అందరిచేత తిరస్కరించబడిన అంబ, శిఖండిగా తిరిగి వచ్చింది
ఆమె ఎన్నడూ కోరుకోని వివాహం కోసం ఒక రాకుమారిని బలవంతంగా తీసుకెళ్లారు, తరువాత తిరిగి పంపించారు, ఆమె ఆశ్రయించిన ప్రతి పురుషుడూ ఆమెను తిరస్కరించాడు, ఒక్కొక్కరూ తమ తమ నీతిప్రకారం పూర్తిగా సరైనవారే. ఆమె తన మిగిలిన జీవితాన్ని వారిలో చివరివాడు పతనమయ్యేలా చూసేందుకు వెచ్చించింది.
సమీక్షించినవారు Vidhata Editorial Desk · నవీకరించబడింది
In this story
కాశీలో స్వయంవరం
కాశీ రాజు తన ముగ్గురు కుమార్తెలు అంబ, అంబిక, అంబాలికల కోసం స్వయంవరం ఏర్పాటు చేశాడు, ఆహ్వానించదగిన ప్రతి రాజునూ ఆహ్వానించాడు, ఒక్కడిని తప్ప. హస్తినాపుర భీష్ముడిని ఉద్దేశపూర్వకంగానే ఆ జాబితా నుండి తొలగించారు. అయినా అతను వచ్చాడు, నిరాయుధులైన అతిథులందరి మధ్యకు, తన రథాన్ని సమావేశమైన రాజుల నడుమకు తోలుకెళ్ళి, తన సవతి సోదరుడు విచిత్రవీర్యుని కోసం ఈ ముగ్గురు రాకుమార్తెలను తీసుకువెళ్తున్నానని ప్రకటించాడు, ఎందుకంటే ప్రత్యర్థుల సమావేశంలో బలవంతంగా వధువులను చేజిక్కించుకోవడం వివాహం ఏర్పాటు చేసుకునే ఆమోదయోగ్యమైన పద్ధతిగా ఉండేది, మరియు హస్తినాపుర సింహాసనానికి వారసులు అవసరమయ్యేవారు, భీష్ముడు తాను స్వయంగా దానిపై ఎన్నడూ కూర్చోనని ప్రమాణం చేసి ఉన్నాడు కాబట్టి.
తనను ఆపగోరిన రాజు ఎవరైనా ప్రయత్నించవచ్చని అతను అన్నాడు. చాలామంది ప్రయత్నించారు. అతను వారందరినీ ఓడించి, ముగ్గురు సోదరీమణులను తన రథంలో ఎక్కించుకుని, ఉత్తర దిక్కుగా బయలుదేరాడు.
సోదరీమణులు ఏమి కోరుకుంటున్నారో ఎవరూ అడగలేదు. ఈ లోపం తరువాత జరిగే దానికి యాదృచ్ఛికమైనది కాదు. ఇదే తరువాత జరిగే దానికి మొత్తం మూలకారణం.
దారిలో అంబ చెప్పిన మాట
అంబిక, అంబాలిక ఏమీ మాట్లాడలేదు, లేదా వారు ఏమి చెప్పారో కథ నమోదు చేయలేదు, మాటలపై ఇంత శ్రద్ధ చూపే గ్రంథంలో ఈ రెండూ ఒకటే. అంబ మాత్రం ఏదో చెప్పింది.
హస్తినాపురానికి తిరిగి వెళ్తున్న దారిలో ఎక్కడో, తాను ఇప్పటికే తన హృదయాన్ని సౌబల రాజు శాల్వుడికి ఇచ్చానని, తనను శాల్వుడు కూడా తన మనసులో ఇప్పటికే వరించాడని, ఈ రథయాత్ర ఇద్దరికీ జరగకముందే అని ఆమె భీష్ముడితో చెప్పింది. ఆమె వివాహాన్ని తిరస్కరించడం లేదు. కర్మకాండ తప్ప మిగతా ప్రతి విధంగానూ ఇప్పటికే ఉన్న ఒక బంధం నుండి తనను తీసుకువెళ్తున్నాడని భీష్ముడికి చెబుతోంది.
భీష్ముడు విన్నాడు, గౌరవప్రదమైన పని చేశాడు. ముగ్గురు సోదరీమణుల్లో ఎవరినీ అతను స్వయంగా వివాహం చేసుకోవడం లేదు, విచిత్రవీర్యుని వివాహం కోసం వారిని తీసుకువెళుతున్నాడు మాత్రమే, ఒక స్త్రీకి ముందే ఏర్పడిన అనుబంధం ఆమెను ఆ ప్రణాళిక నుండి విడుదల చేయడానికి సరిపడా కారణం. అతను అంబను వదిలిపెట్టి, ఆమెకు అనుచరులను ఇచ్చి, తన ఆశీర్వాదంతో శాల్వుని వద్దకు పంపించాడు.
ఇది ఈ పరంపరలో మొదటి గౌరవప్రదమైన చర్య. ఇది చివరిది కాదు, వీటిలో ఏదీ ఆమెకు సహాయపడదు.
తన సొంత గుమ్మం వద్ద శాల్వుడు చెప్పిన మాట
అంబ సౌబలను చేరుకుని శాల్వుని ఎదుట నిలబడి, తాను అతనిని వివాహం చేసుకోవడానికే వచ్చానని, అతని కోసమే హస్తినాపురాన్ని తిరస్కరించానని, తాను వరించిన పురుషుడు ఇతనేనని, ఇప్పుడు తాను ఇక్కడ ఉన్నానని చెప్పింది.
శాల్వుడు కాదన్నాడు.
అతని వాదనలో స్వతహాగా క్రూరత్వం లేదు. అతను జీవిస్తున్న ఆచారం ప్రకారం, మరో పురుషుని రథం ద్వారా తీసుకువెళ్ళబడిన స్త్రీ, అది ఎంత క్లుప్తంగా జరిగినా, ఎంత ఇష్టం లేకుండా జరిగినా, శరీరాన్ని ఏమాత్రం తాకకుండా జరిగినా, ఏదో ఒక అర్థంలో ఆమెను తీసుకువెళ్ళిన పురుషునికి చెందుతుంది, లేదా కనీసం సిగ్గు లేకుండా వివాహం చేసుకోగలిగేంత స్వచ్ఛంగా తనకు తానే చెందకుండా పోతుంది. భీష్ముడు ఆమెను బలవంతంగా తీసుకెళ్ళి, ఎన్నడూ తాకకుండా, ఆమె మాట్లాడిన క్షణమే విడిచిపెట్టాడనేది పట్టింపు కాదు. ఇతర రాజులు దీని గురించి చెప్పే కథ ఎలాంటిదో అదే ముఖ్యం. తన స్వయంవరాన్ని, ఎంత క్లుప్తంగానైనా, తన పేరు కాక వేరొక పేరు ఇప్పటికే గెలుచుకున్న వధువును శాల్వుడు స్వీకరించడు.
అంబ వాదించింది. ఇదంతా జరగకముందే తాను అతనిని వరించానని చెప్పింది. తనను అపహరించిన వ్యక్తిని తాను తిరస్కరించింది కేవలం ఇతని వద్దకు రాగలగడం కోసమేనని చెప్పింది. అతనిపై దేనికీ ప్రభావం పడలేదు. అతను తన సొంత గుమ్మం నుండి ఆమెను వెనక్కి పంపించాడు, భర్త లేకుండా, తిరిగి వెళ్ళడానికి ఇల్లు లేకుండా ఆమె సౌబలను వదిలివెళ్ళింది, ఎందుకంటే ఆమె బయలుదేరిన ఇల్లు తండ్రిది, తిరిగి పంపబడిన వధువుకు అదీ సులభంగా తిరిగివెళ్ళగలిగే చోటు కాదు.
మళ్ళీ భీష్ముని వద్దకు, ప్రమాణం
ఆమెపై ఏదో ఒక బాధ్యత ఉన్న చోటు ఇక ఒక్కటే మిగిలింది, అది హస్తినాపురం, ఎందుకంటే ఆమెను ఈ స్థితిలో పడేసింది భీష్ముని రథమే. అంబ తిరిగి వెళ్ళి అతని ఎదుట నిలబడి స్పష్టంగా చెప్పింది: ఇది నువ్వు నాకు చేసిన పని. నువ్వు చేసిన దాని వల్లే శాల్వుడు నన్ను స్వీకరించడు. బదులుగా నువ్వే నన్ను వివాహం చేసుకో.
భీష్ముడు కూడా తిరస్కరించాడు, ఈ కథలో అతనికి ఏదో కోల్పోయేలా చేసిన తిరస్కరణ ఇదొక్కటే. సంవత్సరాల క్రితం అతను సంపూర్ణ బ్రహ్మచర్యం, ఏ సింహాసనంపైనా హక్కు లేకుండా ఉంటానని ప్రమాణం చేశాడు, అది ఎంత సంపూర్ణమైనదంటే తన తండ్రి ఒక జాలరి కుమార్తెను వివాహం చేసుకోగలగడానికి, మొదటిస్థానంలో విచిత్రవీర్యునికి వారసత్వంగా అందేలా సింహాసనం ఉండటానికి కారణమయ్యింది. రాజ్య శాంతిలో సగభాగం నిర్మించబడిన ప్రమాణాన్ని విరమించకుండా అతను అంబను వివాహం చేసుకోలేడు. బదులుగా విచిత్రవీర్యుడు ఆమెను వివాహం చేసుకునేలా ప్రతిపాదించాడు, శాల్వుడు ప్రవేశించకముందు అదే మొదటి ప్రణాళిక కావడంతో.
అంబ దానిని తిరస్కరించింది. తనకున్నదంతా శాల్వుని కోసం వెచ్చించింది. మొదట్లో తనను తీసుకురావడానికి కారణమైన సోదరుడిని ఓదార్పుగా స్వీకరించడంలో ఆమెకు ఆసక్తి లేదు.
ఇలా ఆమె నిలబడిపోయింది. భీష్ముడు తన కథను తాకాడు కాబట్టి శాల్వుడు ఆమెను స్వీకరించడు. తనతో ఏమాత్రం సంబంధం లేని ఒక ప్రమాణం వల్ల భీష్ముడు ఆమెను స్వీకరించడు, ఆమె పుట్టకముందే ఇచ్చిన మాట, చాలాకాలం క్రితమే మరణించిన తండ్రికి, తనది కూడా కాని సింహాసనం కోసం. విచిత్రవీర్యుడు ఆమెకు ఎన్నడూ నిజమైన ఎంపిక కాలేదు. చేరువలో ఉన్న ప్రతి పురుషునికీ కాదనడానికి పరిపూర్ణమైన, సమర్థించదగిన, గౌరవప్రదమైన కారణం ఉంది, ఆ కారణాలన్నీ ఆమెను ఉన్నచోటనే ఉంచాయి: ఒంటరిగా, అవివాహితగా, తిరిగి స్వీకరించే చోటు లేకుండా.
సరైనవాడిగా ఉండటానికి తెరచిన మూల్యం
ఇది తొందరగా దాటిపోకూడని భాగం, ఎందుకంటే కథ కూడా దీనిని తొందరగా దాటిపోదు. ఈ పరంపరలో ఎవరూ ఆమెతో అబద్ధం చెప్పలేదు. ఎవరూ ఆమెకు ఇచ్చిన మాట తప్పలేదు. భీష్ముడు తన ప్రమాణం నిలబెట్టుకున్నాడు. శాల్వుడు తన నీతి నిలబెట్టుకున్నాడు. రెండుసార్లు ఇంటికి తిరిగి పంపబడిన కుమార్తెకు స్థానం సిద్ధంగా ఉన్నట్టు అంబ తండ్రికి కూడా కనిపించదు.
ఒక్కొక్క తిరస్కరణను విడిగా చూస్తే, అది ఒక మంచి వ్యక్తి సుదీర్ఘంగా సమర్థించుకోగలిగే, నమ్మదగిన నిర్ణయమే. వాటన్నింటినీ కలిపి చూస్తే, తనలో ఎలాంటి తప్పూ లేని ఒక స్త్రీ కేవలం లోకమే మిగలకుండా అయిపోయిన స్థితిని అవి వివరిస్తాయి. తనను అపహరించడాన్ని ఆమె ఎంచుకోలేదు. తప్పు సమయంలో తప్పు వ్యక్తిని ప్రేమించడాన్ని ఆమె ఎంచుకోలేదు. తాను పుట్టకముందే చేసిన భీష్ముని ప్రమాణాన్ని ఆమె ఎంచుకోలేదు. ప్రతి నిర్ణయమూ మరొకరిదే, కానీ ప్రతి పర్యవసానాన్నీ ఆమే భరించింది.
ఆ తరువాత ఆమె ఒక రాజ్యం నుండి మరో రాజ్యానికి వెళ్ళింది, ఇతర రాజులను ప్రయత్నించింది, తన సొంత బంధువులను ప్రయత్నించింది, సైన్యం ఉన్న ఎవరినైనా, భీష్ముడిని తనను వివాహం చేసుకోమని లేదా అతని రథం తనకు కలిగించిన నష్టానికి జవాబు చెప్పమని బలవంతం చేయమని అడిగింది. ప్రతి అడుగులోనూ ఇంత శక్తిమంతుడిగా, ఇంత స్పష్టంగా సరైనవాడిగా నిలిచిన భీష్ముడికి వ్యతిరేకంగా ఎవరూ ఆమె పక్షం వహించలేదు. అన్ని కథనాల ప్రకారం, ఆమె అంతటా సత్యమే చెప్పింది, ఆ సత్యం ఆమెకు ఏమీ సాధించిపెట్టలేదు.
ప్రతి మానవ న్యాయస్థానం మూసుకుపోయాక ఆమెకు మిగిలింది తపస్సు మాత్రమే. ఏ రాజు ఆమె మాట వినడు కాబట్టి, ఆమె అడవిలోకి వెళ్ళి దేవతలనే లక్ష్యంగా చేసుకుని తపస్సు ప్రారంభించింది.
అగ్నీ, వరమూ
ఆమె ఉపవాసం చేసింది, గడ్డకట్టే నీటిలో నిలబడింది, ఋతువులు గడిచేంతసేపు చేతులు తలపైకి ఎత్తి ఉంచింది, సంవత్సరాల తరబడి ఇది కొనసాగించింది, దీని వెనుక ఒకే ఒక్క కోరిక ఉంది: భీష్ముడిని పడగొట్టే మార్గం, సరిగ్గా ద్వేషంతో కాదు, అప్పటికల్లా ద్వేషం కూడా అందులో ఉన్నప్పటికీ, తనను నాశనం చేసిన పరంపరలో అతనే మొదటి కడ్డీ, చేరువలో నిలబడి ఉన్న ఒకే ఒక్కడు అతనే కావడం వల్ల.
చివరికి శివుడు ఆమె వద్దకు వచ్చి, ఆమె కోరిక తీరుతుందని, ఆమే భీష్ముని మరణానికి కారణమవుతుందని చెప్పాడు, కానీ ఇప్పుడు ధరించిన శరీరంలో కాదు, ఈ జన్మలో కాదు. అది ఆమె తదుపరి జన్మలో జరుగుతుంది.
కొన్ని కథనాల ప్రకారం ఆమె అక్కడికక్కడే చితి పేర్చి అందులో ప్రవేశించింది, వరంపై ఇంత నమ్మకంతో మిగిలిన జీవితాన్ని వేచి ఉండటంలో గడపడం కంటే వెంటనే ఈ జన్మను ముగించుకోవడాన్ని ఎంచుకుంది. మరికొన్ని కథనాల ప్రకారం ప్రతిజ్ఞ నెరవేరకుండానే, తపస్సు వల్లే శరీరం శిథిలమై ఆమె మరణించింది. అన్ని కథనాలలో స్థిరంగా ఉన్నది ఏమిటంటే, ఈ జీవితం ఆమె సొంత సంకల్పంతో ముగుస్తుంది, ఉద్దేశపూర్వకంగా తదుపరి జన్మగా మార్చబడుతుంది, ఆమె నిశ్శబ్దంగా వెళ్ళదు. ఆమె మండుతూ వెళుతుంది, అలాగే తిరిగి రావాలని సంకల్పిస్తుంది.
శిఖండి
ఆమె పాంచాల రాజు ద్రుపదునికి తిరిగి జన్మించింది, భీష్ముడు జవాబు చెప్పాలని కోరుకోవడానికి ఆ కుటుంబానికి తనవైన కారణాలు ఇప్పటికే ఉన్నాయి, ఆ బిడ్డను శిఖండిగా పెంచారు, కుమారుడిలా పెంచి, విలువిద్యలో శిక్షణ ఇచ్చారు.
ఈ రెండో జన్మలో ఏమి జరిగిందనే విషయంలో సంప్రదాయం స్పష్టంగా లేదు, దానిని ఒకే శుభ్రమైన కథనంగా సర్దుబాటు చేయడం కంటే స్పష్టంగా చెప్పడమే మేలు. కొన్ని కథనాల ప్రకారం ద్రుపదుని బిడ్డ కుమార్తెగా జన్మించి, పురుషత్వం చేరుకునేముందు ఒక వనదేవత దయ వల్ల లేదా మార్పిడి వల్ల శరీరంలో మార్పు చెందింది. మరికొన్ని కథనాలు ఇప్పటికే రెండు స్వభావాలను మోస్తూ తిరిగి జన్మించిన ఒక వ్యక్తిని వర్ణిస్తాయి, ఒకదాని వైపు పెంచబడి, శాశ్వతంగా ఒకే స్థిరమైన వర్గానికి బయట ఉన్నట్టు కథ ద్వారా అర్థమవుతుంది, ఈ విషయాన్ని పరిష్కరించవలసిన చిక్కుముడిలా కాక కేవలం నిజంగానే పరిగణిస్తారు. ఇతిహాసం స్వయంగా అనేక కథనాలను ఒకదానిలోకి బలవంతం చేయకుండా ప్రచారంలో ఉంచుతుంది. యుద్ధానికి సంబంధించి ముఖ్యమైనది అన్నింటిలో స్థిరంగా ఉంటుంది: శిఖండి రథం రణరంగంలోకి వచ్చినప్పుడు కురుక్షేత్రంలో తనకు ఎదురుగా ఎవరు నిలబడ్డారో భీష్ముడికి సరిగ్గా తెలుసు. ఆ ముఖం వెనుక ఉన్న ప్రమాణం అతనికి తెలుసు. అది జరిగిన రోజున, అతను తన విల్లు దించేస్తాడు.
దీనికి చాలాకాలం ముందే అతను మరో ప్రమాణం చేశాడు, స్త్రీగా జన్మించినట్టు తాను గుర్తించిన వ్యక్తిపై ఎన్నడూ ఆయుధం ఎత్తనని, ఆ ప్రమాణాన్ని కూడా అతను తన మిగతా ప్రమాణాలన్నింటిలాగే నిలబెట్టుకున్నాడు, మినహాయింపు లేకుండా, బేరసారాలు లేకుండా, ఇక్కడ కూడా, ఇప్పుడు కూడా, కదలకుండా నిలబడటం తనకు ఏమి మూల్యం చెల్లించమని చెబుతుందో పూర్తిగా తెలిసి కూడా. భీష్ముడు జవాబివ్వడని ఖచ్చితంగా తెలిసినందున అర్జునుడు శిఖండి రథం వెనుక నుండి పోరాడాడు, అతనిని కవచంలా ఉపయోగించాడు, భీష్ముడు స్వేచ్ఛగా పోరాడుతున్నప్పుడు ఏ సజీవ యోధుడూ ఎన్నడూ దించలేని బాణాలను భీష్ముడిపైకి సంధించాడు.
ఆ రోజు భీష్ముడు పడిపోయాడు, బాణాలే అతనిని నేలపైకి రానీయకుండా పట్టి ఉంచాయని చెబుతారు, ఆ తరువాత చాలా రోజుల వరకూ అతను మరణించలేదు, తన గురించి మిగతా ప్రతిదానినీ రూపొందించిన అదే క్రమశిక్షణతో తన సొంత గడియను ఎంచుకున్నాడు. దీనిని సాధ్యం చేసిన రణరంగంలో శిఖండి నిలబడ్డాడు, ఇప్పటికే గతించిన శరీరంలో తీసుకున్న ప్రమాణాన్ని మోస్తూ, ఇక్కడికి దారితీసిన నిర్ణయాలలో ఒక్కటి కూడా తీసుకోని ఒక జీవితం ద్వారా నిలబెట్టబడుతూ, వాటి పర్యవసానాలన్నింటినీ మాత్రమే వారసత్వంగా పొందుతూ, ఒకప్పుడు అంబ కూడా, తాను ఎంచుకోని దారిలో, అలాగే పొందినట్టుగా.