ധന്തേരാസ്: പ്രാധാന്യം, പൂജാവിധി, എന്തുകൊണ്ട് നാം സ്വർണ്ണം വാങ്ങുന്നു

കാർത്തിക മാസത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ വൈകുന്നേരമാകുമ്പോൾ വാരണാസിയിലെയും ജയ്പൂരിലെയും ചന്തകളിലൂടെ നടക്കാൻ പോലും വയ്യാതാകും. പാത്രക്കടകൾ നടപ്പാതയിലേക്ക് കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു, സ്റ്റീലും പിച്ചളയും തോളൊപ്പം ഉയരത്തിൽ അടുക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാർ പതിവിലും വൈകുവോളം കടകൾ തുറന്നിടുന്നു. ഓരോ മൂന്നാമത്തെ വാതിലിനും പുറത്ത് ഒരു ചെറിയ കളിമൺ വിളക്ക് കത്തുന്നു, മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട്, തെക്കോട്ട് ജ്വാല തിരിഞ്ഞ്. ഇതാണ് ധന്തേരാസ്, വെളിച്ചത്തിന്റെ ഉത്സവം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്ന ദിനം, മഹാലക്ഷ്മി പൂജയ്ക്ക് രണ്ട് രാത്രി മുമ്പ്.

മിക്കവർക്കും അറിയാവുന്നത് എന്തെങ്കിലും ലോഹസാധനം വാങ്ങേണ്ട ദിവസമാണിതെന്ന് മാത്രമാണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്ന് അറിയുന്നവർ കുറവാണ്, ഷോപ്പിംഗിനൊപ്പം നടക്കുന്ന പഴയതും ശാന്തവുമായ ചടങ്ങ് അറിയുന്നവർ അതിലും കുറവാണ്. യമധർമ്മന് വേണ്ടി ഒരു വിളക്ക് കത്തിച്ചുവയ്ക്കുന്ന, രാത്രി മുഴുവൻ കത്തിനിൽക്കുന്ന ആ ചടങ്ങ്. രണ്ടും ഒരേ സന്ധ്യയിൽ പെട്ടതാണ്, രണ്ടും വിശദമായി പറയേണ്ട കഥകളിൽ നിന്ന് വരുന്നതാണ്.

ധന്തേരാസ് എന്താണ്, എപ്പോഴാണ് വരുന്നത്

കാർത്തിക മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ പതിമൂന്നാം തിഥിയാണ് ധന്തേരാസ്, ത്രയോദശി. സംസ്കൃതത്തിൽ ഈ ദിവസത്തിന് ധനത്രയോദശി എന്നാണ് പേര്, ധന എന്നാൽ സമ്പത്ത്, ത്രയോദശി എന്നാൽ പതിമൂന്നാമത്തേത്. ഇത് അഞ്ചു ദിവസത്തെ ദീപാവലി പരമ്പര തുറക്കുന്നു: ധന്തേരാസ്, പിന്നെ നരക ചതുർദശി (ഛോട്ടി ദീപാവലി), പിന്നെ അമാവാസി ദിനത്തിലെ പ്രധാന ലക്ഷ്മീപൂജ, പിന്നെ ഗോവർധൻ പൂജ, ഒടുവിൽ ഭായ് ദൂജ്.

തീയതിയെക്കുറിച്ച് ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്, കാരണം ഈ പൂജ ഒരു പ്രദോഷ പൂജയാണ്, ദിവസം ഒരു തിഥിയുമാണ്. ത്രയോദശി കലണ്ടർ ദിവസവുമായി കൃത്യമായി ഒത്തുപോകില്ല, ചില വർഷങ്ങളിൽ അത് അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്ന സന്ധ്യയ്ക്ക് മുമ്പേ അവസാനിച്ചേക്കാം. 2026-ൽ കൃഷ്ണ ത്രയോദശി നവംബർ 6-ന് 10:31 IST മുതൽ നവംബർ 7-ന് 10:48 IST വരെയാണ്, അതിനാൽ പ്രദോഷത്തിലൂടെ ത്രയോദശി വഹിക്കുന്ന സന്ധ്യ വെള്ളിയാഴ്ച നവംബർ 6 ആണ്. നവംബർ 7-ന്റെ സന്ധ്യയാകുമ്പോഴേക്കും രാവിലെ മുതൽ ചതുർദശി തുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞിരിക്കും, അപ്പോൾ ചെയ്യുന്ന ധന്തേരാസ് പൂജ അടുത്ത തിഥിയിലേക്ക് വീണുപോകും. കലണ്ടറും തിഥിയും തമ്മിൽ പൊരുത്തക്കേടുണ്ടെങ്കിൽ തിഥി പിന്തുടരുക, നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ പഞ്ചാംഗം നോക്കി പ്രദോഷ സമയം ഉറപ്പാക്കുക.

നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ ഒന്നിച്ചുചേർന്ന ഇരട്ട അർത്ഥം ഈ പേരിലുണ്ട്. ധന എന്നാൽ സമ്പത്ത്, അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദിവസം വാങ്ങലുമായും ഐശ്വര്യവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ ഈ വാക്ക് ധന്വന്തരിയുടെ പേരും പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു, ഈ ദിവസം സ്മരിക്കുന്ന ദിവ്യ വൈദ്യൻ. ആരോഗ്യവും സമ്പത്തും ഒരേ വാക്കിൽ ഒതുങ്ങുന്നു, ഈ രാത്രിയിൽ പാരമ്പര്യം അവയെ ഒരേ അനുഗ്രഹമായി കണക്കാക്കുന്നു.

ധന്തേരാസിന്റെ പിന്നിലെ കഥ

വിഷ്ണുപുരാണത്തിലും ഭാഗവതപുരാണത്തിലും പറയുന്ന സമുദ്രമഥനം, പാൽക്കടൽ കടയുന്ന കഥയാണ് ഈ ദിവസത്തിന്റെ ഹൃദയം. ദേവന്മാർക്ക് ബലവും സമ്പത്തും നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു, വിഷ്ണുവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അവർ അസുരന്മാരുമായി ഒരു അപകടകരമായ സന്ധിയുണ്ടാക്കി അമൃതിനുവേണ്ടി, മരണമില്ലാത്ത അമൃതം കടയാൻ, കടൽ കടയാൻ തുടങ്ങി. മന്ദരപർവ്വതം കടകോലായി, വാസുകി എന്ന സർപ്പം കയറായി, കൂർമ്മാവതാരമെടുത്ത വിഷ്ണു തന്നെ പർവ്വതം കറങ്ങുന്ന ആധാരമായി.

അവർ ഒരു യുഗം മുഴുവൻ കടഞ്ഞു. കടൽ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നിധികൾ വെളിപ്പെടുത്തി. ആഗ്രഹസാഫല്യം നൽകുന്ന കാമധേനു ഉയർന്നു, പിന്നെ ദിവ്യാശ്വം, പിന്നെ ഐരാവതം ആന, പിന്നെ ചന്ദ്രൻ, പിന്നെ സൃഷ്ടിയെ രക്ഷിക്കാൻ ശിവൻ കുടിച്ച ഭയാനകമായ ഹലാഹല വിഷം. ഒടുവിൽ, ഇരുപക്ഷവും ക്ഷീണിതരായപ്പോൾ, കൈകളിൽ ഒരു പാത്രവുമായി ഒരു രൂപം വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു. ഇത് ധന്വന്തരിയായിരുന്നു, വിഷ്ണുവിന്റെ ഒരു അംശം, ദേവന്മാരുടെ വൈദ്യൻ, അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്ന പാത്രത്തിൽ അവർ കടലിളക്കി തേടിയ അമൃതം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ധന്വന്തരി ആ പാത്രവുമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുകൊണ്ടും, ദീർഘായുസ്സിന്റെ ശാസ്ത്രമായ ആയുർവേദത്തിന്റെ ഉറവിടമായി അദ്ദേഹം ആദരിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷീകരണത്തിന്റെ ത്രയോദശി ആരോഗ്യത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കും, മരുന്നും ഭക്ഷണവും സൂക്ഷിക്കുന്ന ലോഹപാത്രങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ദിവസമായി മാറി. സ്വയം സമ്പത്തും ഐശ്വര്യവുമായ ദേവി ലക്ഷ്മിയും ഇതേ മഥനത്തിൽ അല്പം മുമ്പേ, തന്റെ താമരയിലിരുന്ന്, ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു, ഈ സന്ധ്യയിൽ അവളെയും ആരാധിക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ഖജനാവുകാരനും വടക്കൻ ദിക്കിന്റെ കാവൽക്കാരനുമായ കുബേരനെയും ആരാധിക്കുന്നു, ധന്തേരാസ് പ്രാർത്ഥനകളിൽ ലക്ഷ്മിയുടെ പേരിനൊപ്പം കുബേരന്റെ പേരും ചൊല്ലുന്നു.

യമ ദീപവും മരണത്തിനുള്ള വിളക്കും

ഒരു രണ്ടാമത്തെ കഥയുണ്ട്, മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് കത്തുന്ന ആ ഒരു വിളക്കിന്റെ കാരണം അതാണ്. സ്കന്ദപുരാണത്തിലും പദ്മപുരാണത്തിലും ചുറ്റുമുള്ള നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിൽ ഇത് സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ജാതകത്തിൽ ഒരു മുന്നറിയിപ്പുണ്ടായിരുന്ന ഒരു യുവരാജകുമാരനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഇത്.

ഹിമ രാജാവിന്റെ പുത്രന് വിവാഹത്തിന്റെ നാലാം ദിവസം സർപ്പദംശനത്താൽ മരണം സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ പ്രവചനം കേട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതുവധു അത് നിശ്ശബ്ദമായി അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ആ നാലാം രാത്രിയിൽ അവൾ അദ്ദേഹത്തെ ഉറങ്ങാൻ അനുവദിച്ചില്ല. കൊട്ടാരത്തിലെ എല്ലാ വിളക്കുകളും അവൾ കത്തിച്ചു, തന്റെ സ്വർണ്ണ, വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ അവരുടെ അറയുടെ വാതിൽക്കൽ ഒരു വലിയ തിളങ്ങുന്ന കൂമ്പാരമായി കൂട്ടിയിട്ടു, നീണ്ട മണിക്കൂറുകളിലൂടെ പാട്ടുകളും കഥകളും കൊണ്ട് അവനെ ഉണർത്തിനിർത്തി. യമൻ സർപ്പരൂപത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, വിളക്കുകളുടെ പ്രഭയും കൂട്ടിയിട്ട സ്വർണ്ണത്തിന്റെ തിളക്കവും അയാളെ അന്ധാളിപ്പിച്ചു. ഉറങ്ങുന്ന രാജകുമാരനിലേക്ക് ആ വെളിച്ചത്തിനപ്പുറം കടക്കാൻ അയാൾക്കായില്ല, കാരണം രാജകുമാരൻ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നില്ല. ആഭരണക്കൂമ്പാരത്തിൽ ചുരുണ്ടുകൂടിയ യമൻ പുലരുവോളം അവളുടെ പാട്ടുകൾ കേട്ടിരുന്നു, പിന്നെ ആ യുവാവിനെ കൊണ്ടുപോകാതെ പോയി. അവളുടെ ഭക്തി മരണദേവനെ വാതിൽക്കൽ നിന്ന് തിരിച്ചയച്ചു.

ഇതിൽ നിന്നാണ് യമ ദീപം വരുന്നത്, ധന്തേരാസ് സന്ധ്യയിൽ യമധർമ്മന് വേണ്ടി കത്തിക്കുന്ന വിളക്ക്. കുടുംബങ്ങൾ ഒരു കളിമൺ വിളക്ക്, സാധാരണയായി യമന്റെ ദിക്കായ തെക്കോട്ട് തിരിച്ച്, പടിവാതിൽക്കലോ ജലപാത്രത്തിനരികിലോ വയ്ക്കുന്നു, വീട്ടിലുള്ള എല്ലാവർക്കും ദീർഘായുസ്സിനും, ഇനിയും വളരെ വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞേ വരാൻ പാടുള്ളൂ എന്ന്, ശാന്തമായ മരണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയായി രാത്രി മുഴുവൻ കത്തിച്ചുവയ്ക്കുന്നു. ഈ കഥ ഷോപ്പിംഗിന്റെ പഴയ യുക്തിയും നൽകുന്നു. രാജകുമാരനെ രക്ഷിച്ച സ്വർണ്ണം തിളങ്ങുന്ന സ്വർണ്ണമായിരുന്നു. ഈ രാത്രി തിളങ്ങുന്ന ലോഹം വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത്, ഏറ്റവും പഴയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, സമ്പത്ത് സ്വന്തമാക്കുന്നതിനെക്കാൾ അകാല മരണത്തിനെതിരെ പടിവാതിൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതാണ്.

ധന്തേരാസിൽ സ്വർണ്ണവും ലോഹവും വാങ്ങുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് പതിവാണ്

വടക്കേ ഇന്ത്യൻ ചന്തയിലെ ഏതെങ്കിലും കുടുംബത്തോട് അത്യാവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു സ്റ്റീൽ ഗ്ലാസ് എന്തിനാണ് വാങ്ങുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചാൽ, ഒരേ ഉത്തരത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് കിട്ടും: ഇത് ശുഭകരമാണ്, ഇത് ലക്ഷ്മിയെ ക്ഷണിക്കുന്നു, ഈ ദിവസം വീടിന് എന്തെങ്കിലും നേട്ടം ഉണ്ടാകണം. ഈ ശീലത്തിനടിയിൽ പിണഞ്ഞുകിടക്കുന്ന മൂന്ന് പഴയ കാരണങ്ങളുണ്ട്.

ഒന്ന്, ധന്വന്തരി ഒരു പാത്രവുമായാണ് ഉയർന്നുവന്നത്. ലോഹപ്പാത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിഹ്നമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവസം ഒരു പാത്രം വാങ്ങുന്നത് ആ വൈദ്യനെയും അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവരുന്ന ആരോഗ്യത്തെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന ഒരു രീതിയാണ്. രണ്ട്, ഈ സന്ധ്യയിൽ ലക്ഷ്മിയെ ആരാധിക്കുന്നു, തന്റെ ദിവസത്തിൽ പുതിയതും തിളക്കമുള്ളതുമായ എന്തെങ്കിലും സ്വീകരിക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് അവൾ പ്രവേശിക്കുമെന്ന് പാരമ്പര്യം കരുതുന്നു, അതുകൊണ്ട് കുടുംബങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ അടയാളമെങ്കിലും വാങ്ങുന്നു, ഒരു നാണയം, ഒരു സ്പൂൺ, ഒരു വിളക്ക്, ആ വർഷത്തെ സമ്പത്തിന് ഇരിക്കാൻ ഒരു ഇരിപ്പിടം ഉണ്ടാകാൻ. മൂന്ന്, ഏറ്റവും പ്രായോഗികമായി, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും എപ്പോഴും ഇന്ത്യൻ കുടുംബത്തിന്റെ മൂല്യസംഭരണിയായിരുന്നു. ഇതിനായി മാറ്റിവച്ചിരിക്കുന്ന വർഷത്തിലെ ഒരേയൊരു ദിവസം ചെറുതായെങ്കിലും വാങ്ങുന്നത്, ചടങ്ങിന്റെ വേഷത്തിലുള്ള ഒരു അച്ചടക്കമുള്ള സമ്പാദ്യശീലമായി മാറി. ഓരോ ധന്തേരാസിനും ഒരു ഗ്രാം സ്വർണ്ണം വാങ്ങുന്ന ഒരു കുടുംബം, ഒരു തലമുറയിലൂടെ, ഒരു യഥാർത്ഥ കരുതൽശേഖരം കെട്ടിപ്പടുത്തിരിക്കും.

ഈ ദിവസം ആചരിക്കാൻ സ്വർണ്ണം വാങ്ങേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഒരു പിച്ചള അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റീൽ പാത്രം, ലക്ഷ്മിയുടെയും ഗണേശന്റെയും മുദ്രയുള്ള ഒരു വെള്ളി നാണയം, അല്ലെങ്കിൽ ദാരിദ്ര്യത്തെ അടിച്ചുവാരി പുറത്താക്കി ലക്ഷ്മിയെ അകത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്ന എളിയ പ്രതീകമായി ഏറെക്കാലം കണക്കാക്കപ്പെട്ട ഒരു ചൂലുപോലും, ഈ ആചാരത്തെ ആദരിക്കുന്നു. തിരക്കുള്ള കടയിൽ വെറുതെ വാങ്ങുന്നതിനുപകരം, ഏറ്റവും ശുഭകരമായ സമയത്ത് സ്വർണ്ണം വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആ ദിവസത്തെ സ്വർണ്ണം വാങ്ങാനുള്ള മുഹൂർത്തം പരിശോധിക്കുന്നതാണ് ക്ലാസിക് രീതി. നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ കൃത്യമായ ശുഭ സമയങ്ങൾക്ക് മുഹൂർത്തം, അന്നത്തെ പഞ്ചാംഗം എന്നിവ പരിശോധിക്കാം.

ധന്തേരാസ് പൂജാവിധി, ഘട്ടം ഘട്ടമായി

ധന്തേരാസ് ആരാധന വൈകുന്നേരം ചെയ്യുന്നു, പ്രദോഷകാലത്ത്, സൂര്യാസ്തമയത്തിനുശേഷമുള്ള ഏകദേശം രണ്ട് മണിക്കൂർ സമയത്ത്, ലക്ഷ്മിയെ ക്ഷണിക്കാൻ ഏറ്റവും ശുഭകരമായ സമയമാണിത്. ചടങ്ങ് ലളിതവും ആത്മാർത്ഥവുമായി സൂക്ഷിക്കുക. ഒരു കുടുംബത്തിന് പിന്തുടരാവുന്ന ഒരു ക്രമം ഇതാ.

സാമഗ്രി (ശേഖരിക്കേണ്ടവ): ശുദ്ധമായ ചുവന്ന തുണി വിരിച്ച ഒരു തടികൊണ്ടുള്ള ഇരിപ്പിടം അഥവാ ചൗക്കി; ലക്ഷ്മി, ഗണേശൻ, കുബേരൻ എന്നിവരുടെ ചെറിയ വിഗ്രഹങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രങ്ങൾ, ഉണ്ടെങ്കിൽ ധന്വന്തരിയുടേതും; നിങ്ങൾ വാങ്ങിയ പുതിയ ലോഹ അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണ വസ്തു; ഒരു കലശം (പാത്രം) വെള്ളം, മഞ്ഞൾ ചേർത്ത അക്ഷതം (ഉടയാത്ത അരി), രോളി അല്ലെങ്കിൽ കുങ്കുമം, കുറച്ച് നാണയങ്ങൾ, വെറ്റിലയും അടയ്ക്കയും, പൂക്കളും ഒരു മാലയും, ധൂപവും നെയ് വിളക്കും, ബതാഷ അല്ലെങ്കിൽ പേട പോലുള്ള മധുരപലഹാരങ്ങൾ, യമ ദീപത്തിനായി കടുകെണ്ണ നിറച്ച പ്രത്യേകം ഒരു കളിമൺ വിളക്ക്.

ഘട്ടങ്ങൾ:

1. കുളിച്ച് പൂജാ സ്ഥലവും പടിവാതിലും വൃത്തിയാക്കുക. ഒരു ചെറിയ രംഗോലിയും അകത്തേക്ക് നയിക്കുന്ന ചെറിയ കാൽപ്പാടുകളും വരയ്ക്കുക, അകത്തേക്ക് നടന്നുവരുന്ന ലക്ഷ്മിക്കുള്ള സ്വാഗതം.
2. ചുവന്ന തുണിയിൽ വിഗ്രഹങ്ങൾ വയ്ക്കുക, ഗണേശനെ ആദ്യം ആരാധിക്കാൻ വലതുവശത്ത് വയ്ക്കുക. പുതുതായി വാങ്ങിയ വസ്തു ദേവന്മാർക്ക് മുന്നിൽ വച്ച് ആ ദിവസത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കാൻ അനുവദിക്കുക.
3. നെയ് വിളക്കും ധൂപവും കത്തിക്കുക. ജലം തളിച്ച് ആദ്യം ഗണേശനും പിന്നെ ലക്ഷ്മിക്കും പിന്നെ കുബേരനും അക്ഷതം, കുങ്കുമം, പൂക്കൾ എന്നിവ അർപ്പിക്കുക.
4. തടസ്സങ്ങൾ നീക്കാൻ ഗണേശനെ ആവാഹിക്കുക, പിന്നെ ഓം ശ്രീം ഹ്രീം ശ്രീം കമലേ കമലാലയേ പ്രസീദ് പ്രസീദ് ഓം ശ്രീം ഹ്രീം ശ്രീം മഹാലക്ഷ്മ്യൈ നമഃ എന്ന മന്ത്രത്തോടെ ലക്ഷ്മിയെ ആവാഹിക്കുക. കുബേരന് ഓം യക്ഷായ കുബേരായ വൈശ്രവണായ ധനധാന്യാധിപതയേ ധനധാന്യസമൃദ്ധിം മേ ദേഹി ദാപയ സ്വാഹാ എന്നത് ചൊല്ലി അർപ്പിക്കുക. ധന്വന്തരിയെ ആദരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഓം നമോ ഭഗവതേ വാസുദേവായ ധന്വന്തരയേ അമൃതകലശ ഹസ്തായ സർവാമയ വിനാശനായ ത്രൈലോക്യനാഥായ ശ്രീ മഹാവിഷ്ണവേ നമഃ എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കുക.
5. മധുരപലഹാരങ്ങളും പഴങ്ങളും അർപ്പിക്കുക, ദീപം കൊണ്ട് ആരതി ഉഴിയുക, മണി മുഴക്കുക. കൈകൾ കൂപ്പി വരാനിരിക്കുന്ന വർഷത്തിൽ കുടുംബത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തിനും സമ്പത്തിനും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക.
6. പ്രധാന പൂജയ്ക്ക് ശേഷം, പ്രത്യേകം കടകെണ്ണ വിളക്ക് പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക. യമ ദീപം കത്തിച്ച് പടിവാതിൽക്കലോ ജലസ്രോതസ്സിനരികിലോ, തെക്കോട്ട് തിരിച്ച്, വയ്ക്കുക, രാത്രി മുഴുവൻ അത് കത്തിനിൽക്കട്ടെ.

അർപ്പിച്ച മധുരപലഹാരങ്ങൾ പ്രസാദമായി വിതരണം ചെയ്യുക. രണ്ട് രാത്രി കഴിഞ്ഞ് വരുന്ന പ്രധാന ലക്ഷ്മീപൂജ വരെ പൂജാ സ്ഥലത്ത് ഒന്നോ രണ്ടോ നാണയം വച്ചിരിക്കട്ടെ.

ചടങ്ങുകളും പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങളും

ഈ ദിവസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എല്ലായിടത്തും പൊതുവായതാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ രൂപം രാജ്യമെമ്പാടും മാറുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയിൽ, കുടുംബങ്ങൾ മല്ലിവിത്തും ശർക്കരയും ചേർത്ത് ഞെരടി നൈവേദ്യമായി അർപ്പിക്കുന്നു, കന്നുകാലികളെ കുളിപ്പിച്ച് ആദരിക്കുന്നു. ആയുർവേദ, വൈദ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗത്തിലും, ധന്തേരാസ് ധന്വന്തരി ജയന്തിയായി, ചികിത്സാദേവന്റെ ജന്മദിനമായി ആചരിക്കുന്നു, ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റ് ഈ ദിവസത്തെ ദേശീയ ആയുർവേദ ദിനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ക്ലിനിക്കുകളും ആയുർവേദ കോളേജുകളും അവരുടേതായ പൂജ നടത്തുന്നു.

ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ഈ ദിവസം തുടർന്നുവരുന്ന നരക ചതുർദശിയുടെ പുലർച്ചത്തെ എണ്ണ കുളിയോട് ചേർത്തിരിക്കുന്നു. ബിസിനസ് സമൂഹങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗുജറാത്തിലെയും രാജസ്ഥാനിലെയും വ്യാപാരികൾക്കിടയിൽ, ലക്ഷ്മീപൂജ രാത്രിയിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ചോപ്ഡാ പൂജൻ, ശാരദാ പൂജ എന്നിവയ്ക്കായി കണക്കുപുസ്തകങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി വൃത്തിയാക്കുന്നു, ധന്തേരാസിന് വാങ്ങിയ പുതിയ ലോഹം വരാനിരിക്കുന്ന വർഷത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. എല്ലായിടത്തും, ഒരു തിളങ്ങുന്ന വസ്തുവെങ്കിലും വാങ്ങുന്നതും പടിവാതിൽ വിളക്ക് കത്തിക്കുന്നതും സ്ഥിരമായി തുടരുന്നു.

ധന്തേരാസ് ഇന്ന് വീട്ടിൽ എങ്ങനെ ആചരിക്കാം

തിരക്കുള്ള ജൂവല്ലറി ക്യൂ ഇല്ലാതെയും ഈ ദിവസം നന്നായി ആചരിക്കാം. തലേദിവസങ്ങളിൽ വീട് നന്നായി വൃത്തിയാക്കുക, അലക്ഷ്യമായി വച്ചിരിക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് ലക്ഷ്മി പ്രവേശിക്കില്ലെന്ന് പാരമ്പര്യം സ്പഷ്ടമായി പറയുന്നു. ആ സന്ധ്യയിൽ തന്നെ, ചെറുതും ഉപയോഗപ്രദവുമായ ഒരു ലോഹവസ്തു വാങ്ങുക, നല്ലൊരു തവി, ഒരു സ്റ്റീൽ ഗ്ലാസ്, ഒരു ദീപം, അത് മുഴുവൻ ആചാരത്തിനും പ്രതിനിധിയായി നിലനിൽക്കട്ടെ. വാതിൽക്കൽ ഒരു രംഗോലി വരയ്ക്കുക, ലളിതമായതെങ്കിലും. കുടുംബം ഒരുമിച്ചു കൂടി സന്ധ്യാസമയത്ത് പൂജ ചെയ്യുക, ദീർഘമായും ഉത്കണ്ഠയോടെയും ചെയ്യുന്നതിനുപകരം ചെറുതും ഊഷ്മളവുമായി സൂക്ഷിക്കുക.

യമ ദീപം ഒഴിവാക്കരുത്. ഇത് സന്ധ്യയിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രവർത്തിയാണ്, ഏറ്റവും വാത്സല്യമുള്ളതും, നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെ ദീർഘായുസ്സിനായി വാതിൽക്കൽ കത്തിക്കുന്ന ഒരു ഒറ്റ വിളക്ക്. ഈ ദിവസത്തിനൊപ്പം യഥാർത്ഥ സ്വർണ്ണമോ വസ്തുവോ വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആദ്യം സ്വർണ്ണം വാങ്ങാനുള്ള മുഹൂർത്തം, അന്നത്തെ സമയങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കുക. അഞ്ചു രാത്രിയും പൂർണ്ണമായി ആചരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദീപാവലിയും അഞ്ചു ദിവസത്തെ ഉത്സവവും എന്ന ഞങ്ങളുടെ ഗൈഡിൽ മുഴുവൻ പരമ്പര എങ്ങനെ ഒത്തുചേരുന്നു എന്ന് വായിക്കുക, ബാക്കി ഋതുവിന്റെ തീയതികൾ വരാനിരിക്കുന്ന ഉത്സവങ്ങൾ കലണ്ടറിൽ പരിശോധിക്കുക.

ഒടുവിൽ കടകൾ അടയുകയും ചന്ത ശൂന്യമാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ബാക്കിയാവുന്നത് പടിവാതിൽക്കൽ ഇരുട്ടിലേക്ക് തെക്കോട്ട് കത്തുന്ന ആ ഒറ്റ ചെറിയ ജ്വാലയാണ്. അലമാരിയിലെ സ്വർണ്ണം അതിന്റെ മൂല്യം നിലനിർത്തും. ആ വിളക്കാണ് പഴയ പ്രാർത്ഥന, അതാണ് കൂടുതൽ സത്യമായതും.

അവലംബങ്ങൾ

• Bhagavata Purana, Canto 8 (the churning of the ocean, Samudra Manthan, and the rise of Dhanvantari and Lakshmi)
• Vishnu Purana, Book 1 (the Kurma avatara and the churning for amrita)
• Padma Purana and Skanda Purana (the folk account of the Yama Deepam and King Hima's son)
• Sushruta Samhita, opening chapters (Dhanvantari as the source of Ayurveda)