ਵ੍ਰਿੰਦਾ, ਜਾਲੰਧਰ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਾਰਤਿਕ ਤੁਲਸੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਦੀ ਪਤੀਵਰਤਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਅਮਰ ਵਰਗਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਸੋ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦਾ ਹੀ ਚਿਹਰਾ ਧਾਰਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ, ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਰਮ ਕੀਤੇ। ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਗੋਂ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੇਣਾ ਸੀ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
In this story
ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚੋਂ ਜਨਮਿਆ ਬੱਚਾ
ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੰਦਰ ਨੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਵਜਰ ਵਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੀ ਅੱਗ ਉਸ ਦੁਸ਼ਮਣ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਸੱਦੀ ਸੀ, ਸੋ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਦਰ ਦੀ ਥਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਗਰ ਨੇ ਉਹ ਅੱਗ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਂਦਾ ਬਾਲਕ ਵਾਪਸ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ, ਜੋ ਹੁਣੇ ਜਨਮੇ ਬਾਲਕ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਬਣੇਗਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕੇਗਾ, ਸਿਵਾਏ ਸ਼ਿਵ ਦੇ। ਸਾਗਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਂਗ ਪਾਲਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਜਾਲੰਧਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਭਾਵ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਜਨਮਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਚਿਤਾਵਨੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ: ਦੈਂਤਾਂ ਦਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਰਾਜਾ ਬਣ ਕੇ।
ਉਹ ਪਤਨੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿੱਤ ਬਣਾਇਆ
ਜਾਲੰਧਰ ਨੇ ਦੈਂਤ ਕਾਲਨੇਮੀ ਦੀ ਧੀ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਜਿਸ ਦੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪੂਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਮੁਤਾਬਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ, ਪਤਨੀ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਪਤੀਵਰਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵੁਕਤਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਬਲ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਕਵਚ ਵਾਂਗ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਕੱਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਜਾਲੰਧਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਚੀ ਰਹੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਰਾਦੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਦੇਵਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਇੰਦਰ ਦਾ ਤਖ਼ਤ ਖੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਨਾਲ ਓਨਾ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਿਆ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।
ਉਹ ਰਾਜਾ ਜੋ ਪਾਰਵਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ
ਇੰਨੀ ਤਾਕਤ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੀ। ਜਾਲੰਧਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੰਤਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਜੋ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਵੀ ਮਾਲਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਪਤਨੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਾਇਦਾਦ ਹੋਵੇ ਜੋ ਮੰਗੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਜੰਗ। ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਹ ਕੋਈ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਸਿੱਧਾ ਜਿੱਤ ਸਕੇ। ਉਸ ਨੇ ਜਾਲੰਧਰ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਸਵਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਔਰਤ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਰਾਬਰੀ ਉੱਤੇ ਰੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਮਿਲਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਘਰ ਬੈਠੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਹਿੰਸਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਮੀ ਭਰੀ
ਦੇਵ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਕੋਲ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਫ਼ੌਜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਫ਼ੌਜ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਕੀ ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਰਮ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਕੋਲ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਅਸਲੀ ਜਾਲੰਧਰ ਯੁੱਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਵਾਏਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਘਰ ਪਰਤ ਆਇਆ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਲੰਧਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਾੜ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਧੋਖਾ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਕੋਲ ਜਾਲੰਧਰ ਦੀ ਹੂ-ਬ-ਹੂ ਸ਼ਕਲ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ, ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਚਾਲ-ਢਾਲ ਸਮੇਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਹਰ ਦਬਾਅ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਉਹ ਕੋਈ ਫ਼ੌਜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਦਿਸਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸ ਲਈ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸੀ ਉਹ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਲੇਟੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਸਲੀ ਜਾਲੰਧਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਉਸੇ ਪਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਯੁੱਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਢੇਰ ਹੋ ਗਿਆ।
ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਨੇ ਜੋ ਸਮਝਿਆ
ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਜਲਦੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਨਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਤੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਮਰਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਗੱਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ: ਕਿ ਜਿਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸਨਮਾਨਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਹੀ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ, ਉਸ ਖੁੱਲ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ।
ਸਰੋਤ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਸ ਮਤਭੇਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਉਸੇ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਉਸ ਤੋਂ ਖੋਹੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਖੇਡਿਆ ਸੀ, ਈਮਾਨਦਾਰ ਬਲ ਦੀ ਥਾਂ ਧੋਖਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਦੇ ਅਗਵਾ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸੋਗ ਤੱਕ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫ਼ੌਜ ਨਾਲ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਰੀਤ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਧਾ ਟਿਕਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪੱਥਰ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਓਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਣਹੀਣ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ, ਓਨਾ ਹੀ ਅਹਿੱਲ ਜਿੰਨੀ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੋਣ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਾਪ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ।
ਅੱਗ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਗਿਆ
ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਜਿਊਣਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੀ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨਾਲ, ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ, ਬਹੁਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਹੀ ਚਿਖਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਲਈ। ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚੋਂ, ਤੁਲਸੀ ਦਾ ਬੂਟਾ ਉੱਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ: ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਕੁਝ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿੰਦਾ-ਵਨ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਹੁਣ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਤੁਲਸੀ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਵਾਰ ਵ੍ਰਿੰਦਾ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਵਿਆਹ ਜੋ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸਰਾਪ ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਲਿਗਰਾਮ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਪੱਥਰ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੀ ਗੰਡਕੀ ਨਦੀ ਦੇ ਤਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਫਿਰ ਦੋਵਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ, ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਬੂਟੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਪਸ ਮੋੜਨਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ, ਪ੍ਰਬੋਧਿਨੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ, ਭਾਰਤ ਭਰ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਲਸੀ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਲਾੜੀ ਵਜੋਂ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਲਿਗਰਾਮ ਪੱਥਰ ਲਾੜੇ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਆਹ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਰੀਤਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਗਵਾਹਾਂ, ਉਸੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਆਹ ਪਾਏਗਾ। 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ 21 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ ਮਾਫ਼ੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਹਰ ਸਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਘਰ ਇਹ ਰੀਤ ਸਾਂਭਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਉਸ ਸਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਰੀਤ ਸਾਂਭਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਘਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਉਸ ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੇ। ਵ੍ਰਿੰਦਾ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਹੁਣ ਤੱਕ, ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਇਕਲੌਤਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਵਰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, Ask Acharya ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, vidhata.app/app/ask ਉੱਤੇ।