ସୁନଫା, ଅନଫା ଓ ଦୁରୁଧରା: ଆଶ୍ରୟ ପାଇଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରକୃତରେ କ'ଣ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଅନ୍ତି

କେମଦ୍ରୁମ ବିଷୟରେ ନିରନ୍ତର ଲେଖାହୁଏ, କାରଣ ଭୟ ସୂକ୍ଷ୍ମତାଠାରୁ ଶୀଘ୍ର ଚାଲିଯାଏ, ଆଉ ଏକୁଟିଆ ଚନ୍ଦ୍ର ଆଶ୍ରୟ ପାଇଥିବା ଚନ୍ଦ୍ରଠାରୁ ଭଲ ଶୀର୍ଷକ ତିଆରି କରେ। କିନ୍ତୁ କେମଦ୍ରୁମ ବ୍ୟତିକ୍ରମ, ନିୟମ ନୁହେଁ। ଅଧିକାଂଶ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଚନ୍ଦ୍ର ପାଖରେ ଅତି କମରେ ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ବସିଥାନ୍ତି, ଆଉ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ଠିକ୍ ସେହି ଅଧିକ ସାଧାରଣ ସ୍ଥିତି ପାଇଁ ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ, ଯତ୍ନରେ କ୍ରମାନ୍ୱିତ ଯୋଗର ସେଟ୍ ତିଆରି କରିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କୁ ସୁନଫା, ଅନଫା ଓ ଦୁରୁଧରା କୁହାଯାଏ, ଆଉ ଯଦି ଆପଣ କେବେ ଏକ କେମଦ୍ରୁମ ଲେଖା ପଢ଼ି ଚିନ୍ତା କରିଛନ୍ତି ଯେ ଏକୁଟିଆ ନ ଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ବିଷୟରେ ଶାସ୍ତ୍ର କ'ଣ କୁହନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ହିଁ ସେହି ଅଧ୍ୟାୟର ଅନ୍ୟ ଅଧା।

ସାଝା ଗଠନ

ଏହି ଚାରି ଯୋଗ, ସୁନଫା, ଅନଫା, ଦୁରୁଧରା ଓ କେମଦ୍ରୁମ, ସମାନ ଢଙ୍ଗରେ ଗଣାଯାନ୍ତି: ଲଗ୍ନରୁ ନୁହେଁ, ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜ ରାଶିରୁ। ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଠିକ୍ ଆଗ ରାଶି ଓ ଠିକ୍ ପଛ ରାଶି ଦେଖନ୍ତୁ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ଏହି ଦୁଇ ରାଶି ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଥିରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଗ୍ରହକୁ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ପାଇଁ "ଆଶ୍ରୟ" କୁହନ୍ତି, ଆଉ ଚାରି ଯୋଗ ମଧ୍ୟରେ ଫରକ କେବଳ ଏତିକି ଯେ ଏହି ଦୁଇ ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟରୁ, ଯଦି କୌଣସିଟି ହେଲେ ମଧ୍ୟ, କେଉଁଟି ଅଧିକୃତ।

ଦୁଇଟି ବ୍ୟତିକ୍ରମ ସର୍ବତ୍ର ଲାଗୁ ହୁଏ। ଚାରି ଯୋଗ ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଥିରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ କେବେ ହେଲେ ଆଶ୍ରୟ ଭାବେ ଗଣାଯାଏ ନାହିଁ, ସେହି ସମାନ ନିୟମ ଯାହା ସୂର୍ଯ୍ୟ-ଚନ୍ଦ୍ର ଯୁତିକୁ କୁଣ୍ଡଳୀକୁ କେମଦ୍ରୁମରୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବାରୁ ରୋକିଥାଏ। ଆଉ ଅଧିକାଂଶ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଉତ୍ସ ରାହୁ ଓ କେତୁଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଗଣନା ବାହାରେ ରଖନ୍ତି, ଯଦିଓ ଏହି ଦ୍ୱିତୀୟ ବ୍ୟତିକ୍ରମକୁ ଟୀକାକାରମାନେ ପ୍ରଥମଟି ଭଳି ଏକରୂପ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହା ପରେ ପାଞ୍ଚ ଗ୍ରହ ବଳକା ରହନ୍ତି ଯାହାର ସ୍ଥିତି ପ୍ରକୃତରେ ବିଷୟ ସ୍ଥିର କରେ: ମଙ୍ଗଳ, ବୁଧ, ଗୁରୁ, ଶୁକ୍ର ଓ ଶନି।

ସୁନଫା: ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଆଗରେ ଥିବା ଗ୍ରହ

ପାଞ୍ଚ ଯୋଗ୍ୟ ଗ୍ରହ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ରାଶିରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚନ୍ଦ୍ର ଯେଉଁ ରାଶି ଆଡ଼କୁ ଗତି କରୁଛନ୍ତି ସେହି ରାଶିରେ ବସିଲେ ସୁନଫା ଗଠିତ ହୁଏ। ଏହି ଯୋଗର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବର୍ଣ୍ଣନା ନିଜ ପରିଶ୍ରମରେ ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ମାନ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ। ସୁନଫା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ବୁଦ୍ଧିମାନ, ସ୍ପଷ୍ଟବକ୍ତା ଓ ଉତ୍ତରାଧିକାର କିମ୍ବା ପାରିବାରିକ ସ୍ଥିତି ବଦଳରେ ନିଜ ପ୍ରୟାସରେ ଧନ ଓ ସୁନାମ ଏକାଠି କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ବୋଲି ପଢ଼ାଯାନ୍ତି। ଶାସ୍ତ୍ର ଏକମତ ଯେ ଏହା ଦିଆଯାଇଥିବା ନୁହେଁ, ଅର୍ଜିତ, ଆଉ ଏହା ଉପରେ ଠିଆ ହେବା ମୂଲ୍ୟବାନ, କାରଣ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକପ୍ରିୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ଲେଖା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶୁଭ ଯୋଗକୁ ଏକ ଆକସ୍ମିକ ଲାଭ ଭାବେ ପଢ଼ାନ୍ତି। ସୁନଫା ଭାଗ୍ୟବାନ ହାତର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିଠାରୁ ବଳବାନ ହାତର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ପାଖାପାଖି।

ଏଥିରେ ଜଡ଼ିତ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗ୍ରହ ଏହାକୁ ବହୁତ ରଙ୍ଗ ଦିଏ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଆଚାର୍ଯ୍ୟମାନେ ଗୁରୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ସୁନଫାକୁ ସବୁଠାରୁ ଓସାର ସମ୍ମାନ ବହନ କରୁଥିବା ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ପ୍ରାୟତଃ ବିଦ୍ୟା, ନୈତିକ ଆଚରଣ ଓ ଏକ ପ୍ରକାର ସ୍ୱାଭାବିକ ଅଧିକାର ସହ ଯୋଡ଼ି, ଯାହାକୁ ଅନ୍ୟମାନେ ମାନ୍ୟତା ଦିଅନ୍ତି। ବୁଧଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ଏକ ସୁନଫା ବହୁମୁଖୀତା ଓ ବାକ୍ପଟୁତା ଆଡ଼କୁ ଝୁଙ୍କେ, ଏକ ମନ ଯାହା ଗୋଟିଏ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ କୌଶଳରେ ପାରଙ୍ଗମ ହେବା ବଦଳରେ ଅନେକ କୌଶଳ ଆତ୍ମସାତ୍ କରେ। ଶୁକ୍ରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତଟି ସୁଖସୁବିଧା, ପରିଷ୍କୃତ ରୁଚି ଓ ଏକ ଜୀବନ ଆଡ଼କୁ ଝୁଙ୍କେ ଯାହା କଷ୍ଟ ପାଇବା ଠାରୁ ଅଧିକ ସହଜରେ ଚାଲେ। ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତଟି ସେହି ସମାନ ନିଜ-ପରିଶ୍ରମର ସାମର୍ଥ୍ୟକୁ ଅଧିକ ଆକ୍ରାମକ, କେବେ କେବେ ସିଧାସଳଖ, ଏକ ରୂପକୁ ତୀକ୍ଷ୍ଣ କରିଦିଏ, ଆଉ ଶାସ୍ତ୍ର ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ କହିବାର ପ୍ରସ୍ତୁତି ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି ଯାହା କୁଣ୍ଡଳୀର ବାକି ଅଂଶ ଅନୁସାରେ କଠୋରତା ପରି ପଢ଼ାଯାଇପାରେ। ଶନିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତଟି ପାଞ୍ଚ ମଧ୍ୟରୁ ଫଳ ଦେବାରେ ସବୁଠାରୁ ମନ୍ଥର, ମାନ ଆରମ୍ଭରୁ ପାଇଥିବା ପ୍ରସିଦ୍ଧି ବଦଳରେ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ନିରନ୍ତର, ଅନାଡ଼ମ୍ବର ପରିଶ୍ରମରେ ଗଢ଼ାଏ, କିନ୍ତୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହାକୁ ବିଳମ୍ବରେ ଆସିଲେ ମଧ୍ୟ କମ ପ୍ରକୃତ ବୋଲି ମାନନ୍ତି ନାହିଁ।

ଅନଫା: ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ପଛରେ ଥିବା ଗ୍ରହ

ଅନଫା ପ୍ରତିବିମ୍ବ ସ୍ଥିତି, ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଦ୍ୱାଦଶ ରାଶିରେ ଗ୍ରହ, ଅର୍ଥାତ୍ ଚନ୍ଦ୍ର ଏବେ ଛାଡ଼ି ଆସିଥିବା ରାଶି। ସୁନଫାର ଫଳ ଦୃଶ୍ୟମାନ ପରିଶ୍ରମରେ ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ଧନ ଆଡ଼କୁ ଝୁଙ୍କୁଥିବା ବେଳେ, ଅନଫାର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବର୍ଣ୍ଣନା ଭୌତିକ ସଂଚୟଠାରୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଚରଣ ଆଡ଼କୁ ଅଧିକ ଝୁଙ୍କେ: ଉତ୍ତମ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ, ଯତ୍ନ ନିଆଯାଇଥିବା ଶରୀର, କୋମଳତା ବା ମର୍ଯ୍ୟାଦାର ସୁନାମ, ଆଉ ପ୍ରାୟତଃ ସଂଯମ ଆଡ଼କୁ ଟଣାଯାଇଥିବା ସ୍ୱଭାବ, କିମ୍ବା କେତେକ ପଠନରେ, ଏକ ପ୍ରକୃତ ବୈରାଗ୍ୟର ଛାପ। ଏହା ଜିନିଷ ଅର୍ଜନ କରିବା ବିଷୟରେ ଯୋଗ ଅପେକ୍ଷା ନିଜକୁ ଭଲ ଭାବେ ବହନ କରିବା ବିଷୟରେ ଯୋଗ ଅଧିକ, ଯାହା ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ସୌଭାଗ୍ୟ ଆଉ ପ୍ରାଚୀନ ଶାସ୍ତ୍ର ଯାହାକୁ ନିଜ ଅଧିକାରରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ମୂଲ୍ୟବାନ ମାନୁଥିଲେ।

ସେହି ସମାନ ପାଞ୍ଚ ଗ୍ରହ ଅନଫାକୁ ମଧ୍ୟ ସେହିଭଳି ରଙ୍ଗ ଦିଅନ୍ତି ଯେମିତି ସେମାନେ ସୁନଫାକୁ ଦିଅନ୍ତି। ଏଠାରେ ଗୁରୁ ମର୍ଯ୍ୟାଦାପୂର୍ଣ୍ଣ, ନୀତିନିଷ୍ଠ ଆଚରଣ ଆଡ଼କୁ ଝୁଙ୍କନ୍ତି। ଶୁକ୍ର ଶାରୀରିକ ସୌଷ୍ଠବ ଏବଂ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଓ ସୁଖସୁବିଧା ପ୍ରତି ଏକ ପ୍ରଶଂସା ଆଡ଼କୁ ଝୁଙ୍କନ୍ତି, ଯାହା ଭୋଗବିଳାସ ନୁହେଁ, ପରିଷ୍କୃତିର ସୀମାରେ ରୁହେ। ବୁଧ ବୁଦ୍ଧି ଓ ଅନୁକୂଳନ ଶକ୍ତି ଆଡ଼କୁ। ମଙ୍ଗଳ ଉତ୍ସାହ ଓ ଏକ ପ୍ରକାର ଅଶାନ୍ତି ଆଡ଼କୁ, କାରଣ ସାଧାରଣତଃ ଶାନ୍ତ ବୋଲି ପଢ଼ାଯାଉଥିବା ସ୍ଥିତି ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ବିଶେଷ ପ୍ରେରଣାର ଏକ ମାତ୍ରା ପାଏ। ଶନି କଠୋରତା ଆଡ଼କୁ, କେବେ ପ୍ରକୃତ ଅନାସକ୍ତି ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ ଆଉ କେବେ ଏକ କଠିନ, ଅଧିକ ସଙ୍କୁଚିତ ସ୍ୱଭାବ ଭାବେ, ଆଉ ଶାସ୍ତ୍ର ଉଭୟ ପଠନ ପାଇଁ ସ୍ଥାନ ଛାଡ଼ିଥାନ୍ତି, କୁଣ୍ଡଳୀର ବାକି ଅଂଶ ସେହି ଶନିଙ୍କୁ କିପରି ବ୍ୟବହାର କରୁଛି ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି।

ଦୁରୁଧରା: ଉଭୟ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଗ୍ରହ

ଦୁରୁଧରା ପାଇଁ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ଦ୍ୱାଦଶ ଉଭୟ ରାଶିରେ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଯୋଗ୍ୟ ଗ୍ରହ ଦରକାର, ଆଉ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହା ତିନି ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ବଳଶାଳୀ ପଠନ ବୋଲି ପ୍ରାୟ ଏକମତ। ଏଠାରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଆସୁ ଓ ଯାଉ ଉଭୟ ଆଡ଼ୁ ଆଶ୍ରୟ ପାଆନ୍ତି, ଆଉ ଏହାର ଫଳ କେବଳ ଦୁଇଟିର ହାରାହାରି ନ ହୋଇ ସୁନଫାର ନିଜ-ପରିଶ୍ରମର ମାନ ଓ ଅନଫାର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଚରଣକୁ ମିଶାଇଦିଏ। ଫଳଦୀପିକା ଓ ସାରାବଳୀ ଉଭୟ ଦୁରୁଧରାର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଏମିତି ଶବ୍ଦରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ଯାହା ଅନେକ ଗୁଣକୁ ଏକାଠି ସଜାଏ: ଧନ, ଉଦାରତା, ଏକ ଓସାର ପରିଚୟ ମଣ୍ଡଳ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କଠାରୁ ସମ୍ମାନ ଆଉ କେବଳ ସୁଖସୁବିଧା ନୁହେଁ, ମୁକ୍ତ ହସ୍ତରେ ଦେବାର ସାମର୍ଥ୍ୟ ମଧ୍ୟ।

ଦୁରୁଧରାକୁ କ'ଣ ବଳଶାଳୀ କରେ ଆଉ କ'ଣ କରେ ନାହିଁ, ସେ ବିଷୟରେ ସଚ୍ଚୋଟ ରହିବା ମୂଲ୍ୟବାନ। ଏହା ଅଧିକ ଦାବି କରେ ବୋଲି ବଳଶାଳୀ, ଗୋଟିଏ ବଦଳରେ ଦୁଇଟି ସ୍ଥିତି, ଆଉ ଏକ ବିରଳ ସର୍ତ୍ତ ପୂରଣ କରିବାକୁ ସମଗ୍ର ଯୋଗ ପରମ୍ପରା ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ଅଧିକ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ମାନେ, ସେହି ସମାନ ତର୍କ ଯାହା ପାଞ୍ଚ-ଗ୍ରହିଆ ଏକ ଯୁତିକୁ ଦୁଇ-ଗ୍ରହିଆ ଯୁତିଠାରୁ ଅଧିକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ କରେ। ଶାସ୍ତ୍ର ଗାଣିତିକ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଥିବା କୌଣସି ଗୁଣନ ପ୍ରଭାବ ହେତୁ ଏହା ସ୍ୱତଃ ବଳଶାଳୀ ହୋଇଯାଏ ନାହିଁ। ଦୁର୍ବଳ, ଖରାପ ଦୃଷ୍ଟି ପାଉଥିବା ଦୁଇ ଗ୍ରହରୁ ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ଦୁରୁଧରା, ଉଚ୍ଚସ୍ଥ, ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଥିବା ଏକ ଗୁରୁରୁ ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ସୁନଫାଠାରୁ ଉଚ୍ଚ ପଦବୀ ପାଏ ନାହିଁ, ଆଉ ଗ୍ରହମାନଙ୍କର ନିଜ ସ୍ଥିତିକୁ ଉପେକ୍ଷା କରି ଯୋଗର ନାମକୁ ଏକ ସ୍ଥିର ମାନ ଭାବେ ଧରୁଥିବା ଯେକୌଣସି ପଠନ, ଜ୍ୟୋତିଷ ଛାଡ଼ି ସଂଖ୍ୟାତତ୍ତ୍ୱ ଆରମ୍ଭ କରିଦେଇଛି।

ଚିହ୍ନଠାରୁ ଗ୍ରହ କାହିଁକି ଅଧିକ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ

ଏହା ହିଁ ତିନି ଯୋଗରୁ ସାଙ୍ଗରେ ନେଇଯିବା ଯୋଗ୍ୟ ମୂଳ କଥା, ଆଉ ପରିଭାଷାର ତାଲିକାରେ ଏହା ସହଜରେ ହଜିଯାଏ। ସୁନଫା, ଅନଫା ବା ଦୁରୁଧରା ନାମ ଆପଣଙ୍କୁ ଜ୍ୟାମିତି କୁହେ, ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ତୁଳନାରେ କେଉଁ ରାଶିରେ ଆଶ୍ରୟ ଦେଉଥିବା ଗ୍ରହ ଅଛନ୍ତି। ଏହା ନିଜେ ଆପଣଙ୍କୁ କୁହେ ନାହିଁ ଗ୍ରହର ନିଜ ବଳ, ସେହି ରାଶିରେ ତାହାର ମର୍ଯ୍ୟାଦା, ତାହା କେଉଁଠାକୁ ଦୃଷ୍ଟି ପକାଉଛି, ବା ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ସେ କେଉଁ ଭାବର ସ୍ୱାମୀ। ନୀଚ, ଖରାପ ଦୃଷ୍ଟି ପାଉଥିବା ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ସୁନଫା, ସାଧାରଣ ବର୍ଣ୍ଣନା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଉଥିବା ସେହି ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସୀ, ନିଜ-ପରିଶ୍ରମର ଫଳ ନୁହେଁ। ଏକ ଦୁର୍ବଳ ସୁନଫା ଆଉ ଏକ ବଳଶାଳୀ ସୁନଫା ନାମ ସାଝା କରନ୍ତି, ଆଉ ଅନ୍ୟ କିଛି ବହୁତ କମ୍।

ଅଧିକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସ୍ଥିତି, କେମଦ୍ରୁମ ପାଇଁ ଠିକ୍ ସେହି ସମାନ ସାବଧାନତା ଲାଗୁ ହୁଏ। କେମଦ୍ରୁମର କଠୋର ଫଳ, ଆଉ ଏହାର ଭଙ୍ଗର ଲମ୍ବା ତାଲିକା, ତଭେ ହିଁ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ମାନିନିଅନ୍ତି ଯେ ଯୋଗର ମୂଳ ପରିଭାଷା ପଠନର ଆରମ୍ଭ, ଶେଷ ନୁହେଁ। ସୁନଫା, ଅନଫା ଓ ଦୁରୁଧରା ମଧ୍ୟ ଅନ୍ୟ ଦିଗରୁ ସେହି ସମାନ ଅନୁଶାସନ ପାଇବାର ଅଧିକାରୀ: ଏକ ଶୁଭ ଯୋଗକୁ ଅଣସର୍ତ୍ତ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଭାବେ ପଢ଼ନ୍ତୁ ନାହିଁ, ଠିକ୍ ଯେମିତି ଆପଣ କେମଦ୍ରୁମକୁ ଅଣସର୍ତ୍ତ ଅଭିଶାପ ଭାବେ ପଢ଼ିବେ ନାହିଁ। ଗ୍ରହ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ। ତାହାର ବଳ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ। ତାପରେ ଯୋଗ ପଢ଼ନ୍ତୁ।

ଚାରି ଯୋଗ ପରସ୍ପର ପାଖରେ କେମିତି ବସନ୍ତି

ଚାରିଟିକୁ ପାଖାପାଖି ରଖିଲେ ଏକ ସଫା ଗଠନ ଦେଖାଯାଏ। ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ବା ଦ୍ୱାଦଶରେ କିଛି ନାହିଁ, ଆଉ ତାଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ କିଛି ନାହିଁ, ଏହା କେମଦ୍ରୁମ ଦିଏ, ଲୋକପ୍ରିୟ ଇଣ୍ଟରନେଟ ଏତେ ଡରୁଥିବା ସେହି ଏକୁଟିଆ ଚନ୍ଦ୍ର। କେବଳ ଆଗରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ସୁନଫା ଦିଏ। କେବଳ ପଛରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଅନଫା ଦିଏ। ଉଭୟ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଦୁରୁଧରା ଦିଏ। ଚନ୍ଦ୍ର ପାଖରେ କ'ଣ ବସିପାରେ ତାର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ସ୍ଥିତି ଏହି ଚାରି ଆବୃତ କରନ୍ତି, ଏହି କାରଣରୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ସେମାନଙ୍କୁ ଚାରି ଅସମ୍ପର୍କିତ ବିଷୟ ନ ମାନି ଏକ ପରିବାର ମାନନ୍ତି, ଆଉ ଏହି କାରଣରୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସି ଗୋଟିଏ ଉପରେ ଏକ ଗମ୍ଭୀର ଲେଖା ବାକି ତିନୋଟି କେଉଁଠି ବସନ୍ତି ତାହା ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ଉଚିତ। ଯଦି ଆପଣ ପୂର୍ବରୁ କେମଦ୍ରୁମ ଯୋଗ ବିଷୟରେ ପଢ଼ିସାରିଛନ୍ତି, ତେବେ ଏବେ ଆପଣଙ୍କ ପାଖରେ ସେହି ସମାନ ଅଧ୍ୟାୟର ବାକି ଅଂଶ ଅଛି।

ଯୋଗ ପ୍ରକୃତରେ କେବେ କଥା କୁହେ

ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଉପସ୍ଥିତ ଏକ ଯୋଗ ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ସ୍ଥିତି, ନିରନ୍ତର ଚାଲୁଥିବା ଟୀକା ନୁହେଁ, ଆଉ ପ୍ରାୟତଃ ଛାଡ଼ିଦିଆଯାଉଥିବା ଏକ ସଚ୍ଚୋଟ ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ଜୀବନରେ କେବେ ଦେଖାଯାଏ, ସାରା ସମୟ ଚୁପ୍‌ଚାପ୍‌ ପୃଷ୍ଠଭୂମିରେ ବସିରହିବା ବଦଳରେ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ଏକ ଚନ୍ଦ୍ର ଯୋଗର ଦୃଶ୍ୟମାନ ପ୍ରକାଶକୁ ଦଶାକ୍ରମ ସହିତ ବାନ୍ଧେ, ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ତାହା ଗଢ଼ୁଥିବା ଗ୍ରହର ମହାଦଶା ବା ଅନ୍ତର୍ଦଶା ସହିତ, ଆଉ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜ ଦଶା ସହିତ ମଧ୍ୟ। ଗୁରୁଙ୍କ ଉପରେ ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ଏକ ସୁନଫା, ଗୁରୁ ଦଶା ବା ଚନ୍ଦ୍ର ଦଶାରେ ସବୁଠାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ ସେହି ଯୋଗ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଉଥିବା ଅର୍ଥ, ମାନ, ନୈତିକ ଓଜନ, ଆଚରଣରୁ ଅର୍ଜିତ ସମ୍ମାନ, ଚାଲିବାକୁ ଏକ ସକ୍ରିୟ ମାର୍ଗ ପାଆନ୍ତି। ସେହି ଦଶାଗୁଡ଼ିକ ବାହାରେ ସେହି ସମାନ ଯୋଗ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ତଥାପି ସତ୍ୟ ରୁହେ, ଏହି ଅର୍ଥରେ ଯେ ସ୍ଥିତି କେବେ ମଧ୍ୟ ରହିବା ବନ୍ଦ କରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ଘଟଣାକୁ ଚଳାଇବା ବଦଳରେ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ସ୍ୱଭାବ ଆଡ଼କୁ ପଛକୁ ହଟିଯାଏ, ସେହି ସମାନ ଢାଞ୍ଚା ଯାହା କେମଦ୍ରୁମ ଲେଖା ଏକ ଅସାହାଯ୍ୟପ୍ରାପ୍ତ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସବୁଠାରୁ କଠିନ ଦଶା ପାଇଁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।

ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ସେହି ସମାନ ଯୋଗର ବଳଶାଳୀ ଓ ଦୁର୍ବଳ ଉଦାହରଣ ମଧ୍ୟରେ ଫରକ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରିହେବା ଅସମ୍ଭବ ହୋଇଯାଏ। ସୁନଫା ଗଢ଼ୁଥିବା ଏକ ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଥିବା, କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତ ନ ଥିବା ଗ୍ରହ, ତାହାର ଦଶା ଚାଲିଲାବେଳେ ଚିହ୍ନଟଯୋଗ୍ୟ କିଛି ଦିଏ। ସେହି ସମାନ ଜ୍ୟାମିତିକ ଯୋଗ ଗଢ଼ୁଥିବା ଏକ ଅସ୍ତ, ଖରାପ ଦୃଷ୍ଟି ପାଉଥିବା ଗ୍ରହ, ବହୁତ କମ୍ ଦିଏ, ବା ଗ୍ରହର ନିଜ କଷ୍ଟ ସହିତ ଏହା ଦିଏ, କାରଣ ଏକ ଦଶା ଗ୍ରହ ପ୍ରକୃତରେ କ'ଣ, ତାହାକୁ ସକ୍ରିୟ କରେ, ତାହାର ଯୋଗ ନାମ ସୂଚିତ କରୁଥିବା ଚାଟୁକାର ସାରାଂଶକୁ ନୁହେଁ। ଏହା ହିଁ ସେହି ସମାନ ଅନୁଶାସନ ଯାହା ଷଡ଼ବଳ ପଦ୍ଧତି ନିୟମବଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଅଛି: ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ତୁଳନାରେ ଏକ ଗ୍ରହର ସ୍ଥିତି ଆପଣଙ୍କୁ ସେ କ'ଣ ଦେଇପାରେ ତାହାର ଆକାର କୁହେ, ଆଉ ତାହାର ମାପାଯାଇଥିବା ବଳ ଆପଣଙ୍କୁ ସେହି ଆକାରର କେତେ ଅଂଶ ପ୍ରକୃତରେ ପହଞ୍ଚେ ତାହା କୁହେ।

ନିଜ ଚନ୍ଦ୍ର ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ

ଏଥିପାଇଁ ଆପଣଙ୍କୁ ନିଜ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ଦରକାର, ଏକ ସାଧାରଣ ନିୟମ ନୁହେଁ। ନ ଥିଲେ ଫ୍ରି କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗୋଟିଏ ତିଆରି କରନ୍ତୁ। ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ରାଶି ଖୋଜନ୍ତୁ, ତାପରେ ତାହାର ଠିକ୍ ଆଗ ରାଶି ଓ ଠିକ୍ ପଛ ରାଶି ଦେଖନ୍ତୁ।

ଆଗ ରାଶିରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ଏକ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ସୁନଫା ଦିଏ। ପଛ ରାଶିରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଅନଫା ଦିଏ। ଉଭୟରେ ଗ୍ରହ ଥିଲେ ଦୁରୁଧରା ଦିଏ। ଯଦି କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଗ୍ରହ ନାହିଁ, ଆଉ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ କିଛି ନାହିଁ, ତେବେ ଆପଣଙ୍କର ବଦଳରେ କେମଦ୍ରୁମ ଅଛି, ଆଉ ଏହା ହିଁ ସେହି ସ୍ଥିତି ଯାହା ପାଇଁ ଭଙ୍ଗର ନିୟମ ଅଛି। ଚାରି ମଧ୍ୟରୁ ଆପଣ ଯାହା ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ନ୍ତି, ଜଡ଼ିତ ଗ୍ରହ, ତାହାର ମର୍ଯ୍ୟାଦା, ତାହାର ଦୃଷ୍ଟି ଆଉ ଆପଣଙ୍କ ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ସେ କେଉଁ ଭାବର ସ୍ୱାମୀ, ଏହିସବୁ ହିଁ ଏକ ଜ୍ୟାମିତିକ ତଥ୍ୟକୁ ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନର ଏକ ପ୍ରକୃତ ପଠନରେ ପରିଣତ କରେ, ଆଉ ଏହା ହିଁ ଠିକ୍ ସେହି ପ୍ରକାର ପ୍ରଶ୍ନ ଯାହା ଏକ ସାଧାରଣ ଲେଖା ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ସମାପ୍ତ କରିପାରିବ ନାହିଁ।

ଯଦି ଆପଣ ନିଜ ଗ୍ରହ ସ୍ଥିତି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏହି ଯାଞ୍ଚ ଚଳାଇବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗ୍ରହର ବଳ ଓ ଦଶାକ୍ରମକୁ ସାଙ୍ଗରେ ପଢ଼ାଇ, ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ସିଧାସଳଖ ଏହାକୁ ପଢ଼ିପାରିବ, ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ, ଗୋଟିଏ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ।

ସ୍ରୋତ

• undefined
• undefined
• undefined