ਭਾਈ ਦੂਜ: ਕਹਾਣੀ, ਤਿਲਕ ਦੀ ਰਸਮ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈਏ

ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦੀਵੇ ਬੁਝ ਗਏ ਹਨ, ਪਟਾਕਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਘਿਓ ਅਤੇ ਗੇਂਦੇ ਦੀ ਹਲਕੀ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂ ਵਸੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਫਿਰ, ਕੱਤਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀ ਚੌਂਕੀ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਕੁੰਕੁਮ ਦੇ ਲੇਪ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਲਦਾ ਦੀਵਾ ਘੁਮਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਾਂਭ ਕੇ ਰੱਖੀ ਮਿਠਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿੱਕਾ, ਸਹਿਜ ਭਰਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੀ ਭਾਈ ਦੂਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੋਮਲ ਸੁਰ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਈ ਦੂਜ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਕੱਤਕ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਦੂਜੀ ਤਿਥੀ, ਭਾਵ ਦੂਜ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਸਿੱਧਾ ਹੈ: ਇਸੇ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਤਿਲਕ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਭਰਾ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ ਉਹੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਇੱਕੋ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਈ ਦੂਜ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਯਮ ਅਤੇ ਯਮੁਨਾ

ਇਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਯਮ ਦ੍ਵਿਤੀਯਾ ਦਾ ਰਸਮੀ ਨਾਮ ਮਿਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਯਮ ਮੌਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਹਨ, ਹਰ ਆਤਮਾ ਕਿੱਥੇ ਜਾਵੇਗੀ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ। ਉਸ ਦੀ ਜੁੜਵੀਂ ਭੈਣ ਯਮੁਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਦੀ ਜੋ ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਿਊਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋਵੇਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਸਨ, ਇੱਕੋ ਮਾਂ ਤੋਂ ਜੰਮੇ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਜੁੜਵੇਂ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੇੜੇ ਸਨ।

ਯਮ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਅੰਤ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਜੋ ਕਰਜ਼ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੀ ਉਹ ਲੰਮਾ ਚਿਰ ਨਾ ਉਤਰਿਆ। ਯਮੁਨਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਦੀ ਰਹੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਦੀ ਰਹੀ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੱਤਕ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਦੂਜ ਨੂੰ ਉਹ ਆਇਆ।

ਯਮੁਨਾ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰ ਉੱਤੇ ਦੀਵਿਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਜਗਾਈ, ਇਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਨਹਾ ਕੇ ਸਜ-ਸੰਵਰ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਹੁਤ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਯਾਦ ਆਏ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰੀਦਾ ਹੈ ਉਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਭ ਤਿਲਕ ਲਾਇਆ, ਆਰਤੀ ਉਤਾਰੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਬਣਾਇਆ ਭੋਜਨ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਰੋਸਿਆ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਪਕਵਾਨ, ਮਿਠਾਈਆਂ ਸਮੇਤ। ਯਮ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਿਊਂਦੀ ਭੈਣ ਦੇ ਘਰ ਬੈਠਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਦਾ ਲਾਡ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਮਿਲਿਆ।

ਉਸ ਦੇ ਸੁਆਗਤ ਤੋਂ ਭਾਵੁਕ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਯਮੁਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਮੰਗਣ ਦੀ ਥਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਦਾ ਕੁਝ ਮੰਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਮੰਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਜੋ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਤੋਂ ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਪਾਏ, ਅਤੇ ਜੋ ਭੈਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰੇ, ਉਹ ਬੇਵਕਤੀ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਬੰਧਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇ। ਯਮ ਨੇ ਇਹ ਵਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹੀ ਉਹ ਵਚਨ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਿਨ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਂਭੀ ਬੈਠਾ ਹੈ: ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਤਕ ਦੂਜ ਨੂੰ ਭੈਣ ਦਾ ਤਿਲਕ ਭਰਾ ਦੀ ਉਮਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਮ ਦੇ ਫਾਹੇ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਤੇ-ਕਿਤੇ ਯਮਰਾਜ ਦ੍ਵਿਤੀਯਾ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਜੇ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਖ਼ੁਦ ਯਮੁਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਭੈਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਮਲ ਕਰ ਕੇ ਵਾਪਸ ਭੇਜਿਆ।

ਇੱਕ ਦੂਜੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਦੋਂ ਜ਼ਾਲਮ ਨਰਕਾਸੁਰ ਦਾ ਵੱਧ ਕਰ ਕੇ ਦੁਆਰਕਾ ਪਰਤੇ, ਉਹੀ ਅਸੁਰ ਜਿਸ ਦੀ ਹਾਰ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਸੁਭਦ੍ਰਾ ਨੇ ਦੀਵਿਆਂ, ਤਿਲਕ, ਮਿਠਾਈਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਦੂਜ ਜੇਤੂ ਹੋ ਕੇ ਸਹੀ-ਸਲਾਮਤ ਘਰ ਪਰਤੇ ਭਰਾ ਦਾ ਭੈਣ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਸੁਆਗਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭੈਣ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਰਾ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਕੇ ਮੁੜ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਈ ਦੂਜ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦੇਈਏ ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਝ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਮੱਰਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਸ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਘਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਮੁੜ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਰ ਸਾਲ, ਇੱਕ ਵੀ ਨਾਗਾ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਨ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਭਰਾ ਕੰਮ ਲਈ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭੈਣਾਂ ਹੋਰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਫ਼ੋਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨੇ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਕੈਲੰਡਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਹੱਕ ਜਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠੋਗੇ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਖਾਓਗੇ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਤਿਲਕ ਕੋਈ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਸਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ, ਆਗਿਆ ਚੱਕਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲਾਇਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਭੈਣ ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਮੁਨਾ ਦੀ ਥਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ-ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਵਜ਼ਨ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਭਰਾ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਵਚਨ ਇਸ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦਾ ਰਿਣੀ ਨਹੀਂ; ਦੋਵੇਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਭੈਣ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਵੀ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤੋਂ ਭਾਈ ਦੂਜ ਤੱਕ ਦੇ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕ ਅਸੁਰ ਦੇ ਵੱਧ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਖੁਆਉਣ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਅਕਸਰ ਘਰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਆਹੀ ਭੈਣ, ਇਸ ਦਿਨ ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਭਾਈ ਦੂਜ ਕਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ

ਨਿਯਮ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ: ਭਾਈ ਦੂਜ ਕੱਤਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪੱਖ ਦੀ ਦੂਜ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੰਦ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਹਰ ਸਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅੰਤ ਜਾਂ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਤਿਲਕ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਲਈ ਸਵੇਰ ਜਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ੁਭ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਾਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਤਿਲਕ ਮੁਹੂਰਤ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਯਾਦ ਦੇ ਕਿਸੇ ਅੰਕ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਪੰਚਾਂਗ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਥੀ ਅਜੀਬ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਤਾਰੀਖ਼ ਤਾਂ ਦੇਖ ਕੇ ਸੌਖਿਆਂ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਭਾਈ ਦੂਜ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ, ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ

ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਪੰਡਿਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਭੈਣ ਖ਼ੁਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਸਾਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇੱਥੇ ਹੈ।

ਕੀ ਤਿਆਰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ (ਥਾਲੀ): ਰੋਟੀ (ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਲੇਪ) ਅਤੇ ਕੁੰਕੁਮ ਜਾਂ ਚੰਦਨ ਦਾ ਤਿਲਕ ਲੇਪ, ਕੁਝ ਸਾਬਤ ਅਕਸ਼ਤ (ਚੁਟਕੀ ਹਲਦੀ ਮਿਲੇ ਚੌਲ), ਘਿਓ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਦੀਵਾ, ਧੂਪ, ਕੁਝ ਫੁੱਲ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ ਜਾਂ ਸੁਪਾਰੀ ਅਤੇ ਪਾਨ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਅਤੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਮਿਠਾਈ। ਕਈ ਭੈਣਾਂ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਜਾਂ ਨਿੱਕਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਵੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਤਾਸ਼ੇ ਜਾਂ ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ।

1. ਸਵੇਰੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਓ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭੈਣ ਤਿਲਕ ਹੋਣ ਤੱਕ ਹਲਕੇ ਪੇਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਖ਼ਤ ਵਰਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ।
2. ਭਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ ਹੇਠਲੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਚੌਂਕੀ ਜਾਂ ਆਸਣ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾਓ। ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਈ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਸ਼ੁਭ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ।
3. ਤਿਲਕ ਲਾਓ। ਆਪਣੀ ਵਿਚਲੀ-ਨਾਲ ਵਾਲੀ ਉਂਗਲ ਲੇਪ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਓ, ਫਿਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਅਕਸ਼ਤ ਦਬਾਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਚਿਪਕ ਜਾਣ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਉਸ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ। ਯਮੁਨਾ ਦੇ ਵਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਯਮ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇ, ਇਹ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
4. ਆਰਤੀ ਉਤਾਰੋ। ਦੀਵਾ ਜਗਾਓ, ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁਝ ਵਾਰ ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਓ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੋਤ ਦਿਖਾਓ। ਘਰ-ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸ ਪਲ ਨੂੰ ਰਸਮ ਦਾ ਦਿਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹੀ ਹੈ।
5. ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਮਿਠਾਈ ਖੁਆਓ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਭੋਜਨ ਪਰੋਸੋ। ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਭੈਣ ਫੋਂਟਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਚੰਦਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਜਾਂ ਦਹੀਂ, ਘਿਓ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦਾ ਲੇਪ ਵੀ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।
6. ਭਰਾ ਆਪਣਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਉਹ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਛੂਹੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਮਰ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿਲਕ ਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਕ ਕੋਮਲ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯਮ ਅਤੇ ਭਰਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਭੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਵਰਤੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਹੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ।

ਰਸਮਾਂ, ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਨਾਮ

ਭਾਈ ਦੂਜ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਇਸ ਦਾ ਰੰਗ ਬਦਲਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਗੋਆ, ਅਤੇ ਕੋਂਕਣੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਾਊ ਬੀਜ (ਜਾਂ ਭਾਵ ਬਿਜ) ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਭੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਚੰਦ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਤਿਲਕ ਲਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਥਾਲੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਬਾਸੁੰਦੀ ਪੋਲੀ ਜਾਂ ਖੇਤਰੀ ਕਰੰਜੀ ਨਾਮ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਮਿਠਾਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ ਭਾਈ ਫੋਂਟਾ (ਜਾਂ ਭ੍ਰਾਤ੍ਰਿ ਦ੍ਵਿਤੀਯਾ) ਹੈ। ਭੈਣ ਚੰਦਨ, ਘਿਓ, ਦਹੀਂ ਅਤੇ ਕਾਜਲ ਦੇ ਲੇਪ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਚੀਚੀ ਉਂਗਲ ਨਾਲ ਫੋਂਟਾ ਖਿੱਚਦੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਯਮ ਦਾ ਦਰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਲਈ ਬੰਦ ਰਹੇ, ਇਹ ਮੰਗਦੀ ਤੁਕਬੰਦੀ ਬੋਲਦੀ ਹੋਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਡੀ ਦਾਵਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਬੰਗਾਲੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਫੋਂਟਾ ਦੇ ਭੋਜਨ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ।

ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਨਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਈ ਬਿਜ ਜਾਂ ਭਾਈ ਦੂਜ ਹੈ। ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਾਈ ਟੀਕਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭੈਣ ਸੱਤ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਲੰਮਾ ਤਿਲਕ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਰਿਵਾਜ ਇਸ ਦਿਨ ਯਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਚਿਤ੍ਰਗੁਪਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਦੂਜ ਚਿਤ੍ਰਗੁਪਤ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਰਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਾਯਸਥ ਪਰਿਵਾਰ ਦੈਵੀ ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਸੋਹਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਦਿਨ ਕਲਮ ਅਤੇ ਵਹੀ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਭਾਈ ਦੂਜ ਰੱਖੜੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ

ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਇਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ। ਫ਼ਰਕ ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਲਾਇਕ ਹੈ।

ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ [ਰੱਖੜੀ](/blog/raksha-bandhan-history-thread-meaning) ਨੂੰ, ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਗੁੱਟ ਉੱਤੇ ਰਾਖੀ, ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ-ਧਾਗਾ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਾਗਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਧਾਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਤਿਲਕ, ਆਰਤੀ, ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਘਰ ਭੋਜਨ ਹੈ। ਰੱਖੜੀ ਪਹਿਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਏ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਚਨ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ; ਭਾਈ ਦੂਜ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ, ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਕਤੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਯਮੁਨਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਉਲਟ ਸਿਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਸਾਵਣ ਬਰਸਾਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੱਤਕ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਇੱਕੋ ਬੰਧਨ, ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ।

ਭਾਈ ਦੂਜ ਅੱਜ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈਏ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਰਾ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕਰੋ, ਸਕ੍ਰੀਨ ਉੱਤੇ ਤਿਲਕ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੇਜ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੂਜ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ। ਚਚੇਰੇ-ਮਸੇਰੇ ਭਰਾ ਵੀ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੈਣਾਂ ਅਕਸਰ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾ ਕੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰ ਕੇ ਤਿਲਕ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉਹ ਇੱਕ ਪਕਵਾਨ ਬਣਾਓ, ਜਾਂ ਮੰਗਵਾਓ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੋਜਨ ਹੀ ਅਸਲ ਗੱਲ ਹੈ। ਤਿਲਕ ਦੀ ਥਾਲੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀ ਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਾਦੀ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਬਣੀ ਰੱਖੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਭਰਾ ਦੀ ਭੈਣ ਹੋ, ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਭੈਣ ਦਾ ਭਰਾ, ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਥਾਂ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਂਗ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਿਸੇ ਨੇੜਲੇ ਦੋਸਤ ਦਾ, ਜਾਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੰਦ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯਮੁਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕੋ, ਤਾਂ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਪੁਰਾਣਾ ਢੰਗ ਹੈ।

ਇਹ ਉਹ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਭਰਾ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਖ਼ਸ਼ਾਤ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਉਡੀਕਣ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ।

ਸਰੋਤ

• Vishnu Purana and Bhagavata Purana - accounts of Surya's children Yama and Yamuna, and of Krishna's return to Dwarka after Narakasura.
• Skanda Purana, Kartika Mahatmya - observances and merit of the bright fortnight of Kartik, including Yama Dwitiya.
• Dharmasindhu and Nirnaya Sindhu - dharmashastra digests on the tithi rules and vidhi for Yama Dwitiya (Bhai Dooj).
• Bhavishya Purana - festival lore of the Kartik days surrounding Diwali.