ਉਹ ਸੰਤ ਜੋ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਖੁਦ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਇਆ

ਜਿਸ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਟੋਕ ਦਿੱਤਾ

ਲਾੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੈਠ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਪੁਜਾਰੀ ਪਹਿਲੇ ਮੰਤਰ ਉਚਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ-ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਬੁੱਢਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਬਾਂਹ ਹੇਠ ਪੱਤੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਪੋਟਲੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲਾੜਾ ਉਸ ਦਾ ਬੰਨ੍ਹੁਆ ਗੁਲਾਮ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਪੱਤੇ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਆਇਆ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧੇਗਾ।

ਲਾੜਾ ਸੁੰਦਰਾਰ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਆਪਣੇ ਜਨਮ-ਨਾਮ ਨੰਬਿਯਾਅਰੂਰਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੁੰਡਾ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਚੀਫ਼ਟਨ ਦੇ ਘਰ ਪਾਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੰਦਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਆਸਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁੜੀ, ਵਿਆਹ, ਵਹੁਟੀ-ਕੀਮਤ, ਸਭ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਬੁੱਢਾ।

ਵਿਆਹ ਦੀ ਟੋਲੀ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮੁਖੀਏ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੋਇਆ। ਲਾੜੇ, ਨੰਬਿਯਾਅਰੂਰਾਰ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਦੇ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ, ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਬੁੱਢੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਨੰਬਿਯਾਅਰੂਰਾਰ ਨੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਬੁੱਢਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪੰਚਾਇਤ ਅੱਗੇ ਲੈ ਗਿਆ। ਪੰਚਾਇਤ ਨੇ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਸਲੀ ਸੀ। ਤਮਿਲ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੁੰਡਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸੀ।

ਬੁੱਢੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁੱਟ ਫੜ ਕੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਿਰੁਵੇਨੈਨੱਲੁਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ, ਬੁੱਢਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ।

ਬੰਦ ਅਸਥਾਨ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ। ਅੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ।

"தடுத்தாட் கொண்டார்", (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਲਿਆ।)

ਇਹ ਉਹ ਪੰਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੇੱਕਿਝਾਰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਨਾਂ ਬਣ ਗਿਆ: ਤਡੁਡਾਡਕੋਂਡਾ ਪੁਰਾਣਮ, ਰੋਕੇ ਅਤੇ ਲਏ ਜਾਣ ਦਾ ਪੁਰਾਣਮ।

ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਨੰਬਿਯਾਅਰੂਰਾਰ ਨੂੰ ਆਖਿਆ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਗਾ। ਜੋ ਤੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ ਗਾ। ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਤੇਰੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਮਿਲੇ, ਉਸੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ।

ਨੰਬਿਯਾਅਰੂਰਾਰ, ਅਜੇ ਘਬਰਾਇਆ, ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਆਖਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਪਿਥਾ, ਪਾਗਲ।

"பித்தா பிறை சூடீ பெருமானே அருளாளா"

>

(ਹੇ ਪਾਗਲ, ਹੇ ਚੰਨ-ਮੁਕੁਟਧਾਰੀ, ਹੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਭੂ, ਹੇ ਕਿਰਪਾ-ਦਾਤਾ -)

ਉਹ ਸ਼ਬਦ, ਪਿਥਾ, ਪਹਿਲੇ ਭਜਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਣਿਆ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਪਾਗਲ ਆਖ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਉਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਨੰਬਿਯਾਅਰੂਰਾਰ ਸੰਤ ਸੁੰਦਰਾਰ ਸਨ, ਮੁਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ, ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਸ਼ੈਵ ਭਜਨਕਾਰ, ਅੱਪਾਰ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਰ ਨਾਲ।

ਉਹ ਉਸ ਵਹੁਟੀ ਕੋਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮੁੜੇ।

ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਦੀ ਪਰਵਾਈ

ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸੁੰਦਰਾਰ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਗਏ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਾਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਈ ਨਾਚਿਯਾਰ ਨਾਂ ਦੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਨ੍ਰਿਤਕਾ ਵੇਖੀ। ਉਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਮਿਲ ਕਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਯਿਲਨੈਯਾਲ, ਕੋਇਲ ਵਰਗੀ। ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਹੀ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ।

ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਗਏ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਤਿਆਗਰਾਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਆਹੇ ਗਏ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੁਦ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ। ਸੁੰਦਰਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਵਜੋਂ ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਗਏ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਗਾਇਆ। ਤਿਆਗਰਾਜ ਦਾ ਮੰਦਰ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਭਜਨ ਰਚੇ ਗਏ।

ਪਰਵਾਈ, ਹਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਥਾਹ ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿਜ਼ਾਜ ਨੂੰ ਸਹਿਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਨ ਕੀਤਾ। ਸੁੰਦਰਾਰ ਦੇ ਭਜਨ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ, ਸੋਨਾ ਮੰਗਣ, ਚਾਵਲ ਮੰਗਣ, ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਬਾਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਕੱਟੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ। ਪਰਵਾਈ ਨੇ ਘਰ ਸੰਭਾਲਿਆ।

ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਦੀ ਸੰਗਿਲੀ

ਪਰ ਸੁੰਦਰਾਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਚੇਨੱਈ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਫੁੱਲ ਬੁਣਦੀ ਸੰਗਿਲੀ ਨਾਚਿਯਾਰ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਵੇੱਲਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਧੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸੁੰਦਰਾਰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਪਡਮਪੱਕਨਾਥਾਰ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸੰਗਿਲੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦੇਣ। ਪ੍ਰਭੂ ਮੰਨ ਗਏ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸੰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ। ਜੇ ਤੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਣ ਲੈਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਤੂੰ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਂਗਾ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਮਕਿਜ਼ਮ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਪ੍ਰਣ ਲੈ।

ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਦਾ ਮਕਿਜ਼ਮ ਰੁੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਰੁੱਖ ਸੀ, ਉਹ ਰੁੱਖ ਜਿਸ ਹੇਠ ਪ੍ਰਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਹੇਠ ਸਹੁੰ ਖਾਅ ਕੇ ਤੋੜਨਾ ਅਜਿਹਾ ਸਰਾਪ ਮੰਗਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਸੁੰਦਰਾਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੰਨ ਲਿਆ। ਉਹ ਰੁੱਖ ਕੋਲ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਗਿਲੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਵਿੱਚ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ।

ਪਰ ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰਵਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਅ ਰਹੀ ਸੀ, ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਰ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ। ਸੁੰਦਰਾਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਮਹੀਨਿਆਂ ਅੰਦਰ ਉਹ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਵਿੱਚ ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਬਾਰੇ ਭਜਨ ਰਚ ਰਹੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਅੰਦਰ ਉਹ ਸਹਿਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਛੱਡਣ, ਪਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਿਲਣ, ਅਤੇ ਮੁੜਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਹੋਏਗਾ, ਪ੍ਰਣ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਯਾਲੂ ਰਹੇ ਸਨ। ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ, ਪ੍ਰਣ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਗੇ ਜਦੋਂ ਮਕਿਜ਼ਮ ਰੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕੇ। ਜੇ ਸੁੰਦਰਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨਿਕਲਣ, ਜਦੋਂ ਰੁੱਖ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕੇ, ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਗੇ।

ਸੁੰਦਰਾਰ ਨੇ ਤਕਨੀਕੀਤਾ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਚੁੱਕਿਆ। ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨਿਕਲ ਗਏ।

ਪਰ ਸੰਗਿਲੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਉਸੇ ਸ਼ਾਮ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਕਰ ਕੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਪ੍ਰਭੂ ਰੁੱਖ ਦੇ ਹੇਠ ਸਨ। ਰੁੱਖ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠ ਪ੍ਰਭੂ ਸਨ, ਜਾਗਦਾ ਸੀ।

ਸੁੰਦਰਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨਿਕਲ ਗਏ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ। ਰੁੱਖ ਨੇ ਵੇਖਿਆ। ਪ੍ਰਣ ਟੁੱਟਿਆ।

ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ

ਸਵੇਰ ਤੱਕ, ਸੁੰਦਰਾਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਜਾਅ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਉਹ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਰੋਂਦੇ ਹੋਏ ਬੈਠ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਜੋ ਉਹ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਭਜਨ ਰਚਿਆ:

"தலையே நீ வணங்காய் - தலைமாலை தலைக்கணிந்து தலையாலே பலி தேருந் தலைவனை - தலையே நீ வணங்காய்."

>

(ਹੇ ਮੇਰੇ ਸਿਰ, ਝੁਕ। ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲ ਭਿਖਿਆ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਮੇਰੇ ਸਿਰ, ਝੁਕ।)

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਤ ਦੀ ਖੱਬੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਕ ਨਜ਼ਰ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀ, ਚੱਲਣ ਜੋਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ: ਤੇਰੀ ਬਾਕੀ ਨਜ਼ਰ ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਰਵਾਈ ਵੱਲ ਚੱਲ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਿਉਂ ਤੂੰ ਜਾਏਂਗਾ ਮੰਦਰ-ਦਰ-ਮੰਦਰ ਮੋੜ ਦਿਆਂਗਾ।

ਸੁੰਦਰਾਰ ਚੱਲੇ। ਰਾਹ ਦੇ ਹਰ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਭਜਨ ਰਚਿਆ। ਹਰ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਮੁੜ ਆਉਂਦਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮੱਧਮ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਪਰਵਾਈ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ।

ਪਰ ਹੁਣ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਪੇਰੀਯਾ ਪੁਰਾਣਮ ਬਹੁਤ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁੰਦਰਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਖੁਦ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਤਨੀਆਂ ਦੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਪਰਵਾਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕ ਰਹੀ ਸੀ। ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗਿਲੀ ਨਾਲ ਅਨਿਆਂ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਪ੍ਰਭੂ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

ਸੁੰਦਰਾਰ, ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ, ਮਿੰਨਤ ਕਰਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਭਜਨ ਰਚਿਆ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਕਰ ਕੇ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਕੋਲ ਜਾਉ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਪਹੁੰਚਾਉ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਭਜਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਆਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਘਰ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਆਖਣਾ ਹੈ।

ਪੇਰੀਯਾ ਪੁਰਾਣਮ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਗਏ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਰੂਪ ਲਿਆ, ਉਹੀ ਰੂਪ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲੇ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੈਦਲ, ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਤੋਂ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਅਤੇ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਤੋਂ ਤਿਰੁਵਾਰੁਰ ਚੱਲੇ, ਸੰਤ ਦੀਆਂ ਮਾਫ਼ੀਆਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਸੰਗਿਲੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਾਅ ਦਿੱਤਾ: ਸੁੰਦਰਾਰ ਕੁਝ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਜਾਣਗੇ, ਪਰਵਾਈ ਸਮਝੇਗੀ, ਸੰਗਿਲੀ ਮਾਫ ਕਰੇਗੀ, ਖੁਦ ਪ੍ਰਭੂ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਦੀ ਜ਼ਮਾਨਤ ਦੇਣਗੇ।

ਸੇੱਕਿਝਾਰ, ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਨਹੀਂ ਘਬਰਾਉਂਦੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਤ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੇ। ਉਹ ਦੋ-ਵਿਆਹ, ਜਾਂ ਸਰਾਪ, ਜਾਂ ਦੈਵੀ ਸੰਦੇਸ਼-ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਨੂੰ ਨਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਠੀਕ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਤ ਠੀਕ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਆਖਦੇ ਹਨ।

ਸੁੰਦਰਾਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸੌ ਤੇਵਾਰਮ ਭਜਨ ਰਚਣ ਤੱਕ ਜੀਵੇ। ਤਮਿਲ ਪਰੰਪਰਾ ਆਖਦੀ ਹੈ ਉਹ ਜਵਾਨ ਮਰੇ, ਖੁਦ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਘੱਲੇ ਚਿੱਟੇ ਹਾਥੀ ਉੱਤੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਲਿਜਾਏ ਗਏ, ਅਤੇ ਪਰਵਾਈ ਅਤੇ ਸੰਗਿਲੀ ਦੋਵੇਂ ਆਖਰਕਾਰ ਪਿੱਛੇ ਆਈਆਂ। ਪੇਰੀਯਾ ਪੁਰਾਣਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਸ ਪੰਕਤੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਮਿਲ ਅੱਜ ਵੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰਦੇ ਹਨ:

"ஆரூரன் தம்பிரான் தோழன்"

>

(ਸੁੰਦਰਾਰ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਿੱਤਰ।)

ਭਗਤ ਨਹੀਂ। ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ। ਥੋਜ਼ਨ। ਮਿੱਤਰ।

ਤਮਿਲਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਥਾ ਕਿਉਂ ਰੱਖੀ

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਸ ਸੰਤ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਸੰਗਿਲੀ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਉਪਮਾ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ। ਤਮਿਲ ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਉਲਟ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਵਾਈ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਗਿਲੀ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੁੱਟਿਆ ਪ੍ਰਣ ਅਤੇ ਗੁਆਚੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸੰਤ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਦੋ ਘਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਣਾ-ਜਾਣਾ ਰੱਖਿਆ।

ਕਿਉਂਕਿ ਪੇਰੀਯਾ ਪੁਰਾਣਮ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਸੰਤਪੁਣਾ ਉਹ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪਤਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਤਪੁਣਾ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਸੰਘਣੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੈਵੀ ਖੁਦ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਿੱਜੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੁੰਦਰਾਰ ਦੀ ਉਲਝਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ।

ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਸੰਤ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਤਿਰੁਵੋਤ੍ਰਿਯੁਰ ਗਏ। ਤਮਿਲ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਇਸੇ ਲਈ ਹਨ।