ਕੁੰਡਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਵਿਆਹ: ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਕੁੰਡਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਵਿਆਹ: ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਲਗਭਗ ਹਰ ਵਿਆਹ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਜੋ ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਆਖ਼ਿਰ ਉਸੇ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਧੀਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ। "ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ?" ਮਾਪੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਗਾਹਕ ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਰਾਹ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।

ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਕੋਲ ਇੱਥੇ ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਪਰ ਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕ ਝੁਕਾਅ, ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ, ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਉਂਦੀ। ਮੈਂ ਰੋਮਾਂਸ ਯੋਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਮੇਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ-ਵਿਆਹ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਥਾਂ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ। ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਰਹਾਂਗਾ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਰੱਖੋ।

ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਰਾਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਪੂਰਾ ਪ੍ਰੇਮ-ਬਨਾਮ-ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਸਵਾਲ ਦੋ ਭਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ।

5ਵਾਂ ਭਾਵ ਰੋਮਾਂਸ, ਖਿੱਚ, ਦਿਲ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਪ੍ਰੇਮ-ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਪੂਰਵ ਪੁੰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਿਛਲੇ ਪੁੰਨ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖਿੱਚਾਅ, ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ। ਇਹ ਖਿਲੰਦੜਾ, ਸੁਭਾਵਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ।

7ਵਾਂ ਭਾਵ ਵਿਆਹ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਧਨ, ਜੀਵਨਸਾਥੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਦੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਊਰਜਾ (5ਵਾਂ) ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਾਤਰ (7ਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀਤਾ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਵਿਆਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ 7ਵਾਂ ਭਾਵ 5ਵੇਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਅਤੇ ਪੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਭਾਈਚਾਰਾ, ਅਤੇ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਕੀਤਾ ਮੇਲ ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਥਾਂ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 5ਵਾਂ ਅਤੇ 7ਵਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਵਿਆਹ ਦੇ ਭਾਵ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।

ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਕੋਈ ਇਕੱਲੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਲੱਭਦਾ ਹਾਂ, ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਵੱਧ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

5ਵੇਂ ਅਤੇ 7ਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਜੁੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ 5ਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਅਤੇ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਯੁਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ (ਪਰਿਵਰਤਨ ਜਾਂ ਆਪਸੀ ਸਵੀਕਾਰ) ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਇੱਕੋ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ 5ਵੇਂ-7ਵੇਂ ਸੁਆਮੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਵੱਲ ਝੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ।

5ਵਾਂ ਅਤੇ 7ਵਾਂ ਭਾਵ ਵਸਨੀਕ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ 5ਵੇਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ 7ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ 5ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋ ਵਿਭਾਗ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਸ਼ੁਕਰ 5ਵੇਂ, 7ਵੇਂ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ। ਸ਼ੁਕਰ (ਸ਼ੁਕ੍ਰ) ਪ੍ਰੇਮ, ਖਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੁਕਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਵੇ ਅਤੇ 5ਵੇਂ ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਯੁਤੀ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਜੀਵੰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੁਣੇ ਸਾਥੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। 5ਵੇਂ ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰ, ਜਾਂ ਸ਼ੁਕਰ 5ਵੇਂ ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਗਰਮਜੋਸ਼ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।

ਮੰਗਲ ਲਲਕ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰ ਖਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੰਗਲ (ਮੰਗਲ) ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਣ, ਝਿਜਕ ਨੂੰ ਟਾਲਣ, ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ੁਕਰ-ਮੰਗਲ ਸੰਬੰਧ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ 5ਵੇਂ ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਨੂੰ ਛੂਹੰਦਾ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਜਾ ਕੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲ ਸਮੀਕਰਣ ਵਿੱਚ ਜਨੂਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਖਿੱਚ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਹੂ 5ਵੇਂ, 7ਵੇਂ, ਸ਼ੁਕਰ, ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਛੂਹੰਦਾ। ਰਾਹੂ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰ ਦਾ ਮਹਾਨ ਨਿਯਮ-ਤੋੜਕ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ, ਵਰਜਿਤ, ਲੀਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਹੂ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਲਾਪ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਨਾ ਵੀ ਚੁਣਦਾ। ਰਾਹੂ ਸ਼ੁਕਰ ਨਾਲ ਕਲਾਸਿਕ ਪ੍ਰੇਮ-ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ-ਵਿਆਹ ਦਸਤਖ਼ਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗਾ।

ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ 5ਵੇਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਜੁੜੇ। ਚੰਦਰਮਾ ਮਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਰੋਮਾਂਸ ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ।

ਲਗਨੇਸ਼ 5ਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ 5ਵੇਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਲਗਨ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਆਪੇ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਜੀਵਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਦੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ 5ਵੇਂ ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਜਾਂ ਸ਼ੁਕਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਦਸ਼ਾ ਵਿਆਹ-ਯੋਗ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਭਾਵਿਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਦੋਂ ਫਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਮੇਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਹੁਣ ਦੂਜਾ ਰਾਹ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ-ਵਿਆਹ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੇਮ-ਵਿਆਹ ਸਮੂਹ ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਕੁਝ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਾਫ਼, ਅਵਿਗੜਿਆ 7ਵਾਂ ਭਾਵ ਜਿਸ ਦਾ 5ਵੇਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ। ਜਦੋਂ 7ਵਾਂ ਭਾਵ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਬੈਠੇ, ਸਨਮਾਨਿਤ, ਅਤੇ 5ਵੇਂ ਭਾਵ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਸਹੀ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੰਧਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰੋਮਾਂਸ ਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਬਿਨਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਦਸਤਖ਼ਤ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਕੁਝ ਨਾਟਕੀ ਨਹੀਂ, ਬਸ ਇੱਕ 7ਵਾਂ ਭਾਵ ਜੋ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

7ਵੇਂ ਭਾਵ ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਗੁਰੂ (ਗੁਰੂ) ਧਰਮ, ਪਰੰਪਰਾ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਗੁਰੂ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਆਹ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ, ਰਸਮੀ ਰਾਹ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

7ਵੇਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੱਥ। ਸ਼ਨੀ (ਸ਼ਨਿ) ਧੀਰਜਵਾਨ, ਫ਼ਰਜ਼ਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। 7ਵੇਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਦੇਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਵੇਗੀ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ, ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵੱਲ ਵੀ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ।

2ਜਾ ਅਤੇ 11ਵਾਂ ਭਾਵ 7ਵੇਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। 2ਜਾ ਭਾਵ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ 11ਵਾਂ ਲਾਭ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾਇਰਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਮੇਲ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਪੀੜਤ 5ਵਾਂ ਭਾਵ। ਜੇ ਰੋਮਾਂਸ ਦਾ 5ਵਾਂ ਭਾਵ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, 7ਵੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪੀੜਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਾਹ ਬਸ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਬੁਰੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਵਿਆਹ ਮੈਂ ਦੇਖੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤ 5ਵੇਂ ਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ-ਵਿਆਹ ਕੁੰਡਲੀ ਕੋਈ ਘੱਟ ਕੁੰਡਲੀ ਨਹੀਂ। ਕਲਾਸਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ, ਪਰਿਵਾਰ-ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ 7ਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਆਹ ਦਸਤਖ਼ਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰੇਮ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ।

ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ, ਅੰਤਰ-ਧਰਮ, ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਲਾਪ

ਇੱਥੇ ਹੀ ਗਾਹਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲੀਹ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਾਦੇ-ਦਾਦੀਆਂ ਪਾਰ ਨਾ ਕਰਦੇ।

ਸ਼ੁਕਰ ਨਾਲ ਰਾਹੂ ਮੁੱਖ ਸੰਯੋਗ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜੋ ਹੈ ਉਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਖਿੱਚ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੋ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਜਾਤ, ਧਰਮ, ਖੇਤਰ, ਭਾਸ਼ਾ, ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਠੀਕ ਉਸ ਫ਼ਰਕ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਜੋੜੀ 7ਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਛੂਹੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਾਥੀ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਹੋਰ ਸੰਕੇਤਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਤੋਲਦਾ ਹਾਂ:

• 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਜਾਂ ਕੇਤੂ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦਾ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਚਾਨਕ ਸਾਥੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਜੀਵਨਸਾਥੀ।
• 7ਵੇਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਕਿਸੇ ਦੁਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ, ਜੋ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਥੀ ਉਮੀਦ ਵਾਲੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
• 7ਵੇਂ ਨਾਲ 12ਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਸੰਬੰਧ, ਕਿਉਂਕਿ 12ਵਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਦੂਰ ਦੇ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਸਥਾਨ-ਬਦਲੀ ਵਾਲੇ ਵਿਆਹ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਮੰਗਲ-ਰਾਹੂ ਜਾਂ ਸ਼ੁਕਰ-ਕੇਤੂ ਸੰਪਰਕ ਵਿਆਹ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਛੂਹੰਦੇ, ਜੋ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਤੱਕ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਰਾਹ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਠੀਕ ਇੱਥੇ ਹੈ। ਇਹੀ ਸੰਯੋਗ, 7ਵੇਂ ਉੱਤੇ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ, ਸ਼ੁਕਰ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਕਰਦਾ ਮੰਗਲ, ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ, ਦੇਰੀ, ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ-ਵਿਆਹ ਦਸਤਖ਼ਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਇੱਕ ਖ਼ੁਸ਼ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਆਹ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹੀ ਠੀਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਇਕੱਲੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ। ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ, ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਚੱਲ ਰਹੀ ਦਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਕੁੰਡਲੀਆਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵਾਂਸ਼ (D9), ਸਭ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਕਹਾਂ।

ਇੱਥੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਮੁੱਖ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ (ਰਾਸ਼ੀ) ਵਾਅਦਾ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਵਾਂਸ਼, ਨੌਵੀਂ ਵਿਭਾਗ ਕੁੰਡਲੀ, ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਬੰਧਨ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸੁਭਾਅ ਕੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮ-ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ-ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਮੇਲ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਪੈਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਲਟ ਵੀ। ਜੇ ਰਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਈਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਤੀਜਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਣਗੀਆਂ।

ਇਹ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਹੀ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਰਵੱਈਆ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਭੂਮੀ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਹ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਤੁਰਦੇ ਹੋ।

ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਉਹ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਂ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ।

1. ਕੀ 5ਵੇਂ ਅਤੇ 7ਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਯੁਤੀ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ, ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ? ਇਹ ਮੁੱਖ ਸਵਿੱਚ ਹੈ।
2. ਸ਼ੁਕਰ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ 5ਵੇਂ, 7ਵੇਂ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹੰਦਾ ਹੈ?
3. ਕੀ ਮੰਗਲ ਉਸ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਲਲਕ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ?
4. ਕੀ ਰਾਹੂ ਸ਼ੁਕਰ, 7ਵੇਂ, ਜਾਂ 7ਵੇਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
5. ਕੀ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸ਼ਨੀ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਇੱਕ ਸੁਸ਼ੀਲ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲ ਘੜ ਰਹੇ ਹਨ?
6. ਕੀ ਨਵਾਂਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ?
7. ਵਿਆਹ-ਯੋਗ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਿਹੜੀ ਦਸ਼ਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਮ-ਸੰਕੇਤਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧ-ਸੰਕੇਤਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਹੈ?

ਸਿਰਫ਼ ਇਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਝੁਕਾਅ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੁਕਾਅ ਵਜੋਂ ਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। "ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਸ਼ਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਲ ਉਹ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਬਣਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।" ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੈ। "ਤੁਹਾਡਾ ਫ਼ਲਾਣੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਹੋਵੇਗਾ" ਜੋਤਿਸ਼ ਦਾ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਈਮਾਨਦਾਰ ਢਾਂਚਾ

ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਰੁਝਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ। ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਹਾਲਾਤ, ਜਿਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸਭ ਗ੍ਰਹਿ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਯੋਗਾਂ ਵਾਲੇ ਦੋ ਲੋਕ ਵੱਖਰੇ ਰਾਹ ਤੁਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੇ ਨਹੀਂ।

ਜੋ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵੱਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵੱਲ ਤੁਸੀਂ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਉਸ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੋਮਾਂਸ ਥੋਪਣ ਦੇ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨੇ ਕਦੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੇਸ਼ਾ ਦੇ ਉਲਟ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।

Ask Acharya

ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਤੋਲਣਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਕਰਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਔਖਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਾਫ਼, ਨਿੱਜੀ ਜਵਾਬ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਪ੍ਰੇਮ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਵਿਆਹ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਕੇਤਕ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਸਾਡੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੋ। ਆਪਣਾ ਸਵਾਲ Ask Acharya ਉੱਤੇ ਪੁੱਛੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਸਵਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਲਿਆਓ। ਇਹੀ ਉਹ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੈ ਜੋ ਲੈਣ ਯੋਗ ਹੈ।