বুদ্ধ পূর্ণিমা ২০২৭: তিথি, ত্রিগুণ পুণ্যময় পূর্ণিমা এবং পালনবিধি

২০২৭ সালে বুদ্ধ পূর্ণিমা পড়েছে ২০ মে, বৃহস্পতিবার, চান্দ্র মাস বৈশাখের পূর্ণিমা তিথিতে, যা সূর্যোদয়ের হিসেবে ধরা হয়। এই তিথি চলে চাঁদের গতি অনুসারে, খ্রিস্টীয় ক্যালেন্ডার অনুসারে নয়। বৈশাখ পূর্ণিমা হল সেই রাত যখন চাঁদ সূর্যের সম্পূর্ণ বিপরীতে অবস্থান করে, সাধারণত এপ্রিলের শেষ থেকে মে মাসের শেষের মধ্যে পড়া এই চান্দ্র মাসে, এবং এই পূর্ণিমা তিথির মধ্যে যে সূর্যোদয় পড়ে, সেই দিনটিই পালনের দিন হয়ে ওঠে। ভারতের বাইরে এই দিনটি বহুল পরিচিত ভেসাক নামে, এবং অনেক বৌদ্ধ সম্প্রদায়ে বুদ্ধ জয়ন্তী নামে।

এই একটি দিন কেন এত গুরুত্ব বহন করে

অধিকাংশ উৎসব একটি একক ঘটনাকে স্মরণ করে। বুদ্ধ পূর্ণিমা স্মরণ করে তিনটি ঘটনাকে, এবং পরম্পরা অনুযায়ী এই তিনটি ঘটনাই, বছরের ব্যবধানে হলেও, একই চান্দ্র তিথিতে ঘটেছিল। সিদ্ধার্থ গৌতম লুম্বিনীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বৈশাখ পূর্ণিমায়। বছর পরে তিনি বোধগয়ায় বোধিবৃক্ষের নিচে বৈশাখ পূর্ণিমাতেই বোধিলাভ করেছিলেন। এবং এর কয়েক দশক পরে কুশীনগরে, আবারও বৈশাখ পূর্ণিমাতেই তিনি মহাপরিনির্বাণ প্রাপ্ত হন। জন্ম, উপলব্ধি এবং মুক্তি, এক জীবনের তিনটি মোড়, মিলিত হয়েছে চান্দ্র বছরের একই তিথিতে। এই মিলনই কারণ যে ভেসাককে বৌদ্ধ ক্যালেন্ডারের সবচেয়ে পবিত্র দিন হিসেবে গণ্য করা হয়, অন্য যে কোনো একটি উৎসবের মতো নয়। এমন নয় যে দিনটি শুভ ছিল এবং ঘটনাগুলি কাকতালীয়ভাবে সেই দিনে পড়ে গেছে। অনুরাগীদের কাছে এই সমাপতনটিই শিক্ষা: একটি জীবনের বক্ররেখা, আগমন থেকে উপলব্ধি থেকে প্রস্থান পর্যন্ত, যেখানে শুরু হয়েছিল সেখানেই এসে বন্ধ হওয়া।

এই বিবরণ বহনকারী গ্রন্থগুলি সময়ের প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয়ে একমত নয়, এবং প্রাচীন বৌদ্ধধর্মের গবেষকরা দীর্ঘদিন ধরে লক্ষ করেছেন যে তিনটি ঘটনাকে একটি একক তিথির সঙ্গে জুড়ে দেওয়ার পরম্পরা সে সময়ের রক্ষিত ঐতিহাসিক নথির বদলে ভক্তি সাহিত্যের মধ্যেই গড়ে উঠেছিল। এটি পালনের গুরুত্ব কমায় না। এত প্রাচীন একটি পরম্পরা, এত দেশ ও ধারা জুড়ে পালিত, আসলে কোনো তিথির দাবি করছে না, বরং একটি গঠনগত সত্য বলছে: একটি জীবনের সূচনা, তার মোড় এবং তার সমাপ্তি একে অপরের সঙ্গে জড়িত, এবং তিনটিকে একই দিনে চিহ্নিত করাই হল সেই সম্পর্ককে প্রজন্মের পর প্রজন্ম বাঁচিয়ে রাখার পথ। ভেসাক এই রীতিতে পালিত হয়ে আসছে দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে, এবং এটি এখনও শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড, মায়ানমার, নেপাল, দক্ষিণ কোরিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অধিকাংশ দেশে সরকারি ছুটির দিন, পাশাপাশি ভারতেও সেই স্থানগুলিতে পালিত হয় যেখানে এই কাহিনি নিজেই ঘটেছিল।

দিনটি কীভাবে পালিত হয়

এই পালন স্বভাবতই শান্ত ও নিরহংকার। বিহার ও মন্দিরে দিনটি শুরু হয় ধ্যানের মাধ্যমে, কোনো কোনো ধারায় তা রাতভর চলে, এবং ধর্মপাঠের মাধ্যমে, বুদ্ধের শিক্ষা উচ্চস্বরে পাঠ করা হয় বা সমবেতভাবে উচ্চারণ করা হয়। মন্দির ও স্তূপে প্রদীপ ও ফুল উৎসর্গ করা হয়, সন্ধ্যায় মোমবাতি ও প্রদীপ জ্বালানো হয়, যা অজ্ঞতা দূরীকরণের শিক্ষার একটি সহজ ও সাক্ষাৎ প্রতীক। দানের কাজ দিনভর চলে: ভিক্ষুদের এবং যে কেউ এসে চায় তাদের মধ্যে খাদ্য বিতরণ করা হয়, মন্দির এবং দরিদ্রদের অনুদান দেওয়া হয়, দয়াকে আবেগ নয় বরং অনুশীলন হিসেবে দেখা হয়। অনেক অনুরাগী সেদিনের জন্য হিংসা থেকে বিরত থাকার একটি আনুষ্ঠানিক ব্রতও পালন করেন, যা কোনো কোনো সম্প্রদায়ে খাঁচাবন্দি পাখি ও পশু মুক্ত করা পর্যন্ত বিস্তৃত হয়, অহিংসার একটি সরাসরি প্রকাশ।

ভারতে এই দিনটি একটি হিন্দু স্তরের পালনও বহন করে। পবিত্র নদীতে, বিশেষত গঙ্গায়, স্নান করা বৈশাখ পূর্ণিমায় সাধারণভাবেই প্রচলিত, এবং এই রীতি এই তিথিতে চলতে থাকে, কোনো পরিবার কোন পরম্পরা অনুসরণ করে তা নির্বিশেষে। বুদ্ধের জীবনকাহিনির সঙ্গে সবচেয়ে বেশি জড়িত দুই স্থান, বোধগয়া ও সারনাথে, বুদ্ধ পূর্ণিমা একটি জনসমাগমের উপলক্ষ। তীর্থযাত্রীরা জড়ো হন বোধগয়ার মহাবোধি মন্দিরে, যেখানে বুদ্ধ বোধিলাভ করেছিলেন বলে মানা হয়, এবং সারনাথে, যেখানে তিনি তার পরে প্রথম ধর্মোপদেশ দিয়েছিলেন। শোভাযাত্রা, সমবেত ধর্মপাঠ এবং বিশাল জনসমাগম দুই শহরকেই দিনভর ও সন্ধ্যা পর্যন্ত চিহ্নিত করে। বোধিবৃক্ষ নিজেই, বা তার বংশধর বৃক্ষগুলি, এই দিনে বিশেষ মনোযোগ আকর্ষণ করে, কারণ এটিই সেই নির্দিষ্ট বৃক্ষ যার নিচে বোধিলাভ ঘটেছিল বলে মানা হয়, এবং অনুরাগীরা এটিকে প্রদক্ষিণ করেন, এর শিকড়ে জল দেন এবং এর শাখায় প্রার্থনা-পতাকা বাঁধেন, যা দিনের অনুশীলনের অংশ।

হিন্দু ও বৌদ্ধ পরম্পরা যেখানে মিলিত হয়, এবং যেখানে মেলে না

এই সংযোগ সম্পর্কে স্পষ্ট হওয়া জরুরি, কারণ এটি প্রায়ই অস্পষ্ট হয়ে যায়। বৈষ্ণব পরম্পরায় বুদ্ধকে বিষ্ণুর দশ প্রধান অবতারের একজন হিসেবে গণ্য করা হয়, সাধারণত নবম অবতার হিসেবে উল্লেখ করা হয়, এমন এক যুগে আবির্ভূত যখন করুণা ও অহিংসাকে নতুন করে শিক্ষা দেওয়ার প্রয়োজন ছিল। এটি বৌদ্ধ উৎস থেকে আসা নয় এমন একটি বিশ্বদর্শনে বুদ্ধের স্থান সম্পর্কে একটি বৈষ্ণব ব্যাখ্যা, এবং এটি একই ব্যক্তির বৌদ্ধ পরম্পরার নিজস্ব বিবরণের পাশাপাশি সহাবস্থান করে, তাকে প্রতিস্থাপন বা ব্যাখ্যা না করেই। দুটি পরম্পরা একই ব্যক্তি সম্পর্কে আলাদা আলাদা গল্প বলছে, আলাদা সূচনাবিন্দু থেকে, এবং বুদ্ধ পূর্ণিমা সেই বিরল দিনগুলির একটি যখন দুটি গল্পই একসঙ্গে বলা হয়, একই শহরে, কখনও কখনও একে অপরের কাছাকাছি দাঁড়ানো মানুষদের মুখে।

বৈশাখ পূর্ণিমা কিছু হিন্দু ক্যালেন্ডারে একটি দ্বিতীয়, সম্পূর্ণ আলাদা সূত্র বহন করে, যেখানে এই দিনটি কূর্ম জয়ন্তী হিসেবেও পালিত হয়, যা কূর্ম অবতারকে স্মরণ করে, বিষ্ণুর কচ্ছপ অবতার যিনি সমুদ্র মন্থনের সময় মন্দার পর্বতের ভার বহন করেছিলেন। এটি তার নিজস্ব কারণে তার নিজস্ব একটি পালন, তিথি ভাগ করে নিলেও অর্থ নয়, এবং এটি বৌদ্ধ ভেসাক পরম্পরার অংশই নয়। তাহলে তিনটি স্বতন্ত্র সূত্র একই পূর্ণিমা ভাগ করে নেয়: সর্বোচ্চ ক্রমের একটি বৌদ্ধ দিন, বুদ্ধকে অবতার হিসেবে দেখা একটি বৈষ্ণব ব্যাখ্যা, এবং একটি সম্পর্কহীন কূর্ম জয়ন্তী। এগুলিকে একটি গল্পে মিশিয়ে ফেলার বদলে আলাদা রাখাই শ্রেয়।

পূর্ণিমা নিজেই

নির্দিষ্ট পরম্পরাগুলি সরিয়ে রাখলে যা থেকে যায় তা এখনও একটি পূর্ণিমা, চাঁদ তার সবচেয়ে পূর্ণ অবস্থায় এবং আকাশে সূর্যের বিপরীত বিন্দুর সবচেয়ে কাছে, এমন এক মাসে যা শাস্ত্রীয় অনুশীলন এমনিতেই স্পষ্টতার জন্য উপযুক্ত বলে গণ্য করে। কোনো পরম্পরাতেই পূর্ণিমার রাতকে এমন এক সময় বলে ধরা হয় যখন মন বেশি উন্মুক্ত, বেশি প্রতিফলনশীল, নিজের থেকে নিজেকে কম আড়াল করতে সক্ষম, এবং এই কারণেই দান, উপবাস ও শান্ত অনুশীলন সাধারণভাবে পূর্ণিমার দিনগুলিতে ঘনীভূত হয়, এবং এই কারণেই তিনটি স্মরণীয় মোড় বহনকারী এই বিশেষ পূর্ণিমাটিকে বছরের সবচেয়ে স্পষ্ট সূচনাবিন্দু হিসেবে গণ্য করা হয়, দুই অর্থেই।

সাধারণ ব্যাখ্যার বদলে এই ধরনের একটি দিন আপনার নিজের কুণ্ডলীর সাপেক্ষে কী অর্থ বহন করে তা জানতে চাইলে, আচার্যকে জিজ্ঞাসা করুন আপনার আসল গ্রহস্থিতি নিয়ে বিশ্লেষণ করবেন, কোনো সাধারণ পূর্বাভাস দিয়ে নয়। এখনও কুণ্ডলী তৈরি না করা থাকলে একটি ফ্রি কুণ্ডলী দিয়ে শুরু করুন, এতে কয়েক মিনিট সময় লাগে এবং আচার্যকে পড়ার জন্য আসল চার্ট দেয়।