న్యాయం కోసం తన రొమ్మను చింపి ఒక రాజ్యాన్ని కాల్చిన స్త్రీ

వ్యాపారి కొడుకు, కంసాలి కూతురు

కన్నగికి పదహారేళ్లప్పుడు కోవలన్‌తో వివాహమైంది. కొన్ని సంవత్సరాలు సంతోషంగా ఉన్నారు. వారు పూహార్‌లో నివసించారు, రోమన్‌లు ఖబేరిస్ అని పిలిచిన ఓడరేవు నగరం, అక్కడ తమిళ మిరియాలు రోమన్ బంగారానికి మారేవి, విదేశీ ఓడల కొమ్మలు నది ముఖద్వారాన్ని కిక్కిరిసేవి. కోవలన్ నగరంలోని అత్యంత ధనిక వ్యాపారి కుమారుడు. కన్నగి, కవి మనకు చెబుతుంది, దాదాపు కఠినంగా అనిపించే ఒక ప్రశాంత సౌందర్యం కలిగినది. బహిరంగంగా నవ్వేది కాదు. తగిన దానికంటే ఎక్కువ అలంకరించుకునేది కాదు. చిన్నతనం నుండి సిద్ధమవుతున్నట్లుగా ఒక ధనిక యువ భర్త ఇంటిని నిర్వహించింది, నిజంగా అలానే చేస్తోంది.

తరువాత కోవలన్, వినోద ప్రాంతాలలో తిరుగుతూ, మాధవి అనే ఆలయ నర్తకిని కలిశాడు. పడిపోయాడు. ఆమె ఇంటికి మారాడు. ఆమెపై తన ఆస్తి అంతా ఖర్చు చేశాడు. దాదాపు ఒక సంవత్సరం పాటు కన్నగిని పూర్తిగా మరిచిపోయాడు.

కన్నగి, తన సొంత ఇంట్లో, ఏమీ చెప్పలేదు. రాయలేదు. దూతలను పంపలేదు. కేవలం వేచి ఉంది.

సముద్ర తీరం వద్ద గొడవ

ఒక పండుగ వచ్చింది. కోవలన్, మాధవి పాటలు పాడడానికి సముద్ర తీరానికి వెళ్లారు. మాధవి ఒక పాట పాడింది, అది మరొక ప్రేమికుడి గురించి అని కోవలన్ అనుకున్నాడు. అతడు తిరిగి ఒక పాట పాడాడు, అది మరొక స్త్రీ గురించి అని ఆమె అనుకుంది. ఇద్దరూ ఎవరూ చేయని మోసాల గురించి కచ్చితంగా ఉండి బయటకు నడిచారు.

ఆ రాత్రి కోవలన్ కన్నగి దగ్గరికి ఇంటికి వచ్చాడు.

డబ్బు లేదు. ఆస్తి అంతా పోయింది. తాను పెరిగిన ఇల్లు అతని లేనప్పుడు అమ్మబడింది. ఒక సంవత్సరం పాటు చూడని భార్య గదుల తలుపు దగ్గర నిలబడి అన్నాడు: నేను మన ఇద్దరినీ నాశనం చేశాను. ఒక మనిషి కొత్తగా ప్రారంభించవచ్చని నేను విన్న మదురైకి నాతో వస్తావా?

కన్నగి నిందించలేదు. మహాకావ్యం యొక్క నైతిక నిర్మాణం ఈ తిరస్కరణపై ఆధారపడి ఉంది. ఆమె తన చీలమండ నుండి తన రెండు జతల రత్నాల అందెలలో ఒకదాన్ని, సిలంబు, విప్పి ఆయనకు ఇచ్చింది.

En kaalin silambu kollir idhu.

என் காலின் சிலம்பு கொள்ளீர் இது (నా కాలి అందెను తీసుకోండి. మిగిలిన ఏకైక సంపద ఇదే.)

వారు పూహార్ నుండి మదురై వరకు పాదచారిగా నడిచారు, వనాల్లో నిద్రపోతూ, నదులను దాటుతూ, దారిలో కొంత దూరం ధైర్యం పెంచడానికి కథలు చెప్పిన జైన సన్యాసిని తోడుగా.

కంసాలి అబద్ధం

పాండ్యన్ రాజు నెడుంజెళియన్ రాజధాని మదురైకి వారు సంధ్యా సమయానికి చేరారు. కోవలన్ నగరం అంచున ఒక గొల్లపల్లె గుడిసెలో కన్నగిని ఉంచి, అందెను బజారుకు తీసుకుని, ధర నిర్ణయించి అమ్మించగలిగే ఒక కంసాలిని వెతుకుతూ వెళ్లాడు. ఒక చిన్న వ్యాపారం ప్రారంభించడానికి సరిపోయే డబ్బు మాత్రమే వారికి కావాలి.

కోవలన్ కనుగొన్న కంసాలి రాజు సొంత ఆభరణ తయారీదారు, గత వారం రాణి అందెలలో ఒకదాన్ని దొంగిలించి దాని అనుమానంలో చెమటలు పడుతున్న మనిషి. అతడు అందెను చేతిలో తిప్పి చూశాడు. తక్షణమే గ్రహించాడు, అది దాదాపు రాణి యొక్క కోల్పోయిన దానికి జంట. రెండు అందెలు ఒకే రత్న-నాణ్యమైన పనితనం; కేవలం బోలు బంగారం లోపలి విషయం వేరు. రాణివి ముత్యాలు. కన్నగివి కెంపులు.

కంసాలి రాజు దగ్గరికి పరిగెత్తాడు. ప్రభూ, దొంగను కనుగొన్నాను. అతడు అపరిచితుడు, కొత్తగా వచ్చినవాడు. తన దగ్గర అందెను మోస్తున్నాడు.

రాణి కన్నీళ్ళతో వేడిగా ఉన్న రాజు దర్యాప్తు చేయలేదు. అపరిచితుని పేరు అడగలేదు. తన భటులను ఒకే ఆజ్ఞతో పంపాడు: అతడిని చంపి అందెను తిరిగి తీసుకురండి. వారు బజారులో కోవలన్‌ను కనుగొన్నారు. రోడ్డులోనే అతడిని నరికేశారు.

ఈ క్షణంలో సిలప్పదికారం వెరవదు. కవి రాస్తాడు:

Vaalaal avan-than uyir kondaar.

வாளால் அவன்தன் உயிர் கொண்டார் (ఖడ్గంతో అతని ప్రాణాన్ని తీసుకున్నారు.)

ఇదే మొత్తం వాక్యం. ఏడు తమిళ అక్షరాలలో కోవలన్ చనిపోతాడు.

కన్నగి కోర్టులోకి నడుస్తుంది

ఒక పొరుగువాడు గొల్లపల్లె గుడిసెకు పరిగెత్తాడు. రాజు పేరిట దొంగగా నీ భర్త చంపబడ్డాడు.

కన్నగి లేచి నిలబడింది. తాను దాచుకున్న రెండవ అందెను తీసుకుని, ఒంటరిగా, మదురై వీధుల గుండా రాజు ఆస్థానానికి నడిచింది. ఆమె నడుస్తుండగా జుట్టు విప్పబడడం, దుఃఖంలో ఎడమ స్తనం బహిర్గతం కావడం, దాటిన వారిని భయపెట్టే విధంగా ఆమె కళ్ళు ఇప్పటికే మండడాన్ని కవి వర్ణిస్తాడు.

ఆస్థాన మండపంలోకి ప్రవేశించింది. వంగలేదు. అందెను పైకి ఎత్తింది.

Theera mannaa seppuvadhu udaiyen, en kaal silambu mani kondadhu.

தேரா மன்னா செப்புவது உடையேன் - என் காற் சிலம்பு மணி கொண்டது! (ఓ దర్యాప్తు చేయని రాజా, నీకు చెప్పడానికి నాకు ఒక విషయం ఉంది. నా అందెలో కెంపులు ఉన్నాయి.)

సింహాసనం ముందు అందెను పగలగొట్టింది. కెంపులు బయటకు పడ్డాయి. భయంతో ఇప్పుడు తీసుకురాబడిన రాణి అందెలో ముత్యాలు మాత్రమే ఉన్నాయి.

పాండ్యన్ రాజు ఆ ఒక్క క్షణంలో తాను ఏం చేశాడో అర్థం చేసుకున్నాడు. విచారణ లేకుండా, అరమ్, తమిళ రాజు దండం నిర్వహించడానికి ఉన్న ధర్మిక విచారణ లేకుండా, ఒక కంసాలి అబద్ధంపై ఒక నిర్దోషిని ఉరితీశాడు. తమిళ సాహిత్యంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ వాక్యాలలో ఒకదాన్ని కవి ఆయనకు ఇస్తాడు:

Yaano arasan? Yaane kalvan.

யானோ அரசன்? யானே கள்வன். (నేను రాజునా? నేను దొంగను.)

సింహాసనం నుండి కిందకు పడిపోయి అక్కడే చనిపోయాడు. ఆయన పడడాన్ని విన్న రాణి కూడా పక్కన పడిపోయి చనిపోయింది.

మంట

కానీ కన్నగి దుఃఖం రాజు మరణంతో శాంతించలేదు. రాజు ఒక సాధనం మాత్రమే. మొత్తం నగరం పక్కన నిలబడింది, కంసాలి అబద్ధం చెప్పాడు, బజారు తన భర్తను రోడ్డులో రక్తం కార్చడానికి అనుమతించింది. రాజభవనం నుండి బయటకు, మదురై వీధుల్లోకి నడిచింది, అక్కడ, ఏ భారతీయ మహాకావ్యంలోనైనా అత్యంత అసాధారణమైన చర్య, తన ఎడమ స్తనాన్ని తన సొంత చేతితో పెకిలించి విసిరేసింది, ఆమె శరీరం నుండి, నేలపై పడిన ఆ స్తనం నుండి మంట లేచింది, ఆ మంట మదురై గుండా నడిచింది.

అగ్నిదేవుడు మండుతున్న వీధిలో ఆమెకు ప్రత్యక్షమై అడిగాడు: ఎవరిని వదిలెయ్యమంటావు?

కన్నగి సమాధానం ఇచ్చింది, ఆమె సమాధానం మొత్తం మహాకావ్యం యొక్క నైతిక వెన్నెముక:

బ్రాహ్మణులను, గోవులను, పతివ్రతలను, మంచి పిల్లలను, వృద్ధులను వదిలెయ్యి. మంట వారిని తాకవద్దు.

பார்ப்பாரும் ஆனிரையும் பத்தினியும் சிறந்த பிள்ளைகளும் முதியோரும் தீத்தீண்டாது ஒழியுக

మదురైలోని మిగిలింది అంతా కాలిపోయింది. బజారులు కాలాయి. అపరిచితుని నాణేన్ని తిరస్కరించిన వ్యాపారుల ఇళ్ళు కాలాయి. కంసాలి వీధి మొదట కాలింది. ఉదయానికి నగరంలోని నాలుగు ప్రాంతాలలో మూడు బూడిద.

దేవీకరణ

కన్నగి మండుతున్న నగరం నుండి పశ్చిమంగా చేర దేశంలోని కొండల్లోకి నడిచింది, తన భర్త మరణం తరువాత పద్నాలుగవ రోజున ఒక వెంగై చెట్టు కింద కూర్చుని ప్రాణం విడిచింది. జరిగింది విన్న చేర రాజు, ఇది ప్రైవేటుగా శోకించబడే మరణం కాదని నిర్ణయించుకున్నాడు. తన సైన్యాన్ని హిమాలయాలకు తీసుకువెళ్లి, ఒక రాతిని తెచ్చి, దాన్ని కన్నగి విగ్రహంగా చెక్కించి, పత్తినిగా, అరం యొక్క దేవతగా, సరైన లెక్క యొక్క దేవతగా ప్రతిష్ఠించాడు.

శ్రీలంకలో ఆమె కన్నకి అమ్మన్ అయింది; ఆ దేవాలయాలు నేటికీ పూజలందుకుంటున్నాయి. కేరళలో ఆమె కొడుంగల్లూర్ భగవతి అయింది. తమిళనాడులో ఆమె గ్రామదేవత సంప్రదాయపు కేంద్రంలో నిలబడి ఉంది, ఒక చేతిలో అందె, మరో చేతిలో తన సొంత దుఃఖం.

కన్నగి అందె కెంపులు లోపల మూసిన ఒక బోలు బంగారు వస్తువు. రాజు సాదా చూపుకి అది ఏ ఇతర ఆభరణంలా కనిపించింది. పగలగొట్టినప్పుడే అది మాట్లాడింది. సిలప్పదికారం రాచ-కాని స్త్రీ చుట్టూ కేంద్రీకృతమైన మొదటి భారతీయ మహాకావ్యం, ఒక రాజు పట్టాభిషేకంతో గానీ, ఒక దేవుని అవతారంతో గానీ ముగియని ఏకైకది; సర్వస్వాన్ని కోల్పోయిన భార్యకు కవి స్వయంగా ఆమె ఆగ్రహం ఒక యుగపు నైతిక చర్య అని చెబుతూ ముగుస్తుంది.