ঘটস্থাপনা ঠিক কী, এবং নবরাত্রি এটি দিয়ে শুরু হয় কেন?

ঘটস্থাপনা, যাকে কলস স্থাপনও বলা হয়, হলো নবরাত্রির একেবারে শুরুতে একটি পবিত্র কলসের স্থাপনা, আশ্বিনের শুক্লপক্ষের প্রথম দিন শুক্ল প্রতিপদায়। কলসটিকে পরবর্তী নয় দিনের জন্য শক্তির একটি আহুত আসন হিসেবে দেখা হয়, দেবীর মূর্তির পাশে রাখা কোনো সজ্জা নয়। পরিবার নয় রাত ধরে যা কিছু করে, দৈনিক আরতি, উপবাস, পাঠ, তা বোঝা যায় এমন একটি শক্তির উপস্থিতিতে উৎসর্গ করা হচ্ছে যাকে প্রথম দিনেই আনুষ্ঠানিকভাবে সেই কলসে আহ্বান করা হয়েছিল। স্থাপনাটি ভুল করলে বা এড়িয়ে গেলে নবরাত্রির বাকি অংশ তবুও পালন করা যায়, কিন্তু সেই নির্দিষ্ট সুতোটি হারিয়ে যায় যা একটি একক, একক ধরে পূজিত বস্তুর মাধ্যমে নয় দিনকে একসঙ্গে বেঁধে রাখে।

চিত্রা নক্ষত্র আর বৈধৃতি যোগ কী, এবং এই নির্দিষ্ট রীতি কেন এগুলো এড়িয়ে চলে?

এগুলো সেই দুটি নির্দিষ্ট অবস্থান যা মুহূর্ত গ্রন্থগুলো ঘটস্থাপনার জন্য অনুপযুক্ত বলে নাম করে, অন্য রীতির জন্য একটি পঞ্জিকা যে অনেক অন্য পরীক্ষা চালায় তার থেকে আলাদা। চিত্রার অধিষ্ঠাতা দেবতা ত্বষ্টা, স্বর্গীয় স্থপতির সঙ্গে যুক্ত, যিনি নির্মাণ আর পুনর্গঠনের সঙ্গে যুক্ত, এবং তার শক্তিকে অস্থির বলে পড়া হয়, যা নির্মাণ আর পরিবর্তনের জন্য বেশি উপযুক্ত, একটি কলসের জন্য প্রয়োজনীয় স্থির, অবিরাম পরিচর্যার স্থাপনার চেয়ে। বৈধৃতি একটি ছোট দলের যোগের অন্তর্গত, ব্যতিপাত অন্য সুপরিচিত একটি, যাদের মুহূর্ত শাস্ত্র প্রায় কোনো শুভ কিছু শুরু করার জন্য প্রতিকূল ধরে, কোন উৎসব জড়িত তা নির্বিশেষে। ঘটস্থাপনা বিশেষভাবে এই দুটির নাম করে কারণ এই রীতি, তার মূলে, একটি সূচনা, আর দুটিই এর জন্য খারাপ সঙ্গী বলে পড়া হয়।

এই বছর দুটি বর্জনই উপস্থিত। তার মানে কি ঘটস্থাপনা এড়িয়ে যাওয়া বা অন্য দিনে সরিয়ে নেওয়া উচিত?

না। প্রতিপদা তিথি নিজেই একবারই চলে, এবং এই বছর এটি ১০ অক্টোবর রাত ২১:২০ আইএসটি থেকে ১১ অক্টোবর রাত ২১:৩১ আইএসটি পর্যন্ত চলে, তাই ১১ অক্টোবরই এই দিন, এর সঙ্গে আর কী চলছে তা নির্বিশেষে। এই বর্জন যা বদলায় তা হলো সেই দিনের মধ্যে কোন ঘণ্টাটি পছন্দের, কোন দিনে রীতি পড়ছে তা নয়। যখন একটি প্রতিকূল যোগ বা নক্ষত্র রীতির জন্য উপলব্ধ সম্পূর্ণ সময়সীমাকে ঢেকে দেয়, যেমন এখানে দুটিই করছে, তখন প্রমাণিত অনুশীলনকারীর পদ্ধতি হলো সাধারণত পছন্দের সময়সীমায় এগিয়ে যাওয়া, এমন একটি পরিষ্কার সময়ের জন্য রীতি আটকে না রেখে যা প্রতিপদা শেষ হওয়ার আগে আসবে না। যে পরিবার আর পুরোহিত অবস্থানটি সরাসরি সমাধান করতে চান তারা সাধারণত এটি করেন যে অঙ্গটি উপস্থিত তার অধিষ্ঠাতা দেবতার পূজার মাধ্যমে, স্থাপনা পুনর্নির্ধারণ করে নয়।

অভিজিৎ মুহূর্ত কি ঠিক এই ধরনের সমস্যার জন্যই নেই? এই বছর এটি কেন সাহায্য করছে না?

এটি সাধারণত সাহায্য করে, এই কারণেই এটি প্রতিপদা নিজেই সাধারণ সকালের সময়সীমায় পৌঁছানোর জন্য খুব কম থাকলে স্বাভাবিক বিকল্প। ২০২৬ সালে এটি সমস্যা নয়। প্রতিপদা এই বছর প্রতিটি শহরের সকালের সময়সীমা স্বচ্ছন্দে ঢেকে দেয়, তাই তিথি কখনোই সীমাবদ্ধতা ছিল না। সীমাবদ্ধতা হলো বৈধৃতি যোগ ১১ অক্টোবর রাত ২১:০৫ আইএসটি পর্যন্ত শেষ হয় না আর চিত্রা নক্ষত্র ১১ অক্টোবর রাত ২২:৩২ আইএসটি পর্যন্ত শেষ হয় না, এবং এই দুটিই প্রতিটি শহরের অভিজিৎ মুহূর্ত ইতিমধ্যে চলে যাওয়ার পরে বন্ধ হয়। অভিজিৎ শুধুমাত্র সেই বর্জনকে পরিষ্কার করে যা মধ্যাহ্নের আগে শেষ হয়। এই বছর কোনোটিই তা করে না, তাই যে বিকল্পটি একটি সাধারণ বছরে কাজ করে তা এখানে কিছুই পরিষ্কার করছে না।

ঘটস্থাপনা নির্দিষ্টভাবে একটি স্থির ঘড়ির ঘণ্টার বদলে দিনের প্রথম অংশ কেন চায়?

নিয়মটি সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে প্রতিপদা তিথি সেই দিনের নিজের দিবালোকের প্রথম তৃতীয়াংশে চলা, সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত তিনভাগে ভাগ করে, এই কারণেই এটি শহর আর ঋতু অনুযায়ী এগিয়ে বা পিছিয়ে যায়, কোনো ছাপানো ঘণ্টায় স্থির না থেকে। বিশেষভাবে ভোরের দিবালোকের পছন্দের পেছনে দুটি কারণ আছে। একটি বাস্তবিক: প্রতিপদা সেই তিথি যার উপর পুরো রীতি নির্ভর করে, এবং বেশিরভাগ বছরে এটি সূর্যাস্ত পর্যন্ত চলে না, তাই স্থাপনাটি এটি এখনও চলমান থাকতে থাকতে হতে হবে, আর সকাল সেই সময়সীমার নিরাপদ প্রান্ত। অন্যটি শাস্ত্রীয়: একটি স্থাপনা, নয় দিন ধরে পরিচর্যা করা হবে এমন একটি বস্তুতে একটি উপস্থিতি আহ্বান করা, এই ঐতিহ্যে অধিকাংশ নতুন সূচনার মতোই বিবেচনা করা হয়, দিনের উদীয়মান, আরোহণকারী অংশে তার পরের ঘণ্টাগুলোর চেয়ে বেশি উপযুক্তভাবে স্থাপিত।

ঘটস্থাপনায় বপন করা বার্লি কী, এবং এটি গুরুত্বপূর্ণ কেন?

এটি জয়ন্তী, যা অঙ্কুরিত হওয়ার পরে বেশি সাধারণভাবে খেত্রি বা জওয়ারা বলা হয়, মাটি বা বালির একটি বিছানায় বপন করা যব বীজ, কলসের পাশে বা নিচে রাখা। নয় দিন ধরে অঙ্কুরগুলোকে জল দেওয়া আর দেখা হয়, আর নবরাত্রি শেষ হওয়ার সময় এগুলো একটি পাতলা সবুজ গুচ্ছে পরিণত হয়েছে। এই বৃদ্ধিকে সাহিত্যিকভাবে পড়া হয়, নয় দিন ধরে দৃশ্যমান প্রমাণ হিসেবে যে শুরুতে আহুত শক্তি ঘরে সক্রিয়, কোনো অস্পর্শিত স্থির বস্তু নয়। সমাপনী দিনগুলোতে অঙ্কুরগুলো কেটে উৎসর্গ করা হয় আর প্রায়ই পরিবারের মধ্যে বিতরণ করা হয় বা দেবীর আশীর্বাদের প্রতীক হিসেবে কানের পাশে গুঁজে রাখা হয়, এই কারণেই অনেক পরিবার সপ্তাহ জুড়ে বার্লির স্বাস্থ্যকে দেখার যোগ্য বলে মনে করে।

আমি ভারতের বাইরে থাকি। আমার জন্য তারিখ বা সময়সীমা কি বদলায়?

তারিখ বদলায় না, আর কোন তিথি চলছে তাও বদলায় না। শুক্ল প্রতিপদা সর্বত্র একই বৈশ্বিক মুহূর্ত, তাই দুবাই, লন্ডন, নিউ ইয়র্ক, সিঙ্গাপুর, সিডনি আর টরোন্টো সবাই তাদের নিজের স্থানীয় ঘটস্থাপনা সময়সীমায় একই তিথিতে থাকে যেমন ভারত ১১ অক্টোবর তার নিজের সময়ে থাকে। যা বদলায় তা শুধু সময়সীমার ঘড়ির রিডিং, কারণ প্রতিটি শহরের নিজের সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত ঠিক করে তার নিজের দিবালোকের প্রথম তৃতীয়াংশ কোথায় পড়ে। চিত্রা আর বৈধৃতি বর্জন ভারতের মতোই বিদেশেও একইভাবে প্রযোজ্য, কারণ নক্ষত্র আর যোগও বৈশ্বিক মুহূর্ত, শুধু একটি আলাদা স্থানীয় ঘড়িতে পড়া হয়।

অখণ্ড জ্যোতি কখন জ্বালানো উচিত, এবং নবরাত্রির সময় তা নিভে গেলে কী করব?

অখণ্ড জ্যোতি ঘটস্থাপনার সময়ই কলসের পাশাপাশি জ্বালানো হয়, তাই এটি স্থাপনার মতো একই সময়সীমায় শুরু হয়, এর নিজস্ব আলাদা সময়ে নয়। এটি নয় দিন ধরে অবিরাম জ্বলার জন্য উদ্দিষ্ট, তাই অধিকাংশ পরিবার তেল বা ঘিয়ের একটি বড় আধার আর একটি মোটা সলতে ব্যবহার করে, এবং সকাল-সন্ধ্যা এটি দেখে ভরে নেয়, কম হয়ে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা না করে। এর পরেও যদি তা নিভে যায়, সাধারণ অভ্যাস হলো তা লক্ষ্য করার সঙ্গে সঙ্গে পুনরায় জ্বালানো, এই ত্রুটির জন্য একটি সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা করা, এবং এই বিরতিকে ব্রত বাতিল করা বলে না ভেবে চালিয়ে যাওয়া। একটি পরিবার দুর্ঘটনাজনিত বিরতিকে কতটা কঠোরভাবে দেখে তা পরিবর্তিত হয়; বেশি প্রচলিত মত হলো উদ্দেশ্য আর তৎক্ষণাৎ সংশোধনই ভাগ্যক্রমে ধরে রাখা একটি অবিচ্ছিন্ন শিখার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

ঘটস্থাপনার মতো কন্যা পূজনের জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট মুহূর্ত আছে?

না, এবং এটা স্পষ্টভাবে বলা দরকার কারণ এই দুটি প্রায়ই একসঙ্গে খোঁজা হয়। ঘটস্থাপনার একটি সংকীর্ণ গণনা করা মুহূর্ত আছে কারণ এটি নির্ভর করে প্রতিপদা তিথি একটি নির্দিষ্ট সকালজুড়ে ধরে রাখার উপর, যা এই লেখাটি শহর ভেদে বের করে। কন্যা পূজন বরং অষ্টমী বা নবমীর সঙ্গে যুক্ত, আপনার পরিবার যেটি পালন করে, আর তা সেই দিনের দিবালোকের যেকোনো সুবিধাজনক সময়ে করা হয়, কোনো সংকীর্ণ সময়সীমার মধ্যে নয়। কন্যা পূজন ঘিরে সামগ্রী আর সময় নির্ধারণের প্রশ্ন, হাতে প্রতিটি ঐতিহ্যগত উপকরণ না থাকলে কী করা উচিত সহ, আলোচনা করা হয়েছে নবরাত্রি উপবাসের নিয়ম প্রবন্ধে।

🪔Festivals

নবরাত্রি 2026: ঘটস্থাপনার সময়সীমা, শহর অনুযায়ী

বেশিরভাগ নবরাত্রি গাইড সারা ভারতের জন্য একটাই ঘটস্থাপনার সময় ছাপিয়ে থেমে যায়। এই বছর কলসের নিজস্ব সময়সীমা এই তালিকার প্রতিটা শহরে আচারের দুটো শাস্ত্রীয় বর্জনীয় সময়ের মধ্যেই পড়ে যাচ্ছে, চিত্রা নক্ষত্র আর বৈধৃতি যোগ, আর যে মধ্যাহ্ন-বিকল্প সাধারণত একটা বাধাগ্রস্ত সকালকে বাঁচায় সেটাও এই দুটোর কোনোটা থেকেই রেহাই পায় না। এখানে রইল এর আসল অর্থ কী, আর ভারতের ষোলোটি শহর ও বিদেশের ছয়টি শহরের জন্য সূর্যোদয়-ভিত্তিক প্রকৃত সময়সীমা।

VEVidhata Editorial Desk· Parashari Jyotish, Muhurta, KP, Lal Kitab, dasha and transit analysis

·9 সেপ্টেম্বর, 2026·11 মিনিটের পাঠ

পর্যালোচক Vidhata Editorial Desk · আপডেট 9 সেপ্টেম্বর, 2026

এই নিবন্ধে

ঘটস্থাপনা আসলে কী
সময়সীমা কীভাবে নির্ধারিত হয়
দুটো শাস্ত্রীয় বর্জনীয় সময়, আর এই বছর তারা আসলে কী করছে
ভারতীয় শহরগুলো, IST-তে
বিদেশের শহরগুলো, স্থানীয় সময়ে
এই বছর সময়সীমাটা কীভাবে ব্যবহার করবেন

"ঘটস্থাপনা মুহূর্ত 2026" লিখে খুঁজলে বেশিরভাগ ফলাফলই আপনাকে একটা সময় দেবে, সাধারণত দিল্লির জন্য তৈরি, আর সেদিন সকালে আকাশে আর কী ঘটছে সে সম্পর্কে কিছুই বলবে না। এই বছর সেই দ্বিতীয় অংশটাই স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। ঘটস্থাপনার সঙ্গে দুটো নির্দিষ্ট শাস্ত্রীয় বর্জনীয় সময় জড়িত, চিত্রা নক্ষত্র আর বৈধৃতি যোগ, আর এই বছর এই দুটোই এই পাতার প্রতিটা শহরে আচারের সাধারণ সময়সীমা জুড়ে চলছে, এমনকি সেই মধ্যাহ্ন-বিকল্পও যা সাধারণত একটা বাধাগ্রস্ত সকালকে বাঁচায় তাও বাদ যাচ্ছে না। এড়িয়ে না গিয়ে এটা ঠিকভাবে ব্যাখ্যা করাই ভালো, কারণ এটা বদলে দেয় এই বিশেষ বছরে "সঠিক সময়" বলতে আসলে কী বোঝায়।

এই পাতায় রবিবার, 11 অক্টোবর 2026-এর জন্য ভারতের ষোলোটি শহর আর বিদেশের ছয়টি শহরের প্রকৃত ঘটস্থাপনার সময়সীমা দেওয়া হলো, প্রতিটা শহরের নিজস্ব স্থানাঙ্ক অনুযায়ী গণনা করা, একটা রেফারেন্স বিন্দু থেকে টেনে দেশজুড়ে ছড়িয়ে দেওয়া নয়, সঙ্গে আছে চিত্রা আর বৈধৃতির বর্জনীয় সময় আসলে কী, শাস্ত্রে ঠিক এই দুটোরই নাম কেন নেওয়া হয়েছে, আর একটা পরিবার এ নিয়ে যুক্তিসঙ্গতভাবে কী করে। কলস স্থাপনার পরের নয় রাত্রির অর্থ কী, তা আলাদাভাবে বলা আছে নয় রাত্রির প্রতিটা কী প্রতিনিধিত্ব করে-তে। এই পাতা শুধু শুরুর আচারটুকু নিয়েই থাকছে।

ঘটস্থাপনা আসলে কী

আচারের কেন্দ্রে থাকা কলসটা সাধারণত তামা বা মাটির একটা পাত্র, জলে ভরা, কখনও তার সঙ্গে একটা মুদ্রা, কিছুটা অক্ষত (আস্ত চাল) আর কয়েকটা দূর্বা ঘাসের পাতা ফেলে দেওয়া হয়। গলার চারপাশে আমপাতার একটা মালা সাজানো থাকে, আর উপরে বসানো থাকে একটা নারকেল, প্রায়ই লাল কাপড়ের ফালিতে জড়ানো আর মৌলি সুতো দিয়ে বাঁধা, ছোবড়া আর চূড়া উপরের দিকে করে। এই পাত্রটা দেবীর সামনে রাখা কোনো নৈবেদ্য নয়। একে নয় দিনের জন্য তাঁর আহ্বান করা আসন হিসেবে ধরা হয়, তাই এটা এক জায়গাতেই থাকে, প্রতিদিনের পূজা ছাড়া অস্পৃশ্য, যতক্ষণ না নবরাত্রি শেষ হয়।

কলসের পাশে বা নিচে একটা অগভীর ট্রে বা মাটির বিছানা তৈরি করে তাতে যব বোনা হয়, জয়ন্তী, যা প্রতিদিন জল দিয়ে নয় দিন ধরে বেড়ে ওঠে খেত্রী বা জওয়ারা নামের একটা পাতলা সবুজ চারায়। এই বেড়ে ওঠাটা কোনো আনুষঙ্গিক ব্যাপার নয়। এটাই আচারের একমাত্র অংশ যা দিনে দিনে চোখে দেখা যায় বদলাতে, আর একটা পরিবার সপ্তাহ জুড়ে এর স্বাস্থ্য দেখে বোঝে যে প্রথম দিনে যা আহ্বান করা হয়েছিল তা বাড়িতে সক্রিয় আছে। সমাপনী দিনগুলোতে চারাগুলো কেটে বিতরণ করা হয় বা প্রসাদ হিসেবে কানে বা চুলে গোঁজা হয়।

স্থাপনের জায়গাটা সেই একই ধাঁচ মেনে চলে যা বেশিরভাগ গৃহস্থ স্থাপনায় ব্যবহার হয়: পূজার জায়গার উত্তর-পূর্ব কোণ, ঈশান দিক, মেঝে থেকে সামান্য উঁচু করা একটা পরিষ্কার জায়গায়, নয় দিন ধরে পরিবার যে প্রতিমা বা মূর্তির পূজা করে তার কাছে বা সামনে, ঘরের গঠন অনুমতি দিলে পরিবার পূর্বমুখী হয়ে বসে। কলসের পাশে একই জায়গায় প্রায়ই একটা অখণ্ড জ্যোতি জ্বালানো হয়, নবরাত্রির পুরো সময়টা বিরতিহীন জ্বলতে থাকা একটা প্রদীপ, যদিও এটা স্থাপনা থেকে আলাদা একটা সংকল্প।

এই আচার দিনের প্রথম ভাগটা চায়, আর তার পেছনে দুটো কারণ আছে যারা একে অপরকে জোরালো করে। ব্যবহারিক কারণটা হলো, প্রতিপদা, যে তিথির ওপর গোটা স্থাপনাটা নির্ভরশীল, তা সবসময় সূর্যাস্ত পর্যন্ত চলে না, তাই শাস্ত্রীয় নিয়ম সময়সীমাটাকে দিনের নিজস্ব দিনের আলোর প্রথম তৃতীয়াংশে বেঁধে দেয়, খোলা রাখে না। দ্বিতীয় কারণটা হলো, একটা স্থাপনা, অর্থাৎ এমন একটা বস্তুতে উপস্থিতি আহ্বান করা যাকে পরে নয় দিন ধরে প্রতিদিন যত্ন নিতে হবে, এই পরম্পরায় বেশিরভাগ নতুন সূচনা যে সাধারণ পছন্দ বহন করে সেটাই মেনে চলে, দিনের উদীয়মান, ঊর্ধ্বমুখী সময়ের প্রতি, তার পরের সময়ের চেয়ে।

সময়সীমা কীভাবে নির্ধারিত হয়

ঘটস্থাপনার সময়সীমা হলো সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্তের প্রথম তৃতীয়াংশের মধ্যে প্রতিপদা তিথি চলা, তাই নিচের সংখ্যাটা কোনো নির্দিষ্ট মিনিটের হিসাব নয়, শহর আর ঋতু দুটোর সঙ্গেই বদলায়। অভিজিৎ মুহূর্ত, দিনের পনেরোটা মুহূর্তের অষ্টমটা আর সৌর মধ্যাহ্নকে কেন্দ্র করে, সেই বছরগুলোতে শাস্ত্রীয় বিকল্প হিসেবে ব্যবহার হয় যখন প্রতিপদা সাধারণ সময়সীমা ঢাকতে যথেষ্ট দূর পর্যন্ত সকালে পৌঁছায় না।

শুক্ল প্রতিপদা চলে 10 অক্টোবর 21:20 IST থেকে 11 অক্টোবর 21:31 IST পর্যন্ত, যা এই পাতার প্রতিটা শহরের সকালের সময়সীমাকে স্বচ্ছন্দে ঢেকে দেয়, তাই তিথিটা নিজে এই বছর বাধা নয়। যা ছবিটা বদলে দেয় তা হলো নিচের বর্জনীয় সময়।

দুটো শাস্ত্রীয় বর্জনীয় সময়, আর এই বছর তারা আসলে কী করছে

চিত্রা নক্ষত্র আর বৈধৃতি যোগ হলো সেই দুটো অবস্থান যাদের নাম শাস্ত্রে বিশেষভাবে ঘটস্থাপনার জন্য নেওয়া হয়েছে, অন্য আচারের জন্য পঞ্জিকা যে আরও অনেক পরীক্ষা করে তার বাইরে। চিত্রার অধিষ্ঠাতা দেবতা ত্বষ্টা, স্বর্গীয় স্থপতি, আর এর চরিত্র অস্থির আর রূপান্তরকামী বলে পড়া হয়, নির্মাণ আর পরিবর্তনের জন্য উপযুক্ত, নয় দিন ধরে অবিচল বসে থাকা একটা স্থিতিশীল উপস্থিতির জন্য নয়। বৈধৃতি সেই ছোট্ট যোগের দলে পড়ে, ব্যতীপাত যার মধ্যে আরেকটা প্রায়ই উল্লেখিত নাম, যাদের মুহূর্ত-চর্চা প্রায় যেকোনো শুভ কাজ শুরু করার জন্য খারাপ বলে ধরে, নির্দিষ্ট উৎসব নির্বিশেষে। ঘটস্থাপনা এই দুটোরই নাম নেয় কারণ এই আচার মূলত একটা শুরু, আর কোনোটাই একটা শুরুর জন্য ভালো সঙ্গ বলে গণ্য হয় না।

এই বছর দুটোই উপস্থিত। চিত্রা নক্ষত্র চলে 10 অক্টোবর 21:42 IST থেকে 11 অক্টোবর 22:32 IST পর্যন্ত। বৈধৃতি যোগ চলে 10 অক্টোবর 22:02 IST থেকে 11 অক্টোবর 21:05 IST পর্যন্ত। শুধু বিমূর্ত ক্যালেন্ডার-দিনের হিসাবে নয়, আসল ঘড়ির হিসাবে দেখলে, দুটো সময়সীমাই 11 অক্টোবরের যেকোনো শহরের সূর্যোদয়ের আগের সন্ধ্যায় শুরু হয় আর দুটোই সেদিন প্রতিটা শহরের সূর্যাস্তের পরে শেষ হয়। তার মানে সকালের সাধারণ ঘটস্থাপনার সময়সীমা আর অভিজিৎ বিকল্প, দুটোই, এই পাতার প্রতিটা শহরে, ভারতীয় আর আন্তর্জাতিক নির্বিশেষে, পুরোপুরি দুটো বর্জনীয় সময়ের ভেতরেই পড়ে যায়। এই তালিকার কোথাও 11 অক্টোবরের দিনের আলোয় এমন কোনো ঘণ্টা নেই যা দুটো থেকেই মুক্ত।

এর মানে এই নয় যে বর্জনীয় সময়টা নগণ্য, বা এই বছরটা কোনো উদ্বেগজনকভাবে অস্বাভাবিক। এটা স্পষ্ট করে বলে দেওয়ার মতো একটা তথ্য, চুপচাপ একটা সময়সীমা বেছে নিয়ে তা উল্লেখ না করে এড়িয়ে যাওয়ার বদলে, যা একটাই সর্বভারতীয় সময় ছাপানো বেশিরভাগ গাইড শেষ পর্যন্ত করে, তারা এই মিলনটা লক্ষ করুক বা না করুক। যেহেতু প্রতিপদা নিজে একবারই চলে আর দিনটাকে নির্ধারণ করে দেয় যাই হোক না কেন, তাই এই ধরনের একটা অবস্থান যখন গোটা সময়সীমাটাই ঢেকে দেয় তখন বেশিরভাগ পরিবার আর পুরোহিত যে ব্যবহারিক উত্তরে যান তা হলো, তাও সেই স্বাভাবিক পছন্দের সময়সীমাতেই এগিয়ে যাওয়া, কারণ একটা পরিষ্কার সময়ের জন্য অপেক্ষা করাটা এই বছর প্রতিপদা আসলে কোনো বিকল্প হিসেবে দিচ্ছেই না, আর পরিবারের নিজস্ব পরম্পরা তা চাইলে সংশ্লিষ্ট অধিষ্ঠাতা দেবতার পূজার মাধ্যমে সেই নির্দিষ্ট অবস্থানটার সমাধান করা, আচারটাকে অন্য দিনে সরিয়ে নেওয়ার বদলে।

ভারতীয় শহরগুলো, IST-তে

নিচের প্রতিটা সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত, ঘটস্থাপনা আর অভিজিৎ সময়সীমা সেই শহরের নিজস্ব স্থানাঙ্ক অনুযায়ী, নিরয়ণ লাহিড়ী পদ্ধতিতে গণনা করা, কোনো একটা রেফারেন্স শহর থেকে সমান অন্তর টেনে বার করা নয়।

শহর	সূর্যোদয়	সূর্যাস্ত	ঘটস্থাপনার সময়সীমা	অভিজিৎ মুহূর্ত (বিকল্প)
দিল্লি	06:20	17:55	06:20 থেকে 10:12	11:45 থেকে 12:31
মুম্বই	06:32	18:17	06:32 থেকে 10:27	12:01 থেকে 12:48
কলকাতা	05:32	17:14	05:32 থেকে 09:26	10:59 থেকে 11:46
চেন্নাই	05:59	17:51	05:59 থেকে 09:57	11:31 থেকে 12:19
বেঙ্গালুরু	06:10	18:02	06:10 থেকে 10:07	11:42 থেকে 12:30
হায়দরাবাদ	06:09	17:56	06:09 থেকে 10:04	11:39 থেকে 12:26
পুনে	06:28	18:14	06:28 থেকে 10:23	11:57 থেকে 12:44
আহমেদাবাদ	06:35	18:16	06:35 থেকে 10:29	12:02 থেকে 12:49
জয়পুর	06:25	18:01	06:25 থেকে 10:17	11:50 থেকে 12:36
লখনউ	06:04	17:41	06:04 থেকে 09:56	11:29 থেকে 12:16
পাটনা	05:46	17:25	05:46 থেকে 09:39	11:12 থেকে 11:59
বারাণসী	05:55	17:33	05:55 থেকে 09:48	11:21 থেকে 12:08
চণ্ডীগড়	06:23	17:55	06:23 থেকে 10:14	11:46 থেকে 12:32
ভোপাল	06:16	17:57	06:16 থেকে 10:10	11:43 থেকে 12:30
ইন্দোর	06:22	18:03	06:22 থেকে 10:16	11:49 থেকে 12:36
নাগপুর	06:08	17:51	06:08 থেকে 10:03	11:36 থেকে 12:23

কলকাতার সময়সীমা খোলে 05:32-এ আর আহমেদাবাদের 06:35-এ, এক ঘণ্টারও বেশি ফারাক, আর একই ফারাক প্রতিটা শহরের সময়সীমা বন্ধ হওয়া পর্যন্তও থেকে যায়। দেশের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে টেনে আনা একটা সময় এখানে যুক্তিসঙ্গত আন্দাজ নয়। এটা একটা পরিবারকে যেকোনো দিকে তার নিজস্ব সময়সীমার অনেক বাইরে ফেলে দিতে পারে।

বিদেশের শহরগুলো, স্থানীয় সময়ে

ভারতের বাইরে যারা নবরাত্রি পালন করেন তাদের জন্য নিচের প্রতিটা সময়সীমা ইতিমধ্যেই সেই শহরের নিজস্ব স্থানীয় সময় ও নিজস্ব স্থানীয় সূর্যোদয়-সূর্যাস্তে রূপান্তরিত করা হয়েছে। এই ছয়টা শহরের প্রতিটাই তাদের নিজস্ব স্থানীয় সময়সীমায় একই তিথিতে থাকে, শুক্ল প্রতিপদায়, যেমনটা ভারত তার নিজের সময়ে থাকে, তাই 2026 মরসুমের পরের কিছু উৎসবের মতো সময় অঞ্চল পেরিয়ে তারিখ নিয়ে কোনো বিভ্রান্তি এখানে নেই।

শহর	অঞ্চল	সূর্যোদয়	সূর্যাস্ত	ঘটস্থাপনার সময়সীমা	অভিজিৎ মুহূর্ত (বিকল্প)
দুবাই	GST	06:16	17:54	06:16 থেকে 10:09	11:42 থেকে 12:28
লন্ডন	BST	07:19	18:14	07:19 থেকে 10:57	12:24 থেকে 13:08
নিউ ইয়র্ক	EDT	07:04	18:20	07:04 থেকে 10:49	12:19 থেকে 13:04
সিঙ্গাপুর	SGT	06:49	18:53	06:49 থেকে 10:50	12:27 থেকে 13:15
সিডনি	AEDT	06:20	19:04	06:20 থেকে 10:35	12:16 থেকে 13:07
টরন্টো	EDT	07:28	18:39	07:28 থেকে 11:12	12:41 থেকে 13:26

এই বছর সময়সীমাটা কীভাবে ব্যবহার করবেন

আপনার শহরের ঘটস্থাপনার সময়সীমা খোলার পরই স্থাপনা, কলস, যব বোনা আর আহ্বান শুরু করার চেষ্টা করুন, আর সময়সীমা বন্ধ হওয়ার আগেই তা সম্পূর্ণ করুন। যেহেতু এই বছর এই সময়সীমা বা মধ্যাহ্নের অভিজিৎ বিকল্প, কোনোটাই চিত্রা বা বৈধৃতি থেকে মুক্ত নয়, তাই দিনের মধ্যে সময় বদলে বর্জনীয় সময়টাকে এড়িয়ে যাওয়ার কোনো ঘড়ি-ভিত্তিক উপায় নেই। যে সকালের সময়সীমা সাধারণত পছন্দ করা হয় সেটাই ব্যবহার করার কথা থেকে যাচ্ছে, কারণ প্রতিপদা তিথিই আসলে দিনটাকে নির্ধারণ করে, আর এই বছর এই দুটো বর্জনীয় সময়ের কোনোটা শেষ হওয়ার আগে একটা পরিষ্কার বিকল্প সময় সে দিচ্ছে না। যে পরিবারের নিজস্ব পরম্পরা এমন একটা অবস্থানের সমাধান অধিষ্ঠাতা দেবতার পূজার মাধ্যমে করে, তারা তা স্থাপনার পাশাপাশি করতে পারে, তার বদলে নয়।

পরের নয় রাত্রির অর্থ, প্রতিটা রাত্রি দুর্গার কোন রূপকে সম্মান জানায় আর এই ক্রমটা কীভাবে গড়ে ওঠার কথা, তা আলাদাভাবে বলা আছে নয় রাত্রির প্রতিটা কী প্রতিনিধিত্ব করে-তে। নবরাত্রি শুরুর সময় আপনার নিজের কুণ্ডলী নিয়ে কোনো প্রশ্ন জাগলে, এই নির্দিষ্ট সময়সীমা আপনার জন্য ব্যক্তিগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ কিনা বা এই মরসুম আপনার নিজের জন্মবিবরণে কী দেখাচ্ছে, তাহলে Ask Acharya এই প্রশ্নটা সহজ ভাষায়, আপনার নিজের ভাষায় নেয়, আর তা বিনামূল্যে। জিজ্ঞেস করার আগে নিজের কুণ্ডলী দেখতে চাইলে শুরুর জায়গাটা হলো ফ্রি কুণ্ডলী।

#navratri 2026 #ghatasthapana muhurat #kalash sthapana #navratri ghatasthapana time #chitra nakshatra #vaidhriti yoga #sharad navratri 2026 #navratri city wise time

প্রায়ই জিজ্ঞাসিত

সাধারণ প্রশ্ন

ঘটস্থাপনা ঠিক কী, এবং নবরাত্রি এটি দিয়ে শুরু হয় কেন?+
ঘটস্থাপনা, যাকে কলস স্থাপনও বলা হয়, হলো নবরাত্রির একেবারে শুরুতে একটি পবিত্র কলসের স্থাপনা, আশ্বিনের শুক্লপক্ষের প্রথম দিন শুক্ল প্রতিপদায়। কলসটিকে পরবর্তী নয় দিনের জন্য শক্তির একটি আহুত আসন হিসেবে দেখা হয়, দেবীর মূর্তির পাশে রাখা কোনো সজ্জা নয়। পরিবার নয় রাত ধরে যা কিছু করে, দৈনিক আরতি, উপবাস, পাঠ, তা বোঝা যায় এমন একটি শক্তির উপস্থিতিতে উৎসর্গ করা হচ্ছে যাকে প্রথম দিনেই আনুষ্ঠানিকভাবে সেই কলসে আহ্বান করা হয়েছিল। স্থাপনাটি ভুল করলে বা এড়িয়ে গেলে নবরাত্রির বাকি অংশ তবুও পালন করা যায়, কিন্তু সেই নির্দিষ্ট সুতোটি হারিয়ে যায় যা একটি একক, একক ধরে পূজিত বস্তুর মাধ্যমে নয় দিনকে একসঙ্গে বেঁধে রাখে।
চিত্রা নক্ষত্র আর বৈধৃতি যোগ কী, এবং এই নির্দিষ্ট রীতি কেন এগুলো এড়িয়ে চলে?+
এগুলো সেই দুটি নির্দিষ্ট অবস্থান যা মুহূর্ত গ্রন্থগুলো ঘটস্থাপনার জন্য অনুপযুক্ত বলে নাম করে, অন্য রীতির জন্য একটি পঞ্জিকা যে অনেক অন্য পরীক্ষা চালায় তার থেকে আলাদা। চিত্রার অধিষ্ঠাতা দেবতা ত্বষ্টা, স্বর্গীয় স্থপতির সঙ্গে যুক্ত, যিনি নির্মাণ আর পুনর্গঠনের সঙ্গে যুক্ত, এবং তার শক্তিকে অস্থির বলে পড়া হয়, যা নির্মাণ আর পরিবর্তনের জন্য বেশি উপযুক্ত, একটি কলসের জন্য প্রয়োজনীয় স্থির, অবিরাম পরিচর্যার স্থাপনার চেয়ে। বৈধৃতি একটি ছোট দলের যোগের অন্তর্গত, ব্যতিপাত অন্য সুপরিচিত একটি, যাদের মুহূর্ত শাস্ত্র প্রায় কোনো শুভ কিছু শুরু করার জন্য প্রতিকূল ধরে, কোন উৎসব জড়িত তা নির্বিশেষে। ঘটস্থাপনা বিশেষভাবে এই দুটির নাম করে কারণ এই রীতি, তার মূলে, একটি সূচনা, আর দুটিই এর জন্য খারাপ সঙ্গী বলে পড়া হয়।
এই বছর দুটি বর্জনই উপস্থিত। তার মানে কি ঘটস্থাপনা এড়িয়ে যাওয়া বা অন্য দিনে সরিয়ে নেওয়া উচিত?+
না। প্রতিপদা তিথি নিজেই একবারই চলে, এবং এই বছর এটি ১০ অক্টোবর রাত ২১:২০ আইএসটি থেকে ১১ অক্টোবর রাত ২১:৩১ আইএসটি পর্যন্ত চলে, তাই ১১ অক্টোবরই এই দিন, এর সঙ্গে আর কী চলছে তা নির্বিশেষে। এই বর্জন যা বদলায় তা হলো সেই দিনের মধ্যে কোন ঘণ্টাটি পছন্দের, কোন দিনে রীতি পড়ছে তা নয়। যখন একটি প্রতিকূল যোগ বা নক্ষত্র রীতির জন্য উপলব্ধ সম্পূর্ণ সময়সীমাকে ঢেকে দেয়, যেমন এখানে দুটিই করছে, তখন প্রমাণিত অনুশীলনকারীর পদ্ধতি হলো সাধারণত পছন্দের সময়সীমায় এগিয়ে যাওয়া, এমন একটি পরিষ্কার সময়ের জন্য রীতি আটকে না রেখে যা প্রতিপদা শেষ হওয়ার আগে আসবে না। যে পরিবার আর পুরোহিত অবস্থানটি সরাসরি সমাধান করতে চান তারা সাধারণত এটি করেন যে অঙ্গটি উপস্থিত তার অধিষ্ঠাতা দেবতার পূজার মাধ্যমে, স্থাপনা পুনর্নির্ধারণ করে নয়।
অভিজিৎ মুহূর্ত কি ঠিক এই ধরনের সমস্যার জন্যই নেই? এই বছর এটি কেন সাহায্য করছে না?+
এটি সাধারণত সাহায্য করে, এই কারণেই এটি প্রতিপদা নিজেই সাধারণ সকালের সময়সীমায় পৌঁছানোর জন্য খুব কম থাকলে স্বাভাবিক বিকল্প। ২০২৬ সালে এটি সমস্যা নয়। প্রতিপদা এই বছর প্রতিটি শহরের সকালের সময়সীমা স্বচ্ছন্দে ঢেকে দেয়, তাই তিথি কখনোই সীমাবদ্ধতা ছিল না। সীমাবদ্ধতা হলো বৈধৃতি যোগ ১১ অক্টোবর রাত ২১:০৫ আইএসটি পর্যন্ত শেষ হয় না আর চিত্রা নক্ষত্র ১১ অক্টোবর রাত ২২:৩২ আইএসটি পর্যন্ত শেষ হয় না, এবং এই দুটিই প্রতিটি শহরের অভিজিৎ মুহূর্ত ইতিমধ্যে চলে যাওয়ার পরে বন্ধ হয়। অভিজিৎ শুধুমাত্র সেই বর্জনকে পরিষ্কার করে যা মধ্যাহ্নের আগে শেষ হয়। এই বছর কোনোটিই তা করে না, তাই যে বিকল্পটি একটি সাধারণ বছরে কাজ করে তা এখানে কিছুই পরিষ্কার করছে না।
ঘটস্থাপনা নির্দিষ্টভাবে একটি স্থির ঘড়ির ঘণ্টার বদলে দিনের প্রথম অংশ কেন চায়?+
নিয়মটি সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে প্রতিপদা তিথি সেই দিনের নিজের দিবালোকের প্রথম তৃতীয়াংশে চলা, সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত তিনভাগে ভাগ করে, এই কারণেই এটি শহর আর ঋতু অনুযায়ী এগিয়ে বা পিছিয়ে যায়, কোনো ছাপানো ঘণ্টায় স্থির না থেকে। বিশেষভাবে ভোরের দিবালোকের পছন্দের পেছনে দুটি কারণ আছে। একটি বাস্তবিক: প্রতিপদা সেই তিথি যার উপর পুরো রীতি নির্ভর করে, এবং বেশিরভাগ বছরে এটি সূর্যাস্ত পর্যন্ত চলে না, তাই স্থাপনাটি এটি এখনও চলমান থাকতে থাকতে হতে হবে, আর সকাল সেই সময়সীমার নিরাপদ প্রান্ত। অন্যটি শাস্ত্রীয়: একটি স্থাপনা, নয় দিন ধরে পরিচর্যা করা হবে এমন একটি বস্তুতে একটি উপস্থিতি আহ্বান করা, এই ঐতিহ্যে অধিকাংশ নতুন সূচনার মতোই বিবেচনা করা হয়, দিনের উদীয়মান, আরোহণকারী অংশে তার পরের ঘণ্টাগুলোর চেয়ে বেশি উপযুক্তভাবে স্থাপিত।
ঘটস্থাপনায় বপন করা বার্লি কী, এবং এটি গুরুত্বপূর্ণ কেন?+
এটি জয়ন্তী, যা অঙ্কুরিত হওয়ার পরে বেশি সাধারণভাবে খেত্রি বা জওয়ারা বলা হয়, মাটি বা বালির একটি বিছানায় বপন করা যব বীজ, কলসের পাশে বা নিচে রাখা। নয় দিন ধরে অঙ্কুরগুলোকে জল দেওয়া আর দেখা হয়, আর নবরাত্রি শেষ হওয়ার সময় এগুলো একটি পাতলা সবুজ গুচ্ছে পরিণত হয়েছে। এই বৃদ্ধিকে সাহিত্যিকভাবে পড়া হয়, নয় দিন ধরে দৃশ্যমান প্রমাণ হিসেবে যে শুরুতে আহুত শক্তি ঘরে সক্রিয়, কোনো অস্পর্শিত স্থির বস্তু নয়। সমাপনী দিনগুলোতে অঙ্কুরগুলো কেটে উৎসর্গ করা হয় আর প্রায়ই পরিবারের মধ্যে বিতরণ করা হয় বা দেবীর আশীর্বাদের প্রতীক হিসেবে কানের পাশে গুঁজে রাখা হয়, এই কারণেই অনেক পরিবার সপ্তাহ জুড়ে বার্লির স্বাস্থ্যকে দেখার যোগ্য বলে মনে করে।
আমি ভারতের বাইরে থাকি। আমার জন্য তারিখ বা সময়সীমা কি বদলায়?+
তারিখ বদলায় না, আর কোন তিথি চলছে তাও বদলায় না। শুক্ল প্রতিপদা সর্বত্র একই বৈশ্বিক মুহূর্ত, তাই দুবাই, লন্ডন, নিউ ইয়র্ক, সিঙ্গাপুর, সিডনি আর টরোন্টো সবাই তাদের নিজের স্থানীয় ঘটস্থাপনা সময়সীমায় একই তিথিতে থাকে যেমন ভারত ১১ অক্টোবর তার নিজের সময়ে থাকে। যা বদলায় তা শুধু সময়সীমার ঘড়ির রিডিং, কারণ প্রতিটি শহরের নিজের সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত ঠিক করে তার নিজের দিবালোকের প্রথম তৃতীয়াংশ কোথায় পড়ে। চিত্রা আর বৈধৃতি বর্জন ভারতের মতোই বিদেশেও একইভাবে প্রযোজ্য, কারণ নক্ষত্র আর যোগও বৈশ্বিক মুহূর্ত, শুধু একটি আলাদা স্থানীয় ঘড়িতে পড়া হয়।
অখণ্ড জ্যোতি কখন জ্বালানো উচিত, এবং নবরাত্রির সময় তা নিভে গেলে কী করব?+
অখণ্ড জ্যোতি ঘটস্থাপনার সময়ই কলসের পাশাপাশি জ্বালানো হয়, তাই এটি স্থাপনার মতো একই সময়সীমায় শুরু হয়, এর নিজস্ব আলাদা সময়ে নয়। এটি নয় দিন ধরে অবিরাম জ্বলার জন্য উদ্দিষ্ট, তাই অধিকাংশ পরিবার তেল বা ঘিয়ের একটি বড় আধার আর একটি মোটা সলতে ব্যবহার করে, এবং সকাল-সন্ধ্যা এটি দেখে ভরে নেয়, কম হয়ে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা না করে। এর পরেও যদি তা নিভে যায়, সাধারণ অভ্যাস হলো তা লক্ষ্য করার সঙ্গে সঙ্গে পুনরায় জ্বালানো, এই ত্রুটির জন্য একটি সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা করা, এবং এই বিরতিকে ব্রত বাতিল করা বলে না ভেবে চালিয়ে যাওয়া। একটি পরিবার দুর্ঘটনাজনিত বিরতিকে কতটা কঠোরভাবে দেখে তা পরিবর্তিত হয়; বেশি প্রচলিত মত হলো উদ্দেশ্য আর তৎক্ষণাৎ সংশোধনই ভাগ্যক্রমে ধরে রাখা একটি অবিচ্ছিন্ন শিখার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
ঘটস্থাপনার মতো কন্যা পূজনের জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট মুহূর্ত আছে?+
না, এবং এটা স্পষ্টভাবে বলা দরকার কারণ এই দুটি প্রায়ই একসঙ্গে খোঁজা হয়। ঘটস্থাপনার একটি সংকীর্ণ গণনা করা মুহূর্ত আছে কারণ এটি নির্ভর করে প্রতিপদা তিথি একটি নির্দিষ্ট সকালজুড়ে ধরে রাখার উপর, যা এই লেখাটি শহর ভেদে বের করে। কন্যা পূজন বরং অষ্টমী বা নবমীর সঙ্গে যুক্ত, আপনার পরিবার যেটি পালন করে, আর তা সেই দিনের দিবালোকের যেকোনো সুবিধাজনক সময়ে করা হয়, কোনো সংকীর্ণ সময়সীমার মধ্যে নয়। কন্যা পূজন ঘিরে সামগ্রী আর সময় নির্ধারণের প্রশ্ন, হাতে প্রতিটি ঐতিহ্যগত উপকরণ না থাকলে কী করা উচিত সহ, আলোচনা করা হয়েছে নবরাত্রি উপবাসের নিয়ম প্রবন্ধে।

Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.