ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹਿਰਨੀ ਨੇ ਪਾਲੀ ਉਹ ਕੁੜੀ ਜੋ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਬਾਘ-ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ ਬਣ ਗਈ

ਉਹੀ ਅਸਥਾਨ। ਦੋ ਬੋਲੀਆਂ। ਦੋਵੇਂ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ।

ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਲੱਕੜਹਾਰਾ ਮੈਂਗਰੋਵ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ ਅੱਗੇ ਗੋਡਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਅੰਦਰ ਹਰੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਕਦੇ ਬਾਘ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ। ਉਹ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਪਦਾ ਹੈ:

"মা বনবিবি, মা - তোমার নাম নিয়ে যাচ্ছি, তোমার নামেই ফিরিব ।" (ਮਾਂ ਬਨਬੀਬੀ, ਮਾਂ, ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਤੇਰੇ ਹੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪਰਤਾਂਗਾ।)

ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਹਿਦ-ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸੇ ਅਸਥਾਨ ਅੱਗੇ ਗੋਡਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪੈਰਾਂ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ:

"আল্লাহ্‌র দয়ায় বনবিবি মা - হেফাজত কোরো ।" (ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨਾਲ, ਬਨਬੀਬੀ ਮਾਂ, ਹਿਫ਼ਾਜ਼ਤ ਕਰ।)

ਉਹੀ ਅਸਥਾਨ। ਦੋ ਬੋਲੀਆਂ। ਦੋਵੇਂ ਸੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸੇ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ।

ਉਹ ਜੰਗਲ ਜਿੱਥੇ ਨਦੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਸੁੰਦਰਬਨ, ਸੁੰਦਰ ਜੰਗਲ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੈਂਗਰੋਵ ਡੈਲਟਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰਗ ਮੀਲ ਖਾਰਾ ਪਾਣੀ, ਨਮਕ-ਸਹਿਣ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ, ਜਵਾਰ-ਭਾਟੇ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਮੈਦਾਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੰਗਾਲ ਬਾਘਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ। ਗੰਗਾ, ਪਦਮਾ, ਅਤੇ ਮੇਘਨਾ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਮੁਖ ਸਾਰੇ ਇਸ ਭੁੱਲ-ਭੁੱਲਈਏ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਜਾ ਕੇ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।

ਇਸਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗ਼ਰੀਬ ਹਨ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲੱਕੜਹਾਰੇ, ਮਛੇਰੇ, ਸ਼ਹਿਦ-ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ। ਹਰ ਸਾਲ ਕੁਝ ਸੌ ਜਾਣੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਕੱਟਣ ਜਾਂ ਮੈਂਗਰੋਵ ਦਾ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਹਿਦ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਪੱਕੀ ਗਿਣਤੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। ਇੱਥੇ ਬਾਘ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ ਬਾਘ ਕੰਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।

ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਵਾਲਾ ਮਦੀਨਾ ਦਾ ਵਪਾਰੀ

ਬਨਬੀਬੀ ਜਹੁਰਨਾਮਾ, ਮੂਲ ਗ੍ਰੰਥ, ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮੱਕਾ, ਫਿਰ ਮਦੀਨਾ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਬਰਾਹਿਮ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ। ਪਹਿਲੀ, ਫੂਲਬੀਬੀ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਔਲਾਦ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ, ਗੋਲਾਲਬੀਬੀ ਲਈ, ਜੋ ਛੇਤੀ ਹੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ।

ਫੂਲਬੀਬੀ ਈਰਖਾਲੂ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਮੰਗਿਆ: "ਜੇ ਤੇਰੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਜਣੇਪੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਮੁੜ ਕਦੇ ਨਾ ਮਿਲਣਾ।"

ਇਬਰਾਹਿਮ, ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਜਿੰਨਾ ਮੂਰਖ, ਤੁਰੰਤ ਪਛਤਾਇਆ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾ ਲਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗੋਲਾਲਬੀਬੀ ਅੱਠ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਮਦੀਨਾ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਲੈ ਗਿਆ, ਸੱਚ ਦੱਸਿਆ, ਰੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਗੋਲਾਲਬੀਬੀ ਨੇ ਇਕੱਲਿਆਂ ਜਣੇਪਾ ਕੀਤਾ। ਜੌੜੇ, ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ। ਕੁੜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸਨੇ ਬਨਬੀਬੀ (ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਲਿਕਾ) ਰੱਖਿਆ। ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਹ ਜੰਗਲੀ (ਜੰਗਲੀ ਰਾਜਾ) ਰੱਖਿਆ।

ਥੱਕੀ ਹੋਈ, ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਨਾ ਪਿਲਾ ਸਕੀ। ਉਹ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਗਈ ਅਤੇ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਿਰਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਹਿਰਨੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਬੱਚਾ ਗੁਆਇਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਦੁੱਧ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਿਰਨੀ ਨੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਾਂਗ ਪਾਲ ਲਿਆ।

ਬਨਬੀਬੀ ਦੀ ਮੂਲ ਤਸਵੀਰ ਇਹੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬੱਚੀ, ਹਿਰਨੀ ਨੇ ਪਾਲੀ, ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ। ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਿਆਂ ਵੱਡੀ ਹੋਈ। ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਹ ਪਤਾ ਸਨ। ਉਹ ਬਾਘ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀ ਸੀ।

ਜੰਨਤ ਦੇ ਬਾਗ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਵਾਜ਼

ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਨਬੀਬੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

"ਤੇਰਾ ਜਨਮ ਇਸ ਜੰਗਲ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਠਾਰਾਂ ਭਾਟੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ।"

ਅਠਾਰਾਂ ਭਾਟੀ, ਅਠਾਰਾਂ ਜਵਾਰਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼, ਸੁੰਦਰਬਨ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਬੰਗਾਲੀ ਨਾਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਠਾਰਾਂ ਵਾਰ ਜਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ, ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਰਿਸ਼ੀ-ਦੈਂਤ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਸੀ। ਦੱਖਿਣ ਦਾ ਮਾਲਿਕ, ਜੋ ਬਾਘ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀ ਮੰਗਦਾ।

ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੱਕਾ ਜਾ, ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰ, ਫਿਰ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਜਾ। ਪੂਰੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੇ ਆਰ-ਪਾਰ, ਗੰਗਾ ਪਾਰ, ਜਵਾਰਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਤੱਕ। ਉੱਥੇ ਦੇ ਲੋਕ ਰੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾ।

ਬਨਬੀਬੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਮੁੜ ਮਿਲੀ। ਉਹ ਮੱਕਾ ਗਏ, ਹੱਜ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਬਨਬੀਬੀ ਨੂੰ ਦੋ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਟੋਪੀ (ਟੋਪੀ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਮਰਬੰਦ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਣੀ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਿਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਲੰਘ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਉਹ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹ ਜੰਗਲੀ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਚੱਲੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ਾਰਸ, ਭਾਰਤ, ਗੰਗਾ-ਮੈਦਾਨ, ਬੰਗਾਲ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਪਾਰ ਕੀਤੀਆਂ। ਉਹ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਖਾਰੇ-ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿੱਥੇ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਜੰਗਲ ਮੈਂਗਰੋਵ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੁੰਦਰਬਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਏ।

ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਨਾਲ ਦਵੰਦ

ਜਦੋਂ ਬਨਬੀਬੀ ਨੇ ਅਠਾਰਾਂ ਜਵਾਰਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਚਾਰੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਅਜ਼ਾਨ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਮਾਜ਼ ਦੀ ਪੁਕਾਰ, ਦਿੱਤੀ। ਜੰਗਲ ਕੰਬ ਉੱਠਿਆ। ਪੰਛੀ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਏ। ਘੜਿਆਲ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਆ ਗਏ।

ਆਪਣੇ ਟਾਪੂ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਬਾਘ-ਦੈਂਤ ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਝੁਕਦਿਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਸਮਝ ਆਈ: ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਆਈ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਨਾਰਾਇਣੀ, ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਲੜਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ।

ਨਾਰਾਇਣੀ ਆਈ, ਬਾਘਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ, ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨਾਲ। ਬਨਬੀਬੀ ਉਸਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

"ਮਾਂ, ਯੁੱਧ ਨਾ ਕਰ, ਮੈਨੂੰ ਭੈਣ ਆਖ ਕੇ ਬੁਲਾ।"

ਨਾਰਾਇਣੀ, ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ, ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਹ ਹਮਲਾਵਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਭੈਣ ਮਿਲੀ। ਉਸਨੇ ਬਨਬੀਬੀ ਨੂੰ ਗਲ਼ੇ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਉੱਤੇ ਗੁੱਸੇ, ਖ਼ੁਦ ਬਾਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਜੋ ਦਵੰਦ ਹੋਇਆ ਉਹ, ਗੀਤ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਚੱਲਿਆ। ਰੁੱਖ ਡਿੱਗ ਪਏ। ਜਵਾਰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਆਏ ਬਨਬੀਬੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਬੰਦ ਨੇ ਬਾਘ ਦੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਅਤੇ ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਡਿੱਗ ਪਿਆ।

ਬਨਬੀਬੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ। ਉਸਨੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ।

ਜਵਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ

ਬਨਬੀਬੀ ਨੇ ਜੋ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਉਹ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ:

"ਅੱਧਾ ਜੰਗਲ ਤੇਰਾ, ਅੱਧਾ ਜੰਗਲ ਮੇਰਾ। ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਆਵੇ, ਤੇਰਾ। ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਨਾਲ ਆਵੇ, ਮੇਰਾ।"

ਇਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸੁੰਦਰਬਨ ਦਾ ਚੱਲਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਇਸਨੂੰ ਠੀਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ:

• ਗ਼ਰੀਬ ਸ਼ਹਿਦ-ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਖਾਣਾ ਹੈ, ਬਨਬੀਬੀ ਦਾ। ਕੋਈ ਬਾਘ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਲਵੇ।
• ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਚੁੱਕ ਸਕਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੱਕੜ ਲੁੱਟਣ ਲਈ, ਵੇਚਣ ਦੀ ਆਸ ਨਾਲ, ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਦਾ। ਬਾਘ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਲਵੇਗਾ।

ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੱਕੜਹਾਰਿਆਂ ਦੀ ਹਰ ਟੀਮ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਮਕਸਦ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨਾਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਕੀ ਛੱਡਣਗੇ। ਉਹ ਬਨਬੀਬੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਬਾਘ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਉਹ ਲਾਲਚੀ ਸੀ? ਜੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਦਮੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਲਕੀਰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਬਨਬੀਬੀ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਹਿਸ ਆਪ ਹੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਦੁਖੇ ਮੁੰਡਾ

ਬਨਬੀਬੀ ਜਹੁਰਨਾਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੁਖੇ, ਦੁਖੀ, ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਗ਼ਰੀਬ ਪਿੰਡ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮਤਰੇਆ ਪਿਉ, ਧਨਾ, ਲਾਲਚੀ ਸ਼ਹਿਦ-ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਧਨਾ ਦੁਖੇ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਬਾਘ ਲਈ ਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਲੈ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਸੱਤ ਬੇੜੀਆਂ ਭਰ ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਮੋਮ ਦੇ ਬਦਲੇ।

ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਨੇ ਸੌਦਾ ਮੰਨ ਲਿਆ। ਧਨਾ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਰੇਤ ਦੇ ਟੀਲੇ ਉੱਤੇ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਬਾਘ ਨੇੜੇ ਆਇਆ। ਦੁਖੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਉਹੀ ਨਾਮ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ:

"ਬਨਬੀਬੀ ਮਾਂ, ਰੱਖਿਆ ਕਰ!"

ਉਹ ਆਈ। ਉਹ ਬਾਘ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਆਈ ਸਗੋਂ ਹਵਾ ਉੱਤੇ ਆਈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਬੰਦ ਦੁਖੇ ਦੀ ਗਰਦਨ ਉੱਤੇ ਪਾਇਆ। ਬਾਘ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਿਆ। ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਉਸਦਾ ਸੌਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਬਨਬੀਬੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦੁਖੇ ਖ਼ੁਦ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲਾਲਚ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੌਦਾ ਰੱਦ ਹੋਇਆ।

ਬਨਬੀਬੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਸ਼ਾਹ ਜੰਗਲੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਲਾਲਚੀ ਮਤਰੇਏ ਪਿਉ ਨੇ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਸੱਤ ਬੇੜੀਆਂ ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਮੋਮ ਦੀਆਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਵੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੇ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਮੁੰਡਾ ਘਰ ਅਮੀਰ ਪਰਤਿਆ। ਮਤਰੇਏ ਪਿਉ ਧਨਾ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਦੱਖਿਣ ਰਾਏ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੇ ਧੋਖੇ ਦੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਬਦਲੇ ਵਜੋਂ।

ਦੁਖੇ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਸੁੰਦਰਬਨ ਵਿੱਚ ਬਨਬੀਬੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਕਾ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਗੀਤ ਦਿੱਤੇ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਬਣਾਇਆ।

ਦੋ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਇੱਥੇ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਗੱਲ ਹੈ। ਬਨਬੀਬੀ ਜਹੁਰਨਾਮਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ, ਬੰਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਪਰ ਅਰਬੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਬਨਬੀਬੀ ਹੱਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਅਜ਼ਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਪਾਠਕ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਤ ਹੈ।

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸੁੰਦਰਬਨ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਘਰ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨਸਾ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਗੀਤ ਜਾਤਰਾ, ਬੰਗਾਲੀ ਲੋਕ-ਨਾਟਕ, ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, "ਮਾਂ ਬਨਬੀਬੀ" ਕਹਿਣਗੇ, "ਬੀਬੀ ਸਾਹਿਬਾ" ਨਹੀਂ।

ਇਹ ਸੰਮਿਸ਼ਰਣ ਕਿਉਂ ਟਿਕਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਈ ਹੋਰ ਟੁੱਟ ਗਏ?

ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛੋ: "ਤੁਸੀਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਸ ਵੀ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਬਾਘ ਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪੂਜਦੇ ਹੋ। ਬਾਘ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਦੇਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਘ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।"

ਇਹ ਡੂੰਘੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੀ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਭੁੱਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।

ਸੁੰਦਰਬਨ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇਵੀ-ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਜੀਅ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੋੜ ਹੈ ਲੈ ਲਉ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਜਿਆਂ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਨੇ ਵੰਡ, ਫ਼ਿਰਕੂ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ੧੯੭੧ ਦਾ ਖ਼ੌਫ਼ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਠਾਰਾਂ ਜਵਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੁੜੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿਰਨੀ ਨੇ ਪਾਲਿਆ, ਜੋ ਮਾਂ ਬਨਬੀਬੀ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਧੀ ਵੀ ਹੈ। ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਾਘ ਦੀ ਕਠੋਰ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ।

ਬਨਬੀਬੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਸੁੰਦਰਬਨ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

"মা বনবিবি - যেখানে আমি যাই, তোমার নাম সাথে নিই ।" (ਮਾਂ ਬਨਬੀਬੀ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਜਾਵਾਂ, ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵਾਂ।)