మదీనా అడవిలో లేడి పెంచిన బాలిక, బెంగాల్ పులుల దేశానికి దేవత

ఒకే గుడి. రెండు భాషలు. రెండూ వినబడతాయి.

ఒక హిందూ కట్టెలు కొట్టేవాడు మడ అడవుల అంచున ఉన్న ఒక చిన్న మట్టి గుడి దగ్గర మోకరిల్లుతున్నాడు. లోపలి విగ్రహం ఆకుపచ్చ చీరలో ఉన్న ఒక యువతి, కొన్నిసార్లు పులి మీద స్వారీ చేస్తూ. అతడు ఒక పువ్వును ఉంచుతాడు. ఇలా జపిస్తాడు:

"মা বনবিবি, মা - তোমার নাম নিয়ে যাচ্ছি, তোমার নামেই ফিরিব ।" (అమ్మా బనబీబీ, తల్లీ, నీ పేరు పెట్టుకొని వెళ్తున్నాను, నీ పేరుతోనే తిరిగివస్తాను.)

ఒక గంట తరువాత ఒక ముస్లిం తేనె సేకరించేవాడు అదే గుడి దగ్గర మోకరిల్లుతున్నాడు. అదే పాదాల వద్ద ఒక పువ్వును ఉంచుతాడు. ఇలా అంటాడు:

"আল্লাহ্‌র দয়ায় বনবিবি মা - হেফাজত কোরো ।" (అల్లాహ్ దయతో, అమ్మా బనబీబీ, కాపాడు.)

ఒకే గుడి. రెండు భాషలు. రెండూ వినబడతాయి. ఎందుకు అలా జరుగుతుందో ఈ కథ చెబుతుంది.

నది అంతమయ్యే అడవి

సుందర్‌బన్‌లు, అందమైన అడవి, ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద మడ అడవుల డెల్టా. మూడు వేల చదరపు మైళ్ల ఉప్పునీటి, ఉప్పును తట్టుకునే చెట్ల, పోటు మట్టిచిత్తడుల ప్రదేశం. భూమిపై అత్యంత ఎక్కువ సంఖ్యలో బెంగాల్ పులులు ఉండే ప్రాంతం ఇదే. గంగా, పద్మ, మేఘన నదుల ముఖద్వారాలన్నీ బంగాళాఖాతాన్ని చేరుకునే ముందు ఈ చిక్కుముడిలోకి కురిపిస్తాయి.

అంచులలో నివసించే ప్రజలు ఎక్కువగా పేదవారే, హిందూ ముస్లిం కట్టెలు కొట్టేవారు, మత్స్యకారులు, తేనె సేకరించేవారు. ప్రతి సంవత్సరం వారిలో కొన్ని వందలమంది అడవిలోకి కట్టెలు కొట్టడానికో, మడ అడవుల అడవి తేనెను సేకరించడానికో వెళ్తారు. ప్రతి సంవత్సరం ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్యలో తిరిగిరారు. ఇక్కడి పులి ఒక కథ కాదు. ఇక్కడి పులి పని పరిస్థితి.

మదీనా వ్యాపారి, ఇద్దరు భార్యలు

బనబీబీ జహుర్‌నామా, ఆ మూల గ్రంథం, బెంగాల్‌లో కాదు, మక్కాలో, తరువాత మదీనాలో మొదలవుతుంది. ఇబ్రాహీం అనే ఒక వ్యాపారికి ఇద్దరు భార్యలు ఉండేవారు. మొదటి భార్య ఫుల్‌బీబీకి పిల్లలు పుట్టలేదు. అతడు రెండవ భార్యగా గోలాల్‌బీబీని తెచ్చుకున్నాడు. ఆమె త్వరలోనే గర్భవతి అయింది.

ఫుల్‌బీబీ అసూయ చెందింది. ఆమె ఒక ప్రమాణం చేయించుకుంది: "నీ రెండవ భార్య ప్రసవంలో బ్రతికితే, ఆమెను అడవిలో వదిలెయ్యాలి. మళ్లీ చూడకూడదు."

ఇబ్రాహీం, ఆ మాటిచ్చేంత మూర్ఖత్వంతో ఉన్నవాడిగా, వెంటనే పశ్చాత్తాపపడ్డాడు. కానీ ప్రమాణం చేశాడు. గోలాల్‌బీబీ ఎనిమిది నెలల గర్భిణిగా ఉన్నప్పుడు, ఒక ప్రయాణం పేరుతో ఆమెను మదీనా దగ్గరి అడవిలోకి తీసుకువెళ్లి, నిజం చెప్పి, ఏడ్చి, ఒక చెట్టు కింద విడిచిపెట్టేశాడు.

గోలాల్‌బీబీ ఒంటరిగా బిడ్డలను ప్రసవించింది. కవలలు - ఒక అమ్మాయి, ఒక అబ్బాయి. అమ్మాయికి బనబీబీ (అడవికి తల్లి) అని పేరు పెట్టింది. అబ్బాయికి షా జంగలీ (అడవి రాజు) అని పేరు పెట్టింది.

అలసిపోయిన ఆమె ఇద్దరికీ పాలివ్వలేకపోయింది. అబ్బాయిని తనతో తీసుకుపోయి, ఆడబిడ్డను ఒక లేడి పక్కన విడిచిపెట్టింది. ఆ లేడి కొద్దిరోజుల ముందే తన పిల్లను కోల్పోయింది. దాని పొదుగు పాలతో నిండివుంది. ఆ లేడి మానవ శిశువును స్వీకరించి, తన సొంత పిల్లలా పెంచింది.

ఇది బనబీబీ గురించిన మూల చిత్రం: ఒక ముస్లిం శిశువు, ఒక లేడిచే పెంచబడి, ఒక అడవిలో. ఆమె జంతువుల భాష మాట్లాడుతూ పెరిగింది. సురక్షితమైన దారులు ఆమెకు తెలుసు. ఆమెకు పులంటే భయం లేదు.

స్వర్గపు తోటల నుండి పిలుపు

ఆమెకు ఏడేళ్లు ఉన్నప్పుడు, ఒక దేవదూత దర్శనంలో బనబీబీని కలిసి ఇలా చెప్పాడు:

"তোমার জন্ম এই বনের জন্য নয় - আঠারো ভাটির দেশের জন্য ।" (నీ జన్మ ఈ అడవికోసం కాదు - పదునెనిమిది ఆటుపోటుల దేశానికి కోసం.)

అట్‌హారో భాటి - పదునెనిమిది ఆటుపోటుల దేశం - సుందర్‌బన్‌లకు పాత బెంగాలీ పేరు. అక్కడ పక్షం రోజులలో పద్దెనిమిది సార్లు పోటు పెరిగి, తగ్గుతుంది. ఆ దేశాన్ని దక్షిణ్ రాయ్ - దక్షిణ ప్రభువు - అనే క్రూరమైన ఋషి-రాక్షసుడు పాలిస్తున్నాడని దేవదూత చెప్పాడు. అతడు పులి రూపంలో ఉండి, అడవిలోకి అడుగు పెట్టే ప్రతి గ్రామస్థుడి నుండి నరబలి కోరేవాడు.

దేవదూత ఆమెతో ఇలా అన్నాడు: మక్కాకు ప్రయాణించి, అక్కడ నీ విద్యాభ్యాసం పూర్తి చేయి. తరువాత తూర్పు దిశగా వెళ్లు - హిందూస్థాన్ (Hindustan) అంతటి మీదుగా, గంగానది మీదుగా - ఆటుపోటుల దేశానికి చేరేంత వరకు. అక్కడి ప్రజలు రోదిస్తున్నారు. వారిని నీవారిగా చేసుకో.

బనబీబీ తన తల్లి, సోదరుడితో తిరిగి కలిసింది. వారు మక్కాకు వెళ్లి హజ్ పూర్తిచేశారు. బనబీబీకి రెండు పవిత్ర వస్తువులు ఇవ్వబడ్డాయి - ఒక పవిత్ర టోపీ (తోపీ), ఒక నడుము పట్టీ (కమర్‌బంద్). వాటితో ఆమె ఏ నీటినైనా దాటవచ్చు, ఏ అడవిలోనైనా క్షేమంగా నడవవచ్చు.

ఆమె, షా జంగలీ తూర్పు దిశగా ప్రయాణించారు. పర్షియా (Persia), భారతదేశం, గంగా మైదానం, బెంగాల్ నదులు దాటారు. చివరికి మంచినీటి అడవులు మడ అడవులుగా మారే ఉప్పునీటి సరిహద్దుకు చేరుకున్నారు. వారు సుందర్‌బన్‌లలోకి అడుగుపెట్టారు.

దక్షిణ్ రాయ్‌తో ద్వంద్వ యుద్ధం

బనబీబీ పదునెనిమిది ఆటుపోటుల దేశపు నేలమీద కాలుపెట్టినప్పుడు, ఆమె అజాన్ - ముస్లిం ప్రార్థనా పిలుపు - నాలుగు దిక్కులకూ పలికింది. అడవి కంపించింది. పక్షులు మౌనం వహించాయి. మొసళ్లు ఉపరితలానికి వచ్చాయి.

తన ద్వీప కోటలో, పులి-రాక్షసుడు దక్షిణ్ రాయ్ భూమి వంగడం గ్రహించాడు. అతడికి అర్థమయ్యింది: తనను ఎదిరించడానికి ఒక శక్తి వచ్చిందని. అతడు తన తల్లి నారాయణిని ముందుగా పోరాడడానికి పంపాడు.

నారాయణి పులులపై స్వారీ చేస్తూ, తన వెంట అడవి భూతగణాల సైన్యాలతో వచ్చింది. బనబీబీ ఆమెను కత్తితో కాదు, మాటలతో ఎదుర్కొంది. ఆమె ఇలా అంది:

"মা, যুদ্ধ কোরো না - আমাকে বোন বলে ডাকো ।" (అమ్మా, నాతో పోరాడకు - నన్ను చెల్లి అని పిలువు.)

నారాయణి, ఈ మాటల ప్రభావానికి లోనై, తన ఆయుధాలను దించింది. ఆమె ఒక దాడి చేసేవారిని ఊహించింది. చెల్లిని పొందింది. ఆమె బనబీబీని ఆలింగనం చేసుకొని, యుద్ధభూమి నుండి వెళ్లిపోయింది.

తన తల్లి లొంగిపోవడంతో ఆగ్రహించిన దక్షిణ్ రాయ్, పులి రూపంలో తానే వచ్చాడు. ఆ తదుపరి జరిగిన ద్వంద్వయుద్ధం - పాటల కొన్ని పాఠాంతరాల ప్రకారం - మూడు పగళ్లు, మూడు రాత్రులు సాగింది. చెట్లు కూలాయి. పోటు అసహజంగా పెరిగింది. చివరికి బనబీబీ మక్కా నుండి తెచ్చిన పవిత్ర నడుము పట్టీ పులి నుదుటి మీద తాకింది, దక్షిణ్ రాయ్ కుప్పకూలాడు.

బనబీబీ అతడిని చంపలేదు. ఆమె ఒక ఒప్పందం చేసుకుంది.

ఆటుపోటుల ఒప్పందం

బనబీబీ ప్రతిపాదించిన ఒప్పందమే ఈ కథ యొక్క తాత్త్విక కేంద్రం:

"অর্ধেক বন তোমার, অর্ধেক বন আমার । যে বনে মানুষ লোভে আসিবে, তোমার । যে বনে মানুষ প্রয়োজনে আসিবে, আমার ।" (సగం అడవి నీది, సగం అడవి నాది. ఎవడు దురాశతో అడవిలోకి వస్తాడో - వాడు నీవాడు. ఎవడు అవసరంతో అడవిలోకి వస్తాడో - వాడు నావాడు.)

ఇదే ఈ రోజువరకూ సుందర్‌బన్‌ల పనిచేసే ఒప్పందం. చుట్టుపక్కల నివసించే గ్రామస్థులు దీనిని ఖచ్చితంగా అర్థంచేసుకుంటారు:

• తన పిల్లలు తినాలని ఒక పేద తేనెకారుడు అడవిలోకి అడుగుపెడతాడు - అతడు బనబీబీ వాడు. ఏ పులీ అతడిని తీసుకోలేదు.
• ఒక ధనవంతుడు మోయగలిగినదానికంటే ఎక్కువ కట్టెను అమ్ముకోవాలని ఆశతో అడవిలోకి వస్తాడు - అతడు దక్షిణ్ రాయ్‌వాడు. పులి అతడిని వెతికి తీస్తుంది.

గ్రామస్థులు ఒకరిని ఒకరు తదనుగుణంగా పర్యవేక్షించుకుంటారు. అడుగుపెట్టే ముందు, కట్టెలు కొట్టేవారి ప్రతి బృందం తమ ఉద్దేశాన్ని బహిరంగంగా చెబుతుంది. ఏమి తీసుకుంటారో, ఏమి వదిలేస్తారో పేరుపెట్టి చెబుతారు. వారు బనబీబీని సాక్షిగా ఆహ్వానిస్తారు.

ఒక పులి నిజంగానే ఎవరినైనా తీసుకుపోతే, గ్రామం దేవతను తప్పుపట్టదు. వారు నిశ్శబ్దంగా ఇలా అడుగుతారు: అతడు దురాశతో ఉన్నాడా? సమాధానం దొరకకపోతే, అతడు పొరపాటున గీత దాటాడని భావిస్తారు - అదే రోజు సాయంత్రం బనబీబీ గుడిలో ఆమెతో తీవ్రమైన వాదన చేస్తారు. తనను నిరాశపరిచిన తల్లితో పిల్లవాడు వాదించినట్లుగా.

ఆ వాదన కూడా ఆరాధనలో భాగమే.

దుఖే అనే బాలుడు

బనబీబీ జహుర్‌నామాలో అత్యంత ఎక్కువగా చెప్పబడే ఘట్టం దుఖే - శోకుడు - అనే బాలుడి కథ. అతడు ఒక పేద గ్రామంలోని కుర్రవాడు. అతని సవతి తండ్రి, ధన, లోభియైన తేనె సేకరించేవాడు. ధన, దుఖేను పులికి ఎరగా వాడుకోవడానికి అడవిలోకి తీసుకువెళ్లాడు. ఏడు పడవల తేనె, మైనం పొందడానికి అతడిని దక్షిణ్ రాయ్‌కు బలి ఇవ్వాలని ఉద్దేశించాడు.

దక్షిణ్ రాయ్ ఆ ఒప్పందానికి అంగీకరించాడు. ధన ఆ బాలుడిని ఇసుకతిప్పపై ఒంటరిగా వదిలిపెట్టాడు.

పులి దగ్గరకు వచ్చింది. వేరే రక్షణ లేక, దుఖే తన తల్లి నేర్పిన ఒకే ఒక్క పేరును పిలిచాడు:

"বনবিবি মা, রক্ষা কোরো !" (అమ్మా బనబీబీ, రక్షించు!)

ఆమె వచ్చింది. పులిమీద కాదు, గాలిమీద వచ్చింది. ఆమె తన పవిత్ర నడుము పట్టీని దుఖే మెడలో వేసింది. పులి ముందుకు రాలేకపోయింది. దక్షిణ్ రాయ్ నిరసన తెలిపాడు - తనకు ఒప్పందం ఉందని - కానీ దుఖే స్వయంగా దురాశతో అడవిలోకి అడుగుపెట్టలేదని బనబీబీ ఎత్తిచూపింది. అతడిని అతడి ఇష్టానికి విరుద్ధంగా తీసుకువచ్చారు. ఒప్పందం రద్దు.

బనబీబీ తన సోదరుడు షా జంగలీని పంపి, లోభియైన సవతి తండ్రి దొంగిలించిన ఏడు పడవల తేనె, మైనం తిరిగి తెప్పించి, దుఖేకు ఇచ్చింది. ఆ బాలుడు ధనవంతుడై ఇంటికి తిరిగి వెళ్లాడు. సవతి తండ్రి ధనను ఆమె దక్షిణ్ రాయ్‌కు తీసుకువెళ్లనిచ్చింది - అతడి మోసానికి న్యాయమైన ప్రతిఫలంగా.

దుఖే పెరిగి, సుందర్‌బన్‌లలో మొదటి సరైన బనబీబీ గుడిని కట్టాడు. అతడు దేవతకు ఆమె పాటలను ఇచ్చాడు. ఆమెను స్థానికంగా చేశాడు.

రెండు మతాలకూ ఒకే దేవత

ఇక్కడే విచిత్రమైన, అందమైన విషయం ఉంది. బనబీబీ జహుర్‌నామా ఒక ముస్లిం గ్రంథం - బెంగాలీలో రాయబడింది, కానీ అరబిక్-పారశీక భక్తి పదజాలాన్ని వాడుతుంది. బనబీబీ హజ్ చేస్తుంది. ఆమె పవిత్ర వస్తువులు మక్కా నుండి వచ్చాయి. ఆమె సోదరుడు అజాన్ ఇస్తాడు. గ్రంథ ప్రమాణాల ప్రకారం, ఆమె ఒక ముస్లిం సాధ్వి.

అయితే సుందర్‌బన్‌లలోని హిందూ గ్రామస్థులు ఎటువంటి ఘర్షణ లేకుండా ఆమెను పూజిస్తారు. వారు ఆమె మట్టి విగ్రహాన్ని ఇంటి గుడిలో మనస, కాళి విగ్రహాల పక్కనే ఉంచుతారు. జాత్ర - బెంగాలీ జానపద నాటకం - లో ఆమె పాటలు పాడతారు. ముస్లిం గ్రామస్థులు, అదేవిధంగా, "మా బనబీబీ" అంటారు, "బీబీ సాహిబా" అని కాదు.

ఎన్నో ఇతర సమ్మేళనాలు విచ్ఛిన్నమైనప్పుడు, ఈ సమ్మేళనం ఎందుకు నిలబడింది?

మీరు అడిగితే, గ్రామస్థులు ఇలా చెబుతారు: "అడవిలోకి వెళ్లే ముందు మీరు ఎవరికైనా ప్రార్థించుకోవచ్చు. కానీ మీరు ఏ దేవుడిని పూజిస్తున్నారో పులికి పట్టదు. పులి హిందువులనూ, ముస్లింలనూ ఒకేలా తింటుంది. కాబట్టి మా దేవత - పులి బెదిరించే ప్రతివారికీ చెందుతుంది."

విభజన, 1971 భీభత్సాన్ని చూసిన ఈ ప్రాంతంలో, పదునెనిమిది ఆటుపోటుల ప్రజలు ఇప్పటికీ ఒక లేడిచే పెంచబడిన ముస్లిం బాలికను పూజిస్తున్నారు. ఆమె మా బనబీబీ కూడా, అల్లాహ్ కూతురు కూడా. వారు ఇది చర్చల ద్వారా చేయరు, పులి యొక్క మూర్ఖ అవసరం వలన చేస్తారు.

బనబీబీ మీకు రక్షణ హామీ ఇవ్వదు. ఆమె మీకు న్యాయం హామీ ఇస్తుంది. అడవి సుందర్‌బన్‌ల కంటే పెద్దది. మనమందరం ఒకదానిలోకి అడుగుపెడుతున్నాం.

"মা বনবিবি - যেখানে আমি যাই, তোমার নাম সাথে নিই ।" (అమ్మా బనబీబీ, నేను ఎక్కడికి వెళ్లినా, నీ పేరు నాతో తీసుకువెళతాను.)