ਵੀਰਾਵਤੀ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਚੰਦਰਮਾ: ਉਹ ਵਰਤ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਵੇਖ ਨਾ ਸਕੇ

ਸੱਤ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਭੈਣ

ਵੀਰਾਵਤੀ ਸੱਤ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਲੌਤੀ ਕੁੜੀ ਬਣ ਕੇ ਵੱਡੀ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਸੱਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਵੱਡੀ ਹੋਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਉਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਕੇ ਪਤੀ ਦੇ ਘਰ ਗਈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਆਦਮੀ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਪਰ ਵਿਆਹ ਨੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਆਇਆ, ਉਹ ਵਰਤ ਜੋ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਲਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਆਈ ਇਹ ਵਰਤ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਉਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲਾੜੀ ਦਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਰਤ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪੇਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਨਿਭਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰੀਤ ਬਣ ਜਾਵੇ।

ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਵਰਤ ਲਈ ਹੀ ਸਹੀ, ਵਾਪਸ ਆਪਣੀ ਛੱਤ ਹੇਠ ਆਈ। ਉਹ ਓਨੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿ ਵਰਤ ਵੇਖਣ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ।

ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਵਰਤ

ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਇੱਕ ਔਰਤ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਚੰਦਰੋਦਯ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਅੰਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਛਾਨਣੀ ਰਾਹੀਂ ਉੱਗੇ ਚੰਦ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖਣ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵਰਤ ਤੋੜ ਕੇ ਖਾਵੇ। ਇਹ ਆਰਾਮ ਲਈ ਬਣਿਆ ਵਰਤ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਔਖਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ, ਸੋ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕੇ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਕੋਈ ਔਖੀ ਚੀਜ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਿਭਾਈ।

ਵੀਰਾਵਤੀ ਨੇ ਦਿਨ ਉਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਨਾ ਅੰਨ, ਨਾ ਪਾਣੀ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਦਿਨ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਸ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਢਲਦੀ ਗਈ, ਉਸ ਦੇ ਸੱਤ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਫਿੱਕੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪਤਲੀ ਹੁੰਦੀ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਕੰਬਦੇ, ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਵਰਤ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਉਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜੋ ਤਦ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਚੰਦ ਉੱਗਣਾ ਚਾਹੇਗਾ, ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਗਾ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਸੋ ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਗਏ, ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਕੋਲ ਜਿੱਥੋਂ ਪੂਰਬ ਦਾ ਅਸਮਾਨ ਦਿਸ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅੱਗ ਬਾਲੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਬਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਦੀਵਾ ਟਾਹਣੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਟੰਗ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਕੀ ਹੋਇਆ: ਦਰਖ਼ਤ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੁਝ ਉੱਭਰਿਆ ਜੋ, ਜਿੱਥੇ ਵੀਰਾਵਤੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਚੰਦ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਸੀ।

ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਜੋ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ

ਇਹ ਸੋਚਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਭਰਾ ਉਸ ਪਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਦ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਓ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਲਈ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਲਾਪਰਵਾਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਵਰਤ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ। ਉਹ ਨਿਯਮ ਓਨਾ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ। ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਉਹ ਸੀ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤੜਫ਼ਦੀ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿਣਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਜਿੰਨੀ ਸਾਦੀ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਇਹੀ ਪੂਰੀ ਬਿਪਤਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਫ਼ੈਸਲਾ। ਸੱਤ ਭਰਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਓਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹਿੱਸਾ ਰੁਕ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਚਾਹਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ।

ਵੀਰਾਵਤੀ ਦੀ ਭਰਜਾਈ ਨੂੰ, ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀ। ਸੋ ਵੀਰਾਵਤੀ ਨੇ ਉੱਪਰ ਵੇਖਿਆ, ਟਾਹਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਝੂਠੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੇਖੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਵਰਤ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਖਾਧਾ। ਉਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਪੀਤਾ। ਉਸ ਕੋਲ ਹਾਲੇ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਚੰਦ ਨੇ ਉੱਗਦਿਆਂ ਕੀ ਵੇਖਿਆ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਰਾਤ, ਅਸਲੀ ਚੰਦ ਉੱਗਿਆ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਉੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਉੱਥੇ ਲਟਕਿਆ ਜਿੱਥੇ ਅੱਗ, ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦੀਵਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲਟਕ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਉਸ ਵਰਤ ਲਈ ਜੋ ਵੀਰਾਵਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੋੜ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਖ਼ਬਰ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਘਰੋਂ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ, ਜਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਉਸ ਤੱਕ ਆਈ, ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਰੂਪ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖ਼ਬਰ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹੇ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੀ। ਦੂਜੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਅੱਗੇ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸ ਦੀ ਸਹੀ ਸ਼ਕਲ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋਇਆ: ਵੀਰਾਵਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਗੱਲ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੀ ਹਿਸਾਬ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੇ ਯਮ ਨੂੰ ਸੱਤਿਆਵਾਨ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬੇਹੁਲਾ ਨੇ ਲਾਸ਼ ਲਈ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਗੱਲ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਦਲੀਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵੀਰਾਵਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵੱਧ ਨੇੜੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਨੇੜੇ, ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਗਲੇ ਪੂਰੇ ਸਾਲ, ਅਤੇ ਸਹਾਰਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਸਾਲ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸਹਾਰਿਆ

ਇਸ ਸਾਲ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕੀ ਲਿਆ ਇਹ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਯੋਗ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜਲਦੀ-ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ। ਇਹ ਕੋਈ ਸ਼ਾਂਤ ਜਾਗਰਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਖ਼ੁਦ ਸੁਲਝ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਾਰਵਤੀ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੂਪ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਗ਼ਲਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀ ਕਰੇਗਾ। ਦੂਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕੱਲੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਭਿਆ ਹੋਇਆ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕਦੇ ਗੱਲ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਕਸਦ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਮਹੀਨੇ-ਦਰ-ਮਹੀਨੇ, ਹਰ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਹਰ ਬਦਲਦੇ ਚੰਦ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ, ਉਸ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਚੰਦ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਲਟ ਸਕੇ।

ਉਹ ਦਿਨ ਸੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਰਵਾ ਚੌਥ। ਬਹੁਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਰਤ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਜੋ ਜਲਦੀ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੀਰਾਵਤੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਬਲਦੀ ਕੋਈ ਅੱਗ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਮਾਨ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਅਸਲੀ ਚੰਦ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛਾਨਣੀ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਿਵੇਂ ਵਰਤ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਜੋ ਵਰਤ ਉਸ ਤੋਂ ਮੰਗਦਾ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਬਚਾਏ, ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮਿਲ ਗਿਆ।

ਕਹਾਣੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਹੈ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਬਾਰੇ ਸਬਕ ਵਜੋਂ ਦੱਸਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ-ਦੱਸਣ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵੀਰਾਵਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੀ ਸਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜ੍ਹਤ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਅੱਧ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਉਂ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਖਲਨਾਇਕ ਨਹੀਂ। ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ। ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅੱਗ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਜੋ ਇਹ ਦਿਸਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੜਫ਼ਦਾ ਵੇਖਣਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਹੁਣਾ ਕਿ ਇਹ ਤੜਫ਼ ਹੁਣੇ, ਇਸੇ ਘੰਟੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਘੰਟੇ ਜੋ ਕੰਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਔਖੀ ਗੱਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁਣ ਹੀ ਬਚਾਏ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਕੋਈ ਖ਼ਾਮੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲੋਕ ਕਥਾ ਦੇ ਸੱਤ ਵੱਧ-ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪਛਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸਮ ਜੋ ਕਿਸੇ ਔਖੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿੱਚ ਵੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਵੇਖਣਾ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਹੀ ਅਸਹਿ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵੀਰਾਵਤੀ ਦਾ ਵਰਤ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੀ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਤੋੜਨ ਲਈ। ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਰਾਤ ਲਈ, ਜੋ ਖੋਹਿਆ ਉਹ ਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ। ਕਹਾਣੀ ਪੂਰਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਚੋਣ ਵਾਪਸ ਕਮਾਉਣ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਰੂਪ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ

ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਇੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕਥਾ ਕਦੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਿਖੀ ਜਾ ਕੇ ਛੱਡੀ ਨਹੀਂ ਗਈ। ਇਹ ਵਰਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਸਾਲ-ਦਰ-ਸਾਲ, ਘਰ-ਘਰ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਵੇਰਵੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁੱਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕੱਪੜਾ ਰੰਗ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਅੱਗ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪਿੱਪਲ ਦਾ ਦਰਖ਼ਤ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖ਼ਾਮੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਿਸਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਊਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲੇ ਵੀ ਦੱਸੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਰਹੀ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵਰਤ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਉਸ ਸਾਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਵੀਰਾਵਤੀ ਨੇ ਹੱਥ ਫੜੀ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ, ਜਾਂ ਬਸ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲਈ ਕੀ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, Ask Acharya ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਹੈ, ਮੁਫ਼ਤ, ਜਿਸ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਉਸ ਵਿੱਚ, /app/ask ਉੱਤੇ।