ਉਹ ਲੱਕੜ ਜੋ ਪੁਰੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਆਈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਹੱਥ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹਨ

ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਜੋ ਰਾਣੀ ਨੇ ਤੋੜ ਖੋਲ੍ਹਿਆ

ਕਮਰਾ ਚੌਦਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਸੀਲ ਪਿਆ ਸੀ। ਅੰਦਰੋਂ ਛੈਣੀ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਆਵਾਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਰਹੀ। ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ ਆਵਾਜ਼ ਰੁਕ ਗਈ। ਰਾਣੀ ਗੁੰਡੀਚਾ ਚੁੱਪ ਹੋਰ ਨਾ ਸਹਿ ਸਕੀ। ਉਸ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸਹੁੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹ ਲਿਆ।

ਅੰਦਰ ਤਰਖਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਅੱਧ-ਘੜੀਆਂ ਮੂਰਤਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ, ਘੜਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਛੱਡੀਆਂ। ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ, ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ। ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਸੁਨਹਿਰੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਠੀਕ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਠੀਕ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਚਿਹਰੇ ਵੱਡੇ, ਅੱਖਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀਆਂ, ਮੂੰਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮੁਸਕਾਨ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਹਾਸਾ ਰੋਕੀ ਬੈਠੇ ਹੋਣ।

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਹਨ ਜਗਨਨਾਥ, ਬਲਭਦਰ ਅਤੇ ਸੁਭਦਰਾ, ਪੁਰੀ ਦੀ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ। ਉਹ ਉਸੇ ਅਧੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਰਾਜੇ ਤੱਕ ਮੁੜਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ।

ਉਹ ਰਾਜਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ

ਪੁਰੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਅਵੰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਇੰਦਰਦਿਊਮਨ ਸੀ। ਉਹ ਅਮੀਰ, ਨਿਆਂਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਰਹੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਰ ਮੰਦਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਸੀ:

"क्व नीलमाधवो देवः? कुत्र तस्य निवासिनः?" (ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਨੀਲ-ਮਾਧਵ? ਕਿੱਥੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ ਉਹ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ?)

ਉਹ ਨੀਲਮਾਧਵ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਬਰ ਕਬੀਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਬਰ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਨੀਲਾਚਲ ਨਾਂ ਦੀ ਨੀਲੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਵੇਖਣ ਆਉਂਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਇੰਦਰਦਿਊਮਨ ਨੇ ਚਾਰ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਘੱਲਿਆ। ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਚੌਥਾ, ਵਿਦਿਆਪਤੀ, ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਆਣਾ ਸੀ ਜੋ ਬਾਕੀ ਤਿੰਨਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਬਰ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ।

ਮੁਖੀਆ ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੁ ਸੀ। ਉਹ ਨੀਲਮਾਧਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨੀਲੇ ਨੀਲਮ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਦੇ ਦੇ ਦਾਦੇ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਹਰ ਦਿਨ ਉਹ ਤਾਜ਼ੀ ਤੁਲਸੀ ਇੱਕ ਛੁਪੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ। ਉਹ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲ ਨ੍ਹਾਉਂਦਾ। ਹਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਖਵਾਉਂਦਾ।

ਉਹ ਕਦੇ ਬਾਹਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਨੀਲੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਗੁਫ਼ਾ

ਵਿਦਿਆਪਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੇ ਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਖੇਤੀ ਕਰਦਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਬੋਲੀ ਸਿੱਖੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਹੁਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਭਲ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਉਡੀਕ ਕੀਤਾ।

"ਪਿਤਾ ਜੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਕੋਈ ਚੁੱਪ ਅਸੀਸ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਵੇਗੀ।"

ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੁ ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਉਹ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਭੇਤ ਦੇਵੇ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧੀ, ਜਿਹੜੀ ਇਸ ਨਰਮ ਅਜਨਬੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

"ਆ। ਪਰ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਤੂੰ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਂਗਾ। ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਏਂਗਾ ਕਿ ਤੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇਂਗਾ।"

ਵਿਦਿਆਪਤੀ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪੱਟੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੁ ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਥ ਫੜ ਕੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੈ ਗਿਆ। ਪਰ ਵਿਦਿਆਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਅੰਦਰ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੋਟਲੀ ਛੁਪਾ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਹਰ ਕਦਮ ਉੱਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਬੀਜ ਡਿੱਗਣ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੱਟੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ। ਵਿਦਿਆਪਤੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨੀਲਮਾਧਵ ਦਾ ਨੀਲਾ-ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ ਰੂਪ ਵੇਖਿਆ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਕਬੀਲਾਈ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ। ਮਹਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਖਰਿਆ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ। ਜੰਗਲ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਪਹਾੜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਉਹ ਝੁਕਿਆ। ਉਹ ਰੋਇਆ। ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਬੀਜ ਅਤੇ ਟੁੱਟਿਆ ਭਰੋਸਾ

ਬਾਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਸੀ। ਜੋ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਬੀਜ ਵਿਦਿਆਪਤੀ ਨੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਡੇਗੇ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਉੱਗ ਪਿਆ। ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਗਡੰਡੀ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਨੀਲਾਚਲ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਗੁਫ਼ਾ ਤੱਕ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚਾ ਗਈ।

ਵਿਦਿਆਪਤੀ ਨੇ ਰਾਜਾ ਇੰਦਰਦਿਊਮਨ ਨੂੰ ਖ਼ਬਰ ਭੇਜੀ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਆ ਗਿਆ।

ਪਰ ਜਦੋਂ ਰਾਜੇ ਦਾ ਜਲੂਸ ਗੁਫ਼ਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਗਾਇਬ ਸੀ।

ਨੀਲਮਾਧਵ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੁ, ਆਪਣੇ ਜਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਖਾ ਕੇ, ਕੋਲ ਵਿਖਾਉਣ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਖਾਲੀ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬੈਠ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਕੁਝ ਖਾਂਦਾ ਨਾ ਕੁਝ ਪੀਂਦਾ।

ਉਸ ਰਾਤ, ਆਪਣੇ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਇੰਦਰਦਿਊਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਆਇਆ। ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਡੂੰਘੇ ਓੜੀਆ ਛੰਦ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ, ਇੱਕ ਛੰਦ ਜੋ ਯਾਤਰੀ ਅੱਜ ਵੀ ਰਥ-ਯਾਤਰਾ ਵੇਲੇ ਜਪਦੇ ਹਨ:

"ଦାରୁ ରୂପେ ମୁଁ ଆସିବି, ଚକ୍ର ତୀର୍ଥ ସମୁଦ୍ର କୂଳେ - ନ ଚଳିବ କଳ୍ପନା, କେବଳ ଶ୍ରଦ୍ଧା ।" (ਲੱਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਵਾਂਗਾ, ਚਕਰ-ਤੀਰਥ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਕੰਢੇ। ਕੋਈ ਅਟਕਲ ਨਾ ਚੱਲੇ, ਕੇਵਲ ਸ਼ਰਧਾ।)

ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਪੱਥਰ ਨਾ ਲੱਭ। ਪੱਥਰ ਕਬੀਲਾਈ ਯੁੱਗ ਲਈ ਸੀ। ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੁਗੰਧਿਤ ਲੱਕੜ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ, ਦਾਰੁ, ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਲੱਗੇਗਾ। ਮੰਦਰ ਬਣਾ। ਉਸ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਨੂੰ ਘੜ।

ਉਹ ਲੱਕੜ ਜੋ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਆਈ

ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਰਾਜਾ ਚਕਰ-ਤੀਰਥ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਘੁੰਮਾਅਦਾਰ ਰੇਤ ਦੀ ਟੀਸੀ ਜਿੱਥੇ ਨਦੀ ਪੂਰਬੀ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਵੇਰੇ ਮਛੇਰੇ ਭੱਜਦੇ ਆਏ।

ਸੁਗੰਧਿਤ ਲੱਕੜ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚੱਠਾ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਰੰਗ ਦਾ, ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ੰਖ-ਚੱਕਰ-ਗਦਾ-ਪਦਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਨ, ਸ਼ੰਖ, ਚੱਕਰ, ਗਦਾ, ਕਮਲ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਇਉਂ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਰੁੱਖ ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਉੱਗਾਏ ਹੋਣ।

ਸੌ ਆਦਮੀ ਉਸ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁੱਕ ਸਕੇ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਲੱਕੜ ਨਹੀਂ ਹਿੱਲੀ।

ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਸਬਰ ਮੁਖੀਏ ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੁ ਨੂੰ ਬੁਲਾ। ਮੇਰਾ ਮੂਲ ਰਖਵਾਲਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਢੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਹ ਆਇਆ, ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਗੁਫ਼ਾ-ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਰੋਂਦਾ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਨੇ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਉਂ ਉੱਠੀ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਰ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੁ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਲੱਕੜ ਉੱਠ ਕੇ ਉਸ ਟਿੱਲੇ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਉਹ ਘੜਨਹਾਰਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਰੱਖਿਆ

ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਪਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਬੁੱਤਘੜਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਕੱਟ ਨਾ ਸਕਿਆ। ਬਲੇਡ ਖੁੰਢੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਛੈਣੀਆਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਲੱਕੜ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ, ਚਿੱਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਤਰਖਾਣ ਫਾਟਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਨੰਤ ਮਹਾਰਾਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ।

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ।

"ମୁଁ ଅଠର ଦିନ ଭିତରେ ତିନି ଦେବତା ଗଢିବି । କୋଠରୀ ବନ୍ଦ ରହିବ । କେହି ଦେଖିବେ ନାହିଁ । କେହି ଶୁଣିବେ ନାହିଁ ।" (ਮੈਂ ਇੱਕੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤੇ ਘੜਾਂਗਾ। ਕਮਰਾ ਬੰਦ ਰਹੇਗਾ। ਕੋਈ ਨਾ ਵੇਖੇ। ਕੋਈ ਨਾ ਸੁਣੇ।)

ਰਾਜਾ ਮੰਨ ਗਿਆ। ਕਮਰਾ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦਿਨ-ਰਾਤ ਅੰਦਰੋਂ ਛੈਣੀ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਆਵਾਜ਼ ਆਉਂਦੀ ਰਹੀ।

ਫਿਰ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ, ਚੁੱਪ।

ਇੰਦਰਦਿਊਮਨ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਗੁੰਡੀਚਾ, ਘਬਰਾ ਗਈ। ਬੁੱਢਾ ਤਰਖਾਣ ਜ਼ਰੂਰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਲੱਕੜ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੋੜਨ ਲਈ ਮਨਾਇਆ।

ਉਸ ਨੇ ਤੋੜਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਸਹੁੰ ਤੋੜੀ।

ਕਮਰੇ ਅੰਦਰ ਬੁੱਢਾ ਤਰਖਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਅੱਧ-ਘੜੀਆਂ ਮੂਰਤਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ, ਘੜਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਛੱਡੀਆਂ। ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਮੂਰਤਾਂ, ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ। ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਸੁਨਹਿਰੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੀ ਠੀਕ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਠੀਕ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਡੇ ਸਨ, ਅੱਖਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀਆਂ, ਮੂੰਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮੁਸਕਾਨ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਾਸਾ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹੋਣ।

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਹਨ ਜਗਨਨਾਥ, ਬਲਭਦਰ ਅਤੇ ਸੁਭਦਰਾ, ਪ੍ਰਭੂ, ਭਰਾ, ਭੈਣ, ਪੁਰੀ ਦੀ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ। ਉਹ ਉਸੇ ਅਧੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੱਥ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ

ਰਾਜਾ ਰੋਂਦਾ ਹੋਇਆ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸਹੁੰ ਤੋੜੀ ਸੀ। ਘੜਾਈ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ।

ਉਸ ਰਾਤ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ:

"ଯାହା ଗଢ଼ିଲେ, ସେତିକି ଠିକ୍ । ମୁଁ ହାତ ବିନା ବି ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱକୁ ଧରିଥାଏ । ମୁଁ ପାଦ ବିନା ବି ସବୁଠି ପହଞ୍ଚେ ।" (ਜੋ ਘੜਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਠੀਕ ਹੈ। ਮੈਂ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਹਰ ਥਾਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹਾਂ।)

ਅਧੂਰਾ ਰੂਪ ਹੀ ਸਹੀ ਰੂਪ ਸੀ। ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਦਿਸਦੇ ਹੋਣ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੱਥ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਅਦਿੱਖ ਹੋਣ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਫੜਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਾਂ, ਵਿਸ਼ਾਲ, ਪਲਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਡੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਪਲਕ ਨਹੀਂ ਝਪਕਾ ਸਕਦੇ। ਹਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਜੋ ਪੁਰੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਣਮੁਕੰਮਲ ਗੋਲ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੱਖਾਂ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਓੜੀਆ ਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: "ਵੇਖ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜਗਨਨਾਥ ਤੈਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗਾ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਲਕ ਨਾਲ ਉਡਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।"

ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਚ ਗਿਆ

ਹਰ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਨੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਨਬਕਲੇਬਰ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਸਮ ਵਿੱਚ, ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ, ਪੁਰੀ ਦੀਆਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤਾਂ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪੁਜਾਰੀ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਜੰਗਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਿੰਮ ਦਾ ਰੁੱਖ ਲੱਭਣ ਲਈ ਜਿਸ ਦੀ ਛਿੱਲ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਚਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਣ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਘਾਟ ਨੇੜੇ ਉੱਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਦੀ ਖੋਡ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਕੀੜੀਆਂ ਦੀ ਟੀਸੀ ਹੋਵੇ। ਸਿਰਫ਼ ਅਜਿਹਾ ਰੁੱਖ ਹੀ ਕੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੁਹਾੜਿਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ। ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਪੁਰੀ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਘੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ, ਕਦੇ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ। ਅੱਧ-ਘੜੇ ਹੱਥ। ਅੱਧ-ਘੜੇ ਪੈਰ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੋਲ ਅੱਖਾਂ।

ਆਤਮਾ-ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ, ਬ੍ਰਹਮ-ਪਦਾਰਥ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸੀਲਬੰਦ ਪੋਟਲੀ ਜਿਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਮੂਲ ਲੱਕੜ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ ਜੋ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਆਈ ਸੀ, ਅੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਪੂਰੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਪੁਜਾਰੀ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਖਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕੀ।"

ਸਬਰ ਮੁਖੀਏ ਵਿਸ਼ਵਾਵਸੁ ਦੇ ਔਲਾਦ, ਦੈਤਾਪਤੀ, ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਰਸਮ ਵੇਲੇ ਇਕੱਲੇ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮੂਲ ਕਬੀਲਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਅੱਜ ਵੀ ਉਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੁਰੀ ਦੇ ਗਰਭ-ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸੰਭਵ ਅੱਖਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥ-ਰਹਿਤ ਟੁੰਡਾਂ, ਉਸ ਮੁਸਕਾਨ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਠੀਕ ਪਲ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਔਜ਼ਾਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਕਮਰਾ ਠੀਕ ਉਸੇ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਛੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।