ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਛੇਵਾਂ ਭਾਵ: ਸ਼ਤਰੂ, ਰੋਗ, ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਲੜਨ ਦਾ ਜਜ਼ਬਾ

ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀ ਜਿਹੜੀ ਬਦਨਾਮੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹੀ ਹੱਕਦਾਰ ਇਹ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਔਖੇ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਮ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਸ਼ਤਰੂ ਭਾਵ (ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਘਰ), ਰੋਗ ਭਾਵ (ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਘਰ), ਰਿਣ ਭਾਵ (ਕਰਜ਼ ਦਾ ਘਰ)। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹੀ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਨੂੰ ਉਪਚਯ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਿਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਥੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੰਜਾਹ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦੇ ਦੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਦਾ ਇੰਜਣ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਫੜੀ ਰੱਖਣਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਡਰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਝੂਠੀ ਤਸੱਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਕਸਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਛੇਵਾਂ ਭਾਵ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਭਾਵ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ। ਪਰਾਸ਼ਰ, ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਛੇਵੇਂ (ਸ਼ਸ਼ਟ ਭਾਵ) ਨੂੰ ਰੋਗ, ਜ਼ਖ਼ਮ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਮਾਮੇ-ਸਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਦੇ ਅਧਿਆਏ ਆਯੂ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਿਆਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ। ਵਰਾਹਮਿਹਿਰ ਦੀ ਫਲਦੀਪਿਕਾ (ਅਧਿਆਏ 2, ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ) ਛੇਵੇਂ ਲਈ ਇਹ ਗਿਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਦੁਸ਼ਮਣ, ਰੋਗ, ਫੋੜੇ ਤੇ ਅਲਸਰ, ਡਰ, ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਮਾ। ਸਾਰਾਵਲੀ ਇਹੀ ਢਾਂਚਾ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਮਿਹਨਤੀ ਕੰਮਕਾਜੀ ਪੀਹਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਿਆਂ।

ਇਕੱਠੇ ਵੇਖੀਏ ਤਾਂ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥ ਇਹ ਹਨ। ਰੋਗ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੀ ਆਮ ਹਾਲਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਨਾ ਕਿ ਜਨਮਜਾਤ ਵਾਲੀਆਂ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਗਨ ਅਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਟਿਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੁਸ਼ਮਣ, ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਵਿਰੋਧ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼, ਦੇਣਦਾਰੀਆਂ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਉਹ ਵਿਆਜ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸੌਂਦਿਆਂ ਵਧਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਝਗੜੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਦਾਲਤ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਸੇਵਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਮਿਹਨਤ, ਇਸੇ ਲਈ ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਮਾਤਹਿਤ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਛੇਵਾਂ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾ, ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖੇਡਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਟੱਕਰ ਤੱਕ। ਮਾਮਾ (ਮਾਂ ਦਾ ਭਰਾ) ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਜੋਂ। ਅਤੇ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੌਲੀ ਸੁਰ ਵਿੱਚ, ਪਾਚਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅੱਗ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਗ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪਚਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੇਠ ਦਬਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਸਾਂਝੀ ਧਾਗਾ ਹੈ ਟਕਰਾਅ। ਛੇਵਾਂ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਕਿਸੇ ਵਾਇਰਸ, ਕਿਸੇ ਲੈਣਦਾਰ, ਕਿਸੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਬਿਨੈਕਾਰ ਜਾਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਗੱਲ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਟਕਰਾਅ ਹਾਨੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਦੁਸਥਾਨ ਅਤੇ ਉਪਚਯ: ਛੇਵਾਂ ਅੱਠਵਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ

ਤਿੰਨ ਦੁਸਥਾਨ ਛੇਵਾਂ, ਅੱਠਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਔਖਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਮੰਨ ਲੈਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਫ਼ਰਕ ਲੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਠਵਾਂ ਭਾਵ ਅਚਾਨਕ ਉਲਟਾਅ, ਲੁਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਵਿਗਟਨ, ਹਾਨੀ, ਖ਼ਰਚ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ, ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮੋਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਛੇਵਾਂ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਹੀ ਉਪਚਯ ਸੁਭਾਅ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਪਚਯ ਭਾਵ ਤੀਜਾ, ਛੇਵਾਂ, ਦਸਵਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਹਨ, ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰਤਾ ਦੇ ਭਾਵ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਗੁਣ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਈ ਗਈ ਮਿਹਨਤ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਛੇਵਾਂ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਜਾਂ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਹਾਨੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਲਗਾਤਾਰ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਕਰਜ਼ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਟਿਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੋਗ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਤਰਾਸ਼ਿਆ ਹੁਨਰ ਹੋਰ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਅੱਠਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਲਈ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਛੇਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕੋ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸੱਚ, ਹਨੇਰੇ ਕਾਰਨ ਦੁਸਥਾਨ ਪਰ ਵਾਧੇ ਕਾਰਨ ਉਪਚਯ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲੇਖਕ ਇਸ ਭਾਵ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗੇ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ

ਇੱਥੇ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ, ਮੰਗਲ, ਸ਼ਨੀ, ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਬੁਰੀ ਥਾਂ ਬੈਠਾ ਕੋਈ ਨੋਡ, ਅਕਸਰ ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਤਰਕ ਸਿੱਧੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਛੇਵਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਲੜਾਕੇ ਹਨ। ਲੜਾਈ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੜਾਕੇ ਨੂੰ ਬਿਠਾ ਦਿਓ ਤਾਂ ਉਹ ਉਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਰੋਗ ਨੂੰ ਪਰੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰੋਲ ਹਮਲਾਵਰੀ ਨਾਲ ਕਰਜ਼ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਸ਼ਤਰੂ-ਹੰਤਾ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਗਲ ਜਦੋਂ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕੀ ਦਾਤਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗੜਿਆ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਲੰਬੇ ਘਸੀਟਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਬੰਦਾ ਜੋ ਹਾਰ ਨਾ ਮੰਨ ਕੇ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੈਣਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਥੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਹਰਸ਼ ਯੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਕਿਸੇ ਦੁਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਹਰੀ ਨਾਂਹ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜਾਤਕ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਅਭਾਵ ਵਿਰੁੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੌਸਲਾ, ਧਨ ਅਤੇ ਤਕੜਾ ਸਰੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸ਼ੁਕਰ, ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕੁਝ ਉਦਾਰਤਾ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸ਼ੁਭ ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਕਤ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਅਭਿਆਸੀ ਜੋ ਮੋਟਾ ਅਸੂਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਮੋਟਾ ਅਸੂਲ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਤ੍ਰਿਕ ਭਾਵਾਂ (6, 8, 12) ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ (1, 5, 9) ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਛੇਵਾਂ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਮਿਸਾਲ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਿਸ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਹੋਵੇ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਦੁੱਖ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਟਕਰਾਅ ਜਿੱਤਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਤਕ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ

ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਸ਼ਸ਼ਟੇਸ਼ ਜਾਂ ਸ਼ਸ਼ਠੇਸ਼, ਤ੍ਰਿਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਅਰਥ ਟੀਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਕਸਰ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਸਕ ਭਾਵ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਹਰ ਥਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਣ। ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਕ ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਔਖੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ, ਜੋ ਦੁਸਥਾਨ-ਰੱਦ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸਿਹਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਰਸ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵੱਲ ਝੁਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮਿਹਨਤੀ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਝਗੜੇ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ। ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਵਾਈ, ਕਾਨੂੰਨ, ਫ਼ੌਜ, ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ, ਸੇਵਾ, ਕਰਜ਼ ਵਸੂਲੀ, ਇਸੇ ਲਈ ਬਹੁਤੇ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਵਕੀਲ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਛੇਵੇਂ ਸ਼ਾਸਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅੱਠਵੇਂ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੁਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਦੁਬਾਰਾ ਉਸੇ ਦੋਹਰੀ ਨਾਂਹ ਦੇ ਅਸੂਲ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਪੰਜਵੇਂ ਜਾਂ ਨਵਮ ਭਾਵ, ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੰਤਾਨ, ਭਾਗ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਬੰਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਲ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਦਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੋਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਭਾਵ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਿਭਾਗ ਦੱਸਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਬਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਬਰ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਰੋਗ: ਰਿਣ-ਰੋਗ ਦੀ ਗੰਢ

ਕਰਜ਼ ਅਤੇ ਰੋਗ ਦਾ ਇੱਕੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੋੜਾ ਕੋਈ ਸੰਜੋਗ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਢੋਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਾਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਰਿਣ, ਕਰਜ਼, ਅਤੇ ਰੋਗ, ਬਿਮਾਰੀ, ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਬੋਝ ਹਨ ਜੋ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਵਿਆਜ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਟਿਕਾਊ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਰਜ਼ ਨੂੰ ਓਨਾ ਚਿਰ ਵਧਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਸਾਰੇ ਘਰ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਨਾ ਲਵੇ, ਉਹ ਓਹੀ ਢੰਗ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਉਹ ਬੰਦਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਭਾਲਣਯੋਗ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਓਨਾ ਚਿਰ ਅਣਗੌਲਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਛੇਵਾਂ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਢੰਗ ਵੱਸਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਛੇਵਾਂ ਉਸ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦਾ ਤਿੰਨ ਕਰਜ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦਾ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਈ ਗਈ ਕਾਰਮਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ। ਜੋ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭਾਰੀ ਛੇਵੇਂ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਜ਼ਾਂ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਤੀ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਉਪਚਯ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਤਾਰੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪਰਾ-ਭੌਤਿਕਤਾ ਮੰਨਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।

ਸਿਹਤ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ

ਕਿਉਂਕਿ ਛੇਵਾਂ ਰੋਗ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਲੋਕ ਇਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਡਰ ਲੈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰੀਰਕ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਾਚਨ, ਪੀੜਤ ਮੰਗਲ ਤੋਂ ਸੋਜਸ਼ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਛੇਵੇਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਢੰਗ। ਪਰ ਕੁੰਡਲੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਉਹ ਹੈ ਨਿਦਾਨ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋੜ ਵੈਦ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ। ਜਦੋਂ ਛੇਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਚਲ ਰਹੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹੋਣ (ਤੁਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਉੱਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ), ਤਾਂ ਈਮਾਨਦਾਰ ਪਾਠ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ, ਜਾਂਚ ਕਰਵਾਉਣ, ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਦੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਲਾਜ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਰੋਗ ਦਾ ਇਲਾਜ ਵੈਦ ਹੈ। ਜੋਤਿਸ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਕਦੋਂ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਵਾਈ ਛੱਡਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਪਾਠ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਪ੍ਰਥਾ ਹੈ।

ਇਹੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਛੇਵਾਂ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖ਼ਲਨਾਇਕ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੇਣਾ ਇਸ ਹੁਨਰ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਆਯੂ ਦੀ ਬਾਰੀਕੀ

ਆਯੂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਔਖੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੇਵਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮਾਰਕ ਭਾਵ, ਯਾਨੀ ਮੌਤ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਗ਼ਲਤ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਂ ਹਨ। ਛੇਵਾਂ ਮੁੱਖ ਮਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਆਯੁਰਦਾਯ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਆਯੂ-ਗਣਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੱਠਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਧੁਰਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੇਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਛੇਵਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਕਾਰਕ ਦੀ ਥਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਛੇਵਾਂ, ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਬੈਠਾ ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਰੀਰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਤਰੂ-ਹੰਤਾ ਦਾ ਅਸੂਲ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ।

ਪੂਰੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਅਮਲ ਵਿੱਚ, ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸੁਚੱਜਾ ਪਾਠ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਥਾਂ ਕੁਝ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਕਸਪ ਉੱਤੇ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਗ੍ਰਹਿ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਉੱਥੇ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿੰਦਿਆਂ। ਅਸੀਂ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਭਾਵ, ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਲ ਅਨੁਸਾਰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਾਵ ਦਾ ਕੰਮ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਵੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਲਗਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕ ਤੋਂ ਵੀ ਛੇਵੇਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲ ਰਹੀ ਦਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਇੱਕ ਔਖਾ ਛੇਵਾਂ ਸ਼ਾਸਕ ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਜਗ ਪੈਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਛੇਵੇਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖੋ ਤਾਂ ਤਸਵੀਰ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਪੰਜਵਾਂ ਬੁੱਧੀ, ਸੰਤਾਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪੁੰਨ ਦੇ ਫਲ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਸੱਤਵਾਂ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦੂਜੇ ਦਾ ਹੈ। ਛੇਵਾਂ ਉਹ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਘਰ ਹੈ ਜੋ ਪੁੰਨ ਅਤੇ ਮਿਲਾਪ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਪੀਹਣ ਜੋ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਕੇ ਨੂੰ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਲਿਪਤ ਨੂੰ ਘਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਅਖਾੜੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਟਿਕਾਊ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਗਮਗੀਨ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੇ ਸੁਝਾਏ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ, ਜਿੱਤ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on house significations and the effects of house lords (Bhavesha phala)
• Mantreswara, Phaladeepika, Adhyaya I slokas 10-16 (the names and significations of the twelve bhavas) and later chapters on planetary placement in houses
• Kalyana Varma, Saravali, on the results of planets in the 6th house and 6th lord placements