ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ 2026: ਤਾਰੀਖ਼, ਸਥਿਰ-ਲਗਨ ਦੀ ਵਿੰਡੋ, ਅਤੇ ਕਲਸ਼ਮ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ 2026 ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 21 ਅਗਸਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 28 ਅਗਸਤ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਪੂਰਨਿਮਾ ਆਪ ਹੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਕੈਲੰਡਰ ਕਿਹੜੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਵ੍ਰਤ ਕਿਸੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਸ਼ਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
In this article
ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਦੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਗੁੰਟੂਰ ਜਾਂ ਮੈਸੂਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੌਲ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਘੜਾ ਮਾਂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਚੋਟੀ ਵਾਲਾ ਨਾਰੀਅਲ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾੜ੍ਹੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਵਾਲੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਹਿ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲਪੇਟੀ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਘਰ ਜਾਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਘੜਾ ਘੜਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ।
ਇਹ ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਗੱਲ ਇਸਨੂੰ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਇੱਥੇ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਉਸਨੂੰ ਹੱਥੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਲ-ਘੜੇ, ਚੌਲਾਂ, ਨਾਰੀਅਲ ਅਤੇ ਸਾੜ੍ਹੀ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਉਹ ਜੋੜ ਹੀ ਉਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ 2026 ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼
2026 ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖ਼ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਤੇਲੁਗੂ, ਕੰਨੜ ਅਤੇ ਤਮਿਲ ਕੈਲੰਡਰ ਵ੍ਰਤ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 21 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪੰਚਾਂਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਕ ਵੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 28 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੰਡ ਕਿਸੇ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਯਮ ਵ੍ਰਤ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਪਕਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਹਿਸ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। 2026 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਪੂਰਨਿਮਾ ਆਪ ਹੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 28 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਜਿਸ ਦਿਨ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਹੈ। ਜੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ "ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ" ਮੰਨੋ ਤਾਂ 21 ਅਗਸਤ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਸਨੂੰ "ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਸ਼ੁਕਲ ਪਕਸ਼ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ" ਮੰਨੋ ਤਾਂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵਾਲਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 28 ਅਗਸਤ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਦੋਵੇਂ ਪਾਠ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਪੰਚਾਂਗ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਤੁਹਾਡਾ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪੁਰੋਹਿਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲੋ। ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਬੱਝੀ ਹੋਈ ਰੀਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਸਾਲ ਬਹੁਤੇ ਤੇਲੁਗੂ, ਕੰਨੜ ਅਤੇ ਤਮਿਲ ਕੈਲੰਡਰ 21 ਅਗਸਤ ਹੀ ਛਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਵੀ ਉਸੇ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ਼ ਚੁੱਕ ਕੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰ ਵੀ ਉਸੇ ਉੱਤੇ ਹਨ।
ਜੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛਪੇ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। 2026 ਵਿੱਚ ਅਧਿਕ ਜੇਠ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਮਹੀਨਾ ਜੋ 17 ਮਈ ਤੋਂ 15 ਜੂਨ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰ ਵਰ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਮ ਸਾਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਾ ਪਿੱਛੇ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਗਸਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ ਅਗਸਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਕੈਲੰਡਰ ਅਧਿਕ ਮਾਸ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ 2026 ਦੇ ਪੂਰੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਲਈ ਪੂਰਾ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਗ਼ਲਤ ਰਹੇਗਾ।
ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਕਿਉਂ ਹੈ
ਵਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਰਦਾਨ, ਯਾਨੀ ਜੋ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜੋ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵ੍ਰਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਤੇਲੰਗਾਨਾ, ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਤਮਿਲਨਾਡੂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹਰ ਥਾਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਵਸੇ ਹੋਣ। ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਰਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਘਰੇਲੂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਤਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਨੋਂਬੂ ਹੈ। ਤੇਲੁਗੂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੱਦੇ ਕਈ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੇਜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾਅਵਾ ਖ਼ਾਸ ਹੈ: ਇਸ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਅੱਠਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਠ, ਅਸ਼ਟਲਕਸ਼ਮੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਦਿ ਲਕਸ਼ਮੀ ਆਦਿ-ਤੱਤ ਲਈ, ਧਨ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੈਸੇ ਲਈ, ਧਾਨਯ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅੰਨ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਲਈ, ਗਜ ਲਕਸ਼ਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਲਈ, ਸੰਤਾਨ ਲਕਸ਼ਮੀ ਔਲਾਦ ਲਈ, ਧੈਰਯ ਲਕਸ਼ਮੀ ਹੌਸਲੇ ਲਈ, ਵਿਜਯ ਲਕਸ਼ਮੀ ਜੋ ਕੰਮ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਿਦਯਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਵਿੱਦਿਆ ਲਈ। ਜਿਹੜਾ ਘਰ ਸਾਲ ਭਰ ਅੱਠ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟੇ ਹੋਏ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦਿਨ ਦੀ ਹਰਮਨਪਿਆਰਤਾ ਦਾ ਸੱਚਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ। ਬਹੁਤੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਪੈਸੇ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਲਾਮਤ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਹੁਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਚੀਜ਼ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਜੋ ਕਈ ਘਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੀਵਾ, ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ, ਇੱਕ ਸਤੋਤਰ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ। ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਲਸ਼ਮ ਬਣਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਵਾਹਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੁੱਟ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਕਮਰੇ ਨਾਲ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵ੍ਰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।
ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਵਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤੇ ਲੇਖ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਵ੍ਰਤਮ ਵਿੱਚ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਸਮੱਸਿਆ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਨਿਸ਼ੀਥ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵ੍ਰਤ ਕਲਸ਼ਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਆਵਾਹਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਸੰਦ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਹੈ। ਮੁਹੂਰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਚਰ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਦ੍ਵਿਸ੍ਵਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੰਮ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਚਰ ਲਗਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਥਿਰ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ, ਸਿੰਘ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਅਤੇ ਕੁੰਭ ਚਾਰ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਕਸਦ ਹੀ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਣਾ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੂਰਜ 17 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਸਿੰਘ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ, ਉਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਉਦੈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਵੇਰ ਸਵੇਰੇ ਦੀ ਸਿੰਘ ਲਗਨ ਵਿੰਡੋ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਘਰ ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਵਿੱਚ 21 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਸਿੰਘ ਲਗਭਗ 5:50 ਤੋਂ ਲਗਭਗ 7:55 ਤੱਕ ਉਦੈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੋ ਤੇਲੁਗੂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇੰਨੀ ਸਵਖਤੇ ਨਹੀਂ ਉੱਠ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਲਗਨ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੇਰ ਸਵੇਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕੁੰਭ ਲਗਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਛਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਲਗਨ ਵਿੰਡੋ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਰਾਸ਼ੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਸਹੱਦੇ ਉੱਤੇ ਉਦੈ ਹੋ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ ਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਘ ਲਗਨ ਹੈਦਰਾਬਾਦ, ਬੰਗਲੌਰ, ਚੇਨਈ ਅਤੇ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਮਿੰਟ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਵਿੰਡੋ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਛਪਿਆ ਇੱਕੋ ਸਮਾਂ ਦਰਅਸਲ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਬਲ ਲੱਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਦਿਨ ਦੇ ਉਦੈ ਸਮੇਂ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲਵੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਰ-ਲਗਨ ਦੀਆਂ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਸਕ ਆਚਾਰੀਆ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਕੱਢ ਦੇਵੇਗਾ।
ਕਲਸ਼ਮ ਬਣਾਉਣਾ
ਕਲਸ਼ਮ ਹੀ ਪੂਰਾ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਕੀ ਕੁਝ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
- ਪਿੱਤਲ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਘੜਾ, ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦਾ, ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਹਲਦੀ ਅਤੇ ਕੁੰਕੁਮ ਲਾਇਆ ਹੋਇਆ
- ਕੱਚੇ ਚੌਲ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਸਿੱਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ
- ਘੜੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਲਾਏ ਪੰਜ ਜਾਂ ਸੱਤ ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤੇ
- ਚੋਟੀ ਵਾਲਾ ਨਾਰੀਅਲ, ਪੱਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਇਆ ਹੋਇਆ
- ਮੁਖਵਟਮ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਧਾਤ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਮੁਖੜਾ, ਘੜੇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਨਾਰੀਅਲ ਉੱਤੇ ਲਾਇਆ ਹੋਇਆ
- ਘੜੇ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਲਈ ਸਾੜ੍ਹੀ, ਨਾਲ ਚੂੜੀਆਂ, ਨੱਥ, ਮੰਗਲਸੂਤਰ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਗਹਿਣੇ ਉਸ ਦਿਨ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋਣ
- ਫੁੱਲ, ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਲ, ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਮੇਲੀ ਤੇ ਗੇਂਦਾ
- ਹਲਦੀ, ਕੁੰਕੁਮ, ਅਕਸ਼ਤ, ਪਾਨ ਦੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਸੁਪਾਰੀ ਵਾਲੀ ਥਾਲੀ
- ਤੋਰਮ, ਹਲਦੀ ਨਾਲ ਪੀਲਾ ਰੰਗਿਆ ਧਾਗਾ, ਨੌਂ ਤੰਦਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਨੌਂ ਗੰਢਾਂ ਵਾਲਾ
- ਨੈਵੇਦਯ, ਜੋ ਘਰ-ਘਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਪਰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਇਸਮ ਅਤੇ ਗੁੜ ਦਾ ਬਣਿਆ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਮਿੱਠਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਕ੍ਰਮ:
- ਘਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅੱਗੇ ਤੇ ਪੂਜਾ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਰੰਗੋਲੀ ਜਾਂ ਕੋਲਮ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਘੜਾ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੱਤੇ ਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਟਿਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਖਵਟਮ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾੜ੍ਹੀ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਘਰ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
- ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਲਗਨ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਕਲਸ਼ਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਵਾਹਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ-ਹਿਸਾਬ ਇਸੇ ਪਲ ਲਈ ਹੈ।
- ਫਿਰ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਉਪਚਾਰ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਆਸਣ ਦੇਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੀਵੇ ਅਤੇ ਭੋਗ ਤੱਕ।
- ਸ਼੍ਰੀ ਸੂਕਤਮ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਲਈ ਉਹ ਖਿਲ ਸੂਕਤ ਜੋ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਿਆ ਆਇਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ। ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ, ਉੱਥੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਸ਼ਟੋਤਰ, ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਨਾਮ, ਆਮ ਬਦਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸੌਖਾ ਵੀ ਹੈ।
- ਵ੍ਰਤ ਕਥਾ ਪੂਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਨੌਂ ਗੰਢਾਂ ਵਾਲਾ ਤੋਰਮ ਵ੍ਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਔਰਤ ਦੇ ਸੱਜੇ ਗੁੱਟ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਨੈਵੇਦਯ ਅਰਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਦੁਪਹਿਰ ਭਰ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੀਆਂ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਂਬੂਲਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਥਾਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਨ ਦੇ ਪੱਤੇ ਤੇ ਸੁਪਾਰੀ, ਹਲਦੀ, ਕੁੰਕੁਮ, ਇੱਕ ਫਲ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ ਅਤੇ ਬਲਾਊਜ਼ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ, ਨੌਂ ਜਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਔਰਤਾਂ ਆਮ ਗਿਣਤੀ ਹੈ।
ਕਲਸ਼ਮ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦਿਨ। ਉਸ ਵਿਚਲੇ ਚੌਲ ਸੁੱਟੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਸਗੋਂ ਪਕਾ ਕੇ ਘਰ ਵਾਲੇ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਛਿੜਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚਾਰੁਮਤੀ ਦੀ ਕਥਾ
ਉਸ ਸਵੇਰ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਛੋਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਰਾਣੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਚਾਰੁਮਤੀ ਕੁੰਡਿਨਪੁਰ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਵਾਲੇ ਘਰ ਦੀ ਚੰਗੀ ਨੂੰਹ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਉਸਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਦੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਇਹ ਵ੍ਰਤ ਰੱਖੇ, ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਚਾਰੁਮਤੀ ਜਾਗੀ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਲੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੇ ਰਲ ਕੇ ਇਹ ਵ੍ਰਤ ਰੱਖਿਆ। ਅੱਗੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਰ ਕਹਿਣ ਵਾਲਾ ਠਹਿਰ ਕੇ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਔਰਤਾਂ ਪੂਜਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗਹਿਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਭਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਧਾਰਨ ਗਲੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋ ਗਈ।
ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੋਈ ਰਸਮ ਸੋਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰੁਮਤੀ ਨੇ ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਝੱਟ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਗਲੀ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਆਈ ਉਹ ਸਾਂਝੀ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਦਿਨ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਤਾਂਬੂਲਮ ਦਾ ਲੈਣ-ਦੇਣ, ਸੱਦੇ, ਮੰਗ ਕੇ ਲਿਆਂਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਇਹ ਸਭ ਵ੍ਰਤ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ।
ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ
ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ। ਕਲਸ਼ਮ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੁਖਵਟਮ ਅਕਸਰ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸੱਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਘਰ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦੋ ਦਿਨ ਸਥਾਪਿਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਕਰਨਾਟਕ। ਵਰਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਘਰੇਲੂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਨ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਮੁਹੱਲੇ ਇੱਕੋ ਸਵੇਰ ਇਹ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲਣ-ਗਿਲਣ ਦੇਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
ਤਮਿਲਨਾਡੂ। ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ ਨੋਂਬੂ ਵਿੱਚ ਕਾਪੂ, ਯਾਨੀ ਰੱਖਿਆ-ਧਾਗੇ, ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅੱਗੇ ਕੋਲਮ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਇਸਮ ਅਤੇ ਵੜਾ ਆਮ ਨੈਵੇਦਯ ਹਨ।
ਤਿੰਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਇੱਕ ਘੜਾ, ਇੱਕ ਮੁਖੜਾ, ਇੱਕ ਸਾੜ੍ਹੀ, ਨੌਂ ਗੰਢਾਂ ਵਾਲਾ ਧਾਗਾ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ।
ਹੁਣ ਇਹ ਵ੍ਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਘਰ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਗੱਲਾਂ
ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਲਗਨ ਵਿੰਡੋ ਉਸ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਅ ਕਰੋ, ਉਸ ਸਵੇਰ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਾਲੀ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੰਡੋ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਕਲਾਸੀਕਲ ਚੋਣ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਮਚਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਵ੍ਰਤ ਸੁਮੰਗਲੀਆਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੀ ਜੀਵਿਤ ਹਨ। ਹੁਣ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਕੁਆਰੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਝਿਜਕ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਵਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਪੂਜਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੱਕ ਹਲਕਾ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ।
ਜੇ ਇਸ ਸਾਲ ਘਰ ਦਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਪੇਚੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਵੇਰ ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਸਕ ਆਚਾਰੀਆ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਕਦੇ ਬਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇਹੀ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼੍ਰਾਵਣ ਪੂਰਨਿਮਾ ਉੱਤੇ ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 28 ਅਗਸਤ ਨੂੰ। ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਰਲਕਸ਼ਮੀ 21 ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੋ ਸਿਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ; ਜੇ 28 ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਵੇਰ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੇਲੁਗੂ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਰੋਤ
- Sri Suktam, the khila hymn to Lakshmi transmitted with the Rig Veda
- Varalakshmi vrata-katha tradition, the story of Charumati of Kundinapura
- Classical muhurta tradition on chara, sthira and dvisvabhava lagnas, and the preference for a fixed ascendant for rites intended to endure
- Vidhata panchang: per-city lagna, sunrise and tithi
- Vidhata festivals calendar, adhika-maasa accounted
- Regional panchanga divergence on the 2026 Varalakshmi date, 21 versus 28 August, which arises because Shravana Purnima itself falls on a Friday this year
Frequently asked
Common questions
When is Varalakshmi Vratam 2026?+
2026 is a split year. Most Telugu, Kannada and Tamil calendars keep it on Friday 21 August; several widely used panchangs, Drik among them, keep it on Friday 28 August. The reason is that Shravana Purnima itself falls on a Friday this year, 28 August, so reading the rule as the Friday before the full moon gives 21 August while reading it as the last Friday of Shravana shukla paksha gives 28 August. Follow your family or temple panchanga. Where there is no settled practice, 21 August is what most southern calendars print.
What time should the Varalakshmi puja be done?+
The kalasham is installed in a fixed (sthira) lagna, which means Vrishabha, Simha, Vrischika or Kumbha rising. The Sun entered Simha on 17 August, so on both candidate Fridays the Simha lagna window falls in the early morning around sunrise, which is the slot most households use. Vrischika lagna, which is an early-afternoon window, is the common alternative, and Kumbha lagna in the evening is a third. Lagna windows are a function of latitude and longitude, so the clock times are different in Hyderabad, Bengaluru and Chennai. Take them from a panchang for your own city.
Why is Varalakshmi Vratam so late in 2026?+
2026 carries an adhika Jyeshtha, an intercalary lunar month running from 17 May to 15 June. Everything downstream of it sits roughly one lunar month later than in an ordinary year, which is why Raksha Bandhan is at the end of August and Varalakshmi Vratam is in the second half of it. Calendars that ignore the adhika maasa are a full month out for the second half of 2026.
What do you need to make the Varalakshmi kalasham?+
A brass, silver or clay pot smeared with turmeric and kumkum, raw rice and coins to fill it, five or seven mango leaves set in the mouth, a coconut with the tuft intact, a mukhavatam (the metal or clay face of Lakshmi) fixed to the front, a saree to drape it, bangles and family jewellery, flowers, a plate of turmeric, kumkum, akshata and betel, the nine-knot turmeric thread, and naivedyam.
How many knots are in the Varalakshmi thread?+
Nine. The toram is dyed yellow with turmeric, made of nine strands, tied with nine knots, and worn on the right wrist of each woman keeping the vrat after the puja is complete.
Can unmarried women or widows keep Varalakshmi Vratam?+
Traditionally the vrat is kept by sumangalis, married women whose husbands are living. Many households now include unmarried daughters and widowed relatives in the worship without any difficulty. It is a family decision and it is better made deliberately than left to awkwardness on the morning.
How is Varalakshmi Vratam different from an ordinary Friday Lakshmi puja?+
The weekly Friday puja uses a lamp and a picture or idol and has no installation. Varalakshmi Vratam happens once a year, the goddess is built out of a pot, rice, a coconut and a saree, she is invoked into that kalasham at a chosen fixed ascendant, and the day ends with a nine-knot thread on the wrist and tamboolam given to other married women of the neighbourhood.