੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਾਤਰੀ ਲੰਮੀ ਗੋਵਰਧਨ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਇੱਥੇ ਦਾ ਭਾਵ ਮੂਲ ਕਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।

ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੰਦਰ। ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਦਿੱਲੀ ਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਭਾਗ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀਮਾਰਗ (ਵੱਲਭ) ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਨਕੂਟ ਭੇਟ ਹੀ ਮੁੱਖ ਆਯੋਜਨ ਹੈ। ਰਾਜਸਥਾਨ ਦਾ ਨਾਥਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੀਨਾਥਜੀ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਅੰਨਕੂਟ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਉਹੀ ਗੋਵਰਧਨਧਾਰੀ ਰੂਪ ਹੈ।

ਗੁਜਰਾਤ: ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ। ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਕੱਤਕ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ ਜਾਂ ਪੜਵਾ, ਗੁਜਰਾਤੀ ਨਵਾਂ ਵਰ੍ਹਾ ਵੀ ਹੈ। ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਅਗਲਾ ਦਿਨ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਰ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਵਪਾਰੀ ਨਵੀਆਂ ਬਹੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਲ ਮੁਬਾਰਕ ਦੀਆਂ ਵਧਾਈਆਂ ਵਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਗੋਵਰਧਨ ਤੇ ਅੰਨਕੂਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ: ਪੜਵਾ ਤੇ ਬਲੀ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ ਪੜਵਾ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਰਾਜਾ ਬਲੀ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਅੰਕਿਤ, ਤੇ ਉਹ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਪਤਨੀਆਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਫ਼ਸਲ ਤੇ ਗਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ।

ਗਾਂ-ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਰਿਵਾਜ। ਕਈ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਗਾਈਆਂ ਤੇ ਬਲਦ ਨਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੰਗ ਰੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਰ ਪਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਖ਼ਾਸ ਖੁਆਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਬੰਧਤ ਪਸ਼ੂ-ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੱਗ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਢੇਰ ਉੱਤੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈਏ

ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਭਾਵ ਜਿਊਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਹੜਾ ਜਾਂ ਵੱਗ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਫ਼ਲੈਟ ਵੀ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਸਾਂਭ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਢੇਰ ਨਿੱਕਾ ਬਣਾਓ, ਸਾਫ਼ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਗੋਹਾ ਨਾ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਚੌਲਾਂ ਜਾਂ ਕਣਕ ਦੇ ਢੇਰ ਨਾਲ ਵੀ, ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਾਈਆਂ ਘੜਨ ਤੇ ਘਾਹ ਦੱਬਣ ਦਿਓ। ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਪਕਾਓ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਭੋਜਨ ਬਣਾਓ, ਇੱਕ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਸੱਦ ਕੇ ਜਾਂ ਬਰਾਂਡੇ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਥਾਲੀ ਭੇਜ ਕੇ। ਭੋਜਨ ਪਹਿਲਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਂ ਭੇਟ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਧਾਰਨ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਜੋਂ ਖਾਓ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਗਊਸ਼ਾਲਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਚਾਰਾ ਜਾਂ ਦਾਨ ਲੈ ਜਾਓ; ਇਹੀ ਇਸ ਦਿਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਪੂਜਾ ਹੈ। ਨਿੱਕੇ ਪਹਾੜ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਸੱਤ ਗੇੜੇ ਤੁਰੋ, ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਦਿਓ: ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਹੱਥ ਵਧਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨੇੜੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਭੋਜਨ, ਧਰਤੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰੋ।

ਜੇ ਕਥਾ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਮਨ ਮੋਹ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਗੋਵਰਧਨ ਪਹਾੜ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਥਾ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਾਓ। ਸੌਣ ਵੇਲੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਜੋ ਪਹਾੜ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਭਿੱਜੇ ਨਾ।

ਜਦੋਂ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦੀਵੇ ਬਲ ਕੇ ਬੁਝ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣ, ਇਹੀ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ, ਚਿੱਕੜ-ਭਰੀ, ਦਰਿਆਦਿਲ ਸਵੇਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਉਹ ਬੱਸ ਇੰਨਾ ਹੀ ਮੰਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਛਾਣੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਕੌਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰੋ।

ਸਰੋਤ

• Bhagavata Purana, Canto 10 (the lifting of Govardhan and Indra's humbling)
• Vishnu Purana, Book 5 (Krishna in Vrindavan and the Govardhan episode)
• Harivamsa (Vishnu Parva), the Govardhan-dharana narrative