ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ 2026: ਮਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਤ, ਅਤੇ ਓਹ ਤਾਰਾ ਜਿਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ
ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ 2026 ਐਤਵਾਰ 1 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਅਹੋਈ ਮਾਤਾ ਦੀ ਕਥਾ, ਵਿਧੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪੰਚਾਂਗ ਤਾਰਾ ਦਿਸਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਛਾਪ ਸਕਦਾ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਮਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਰਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਓਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਖਾਣਾ ਨਹੀਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਣੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਓਸ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਘੜੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੀ। 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਐਤਵਾਰ, 1 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਅੱਠ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਓਸੇ ਘਟਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਤੋਂ ਚਾਰ ਦਿਨ ਬਾਅਦ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਲੱਗੇਗੀ ਪਰ ਬਾਕੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ। ਇਹ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਓਸੇ ਛੋਟੇ, ਮੰਗ ਭਰੇ ਦੌਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਅਤੇ ਧਨਤੇਰਸ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਮੰਗਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ
ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਓਸੇ ਘਟਦੇ ਪੱਖ ਦੀ ਚੌਥੀ ਤਿਥੀ, ਚਤੁਰਥੀ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਅੱਠਵੀਂ ਤਿਥੀ, ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ, ਉਹੀ ਪੱਖ, ਅਤੇ ਓਹੀ ਆਮ ਤਰਕ ਕਿ ਵਰਤ ਘੜੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਘੱਟ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਫ਼ਿਲਮ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਰਿਟੇਲ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਏਨੀ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਦੇ ਰੱਖੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਓਹਨਾਂ ਘਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਰੱਖਦੇ ਆਏ ਹਨ: ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਬਿਹਾਰ, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਹਰਿਆਣਾ, ਦਿੱਲੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੰਦੀ ਪੱਟੀ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਾਂ ਕਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਅਸਮਾਨਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਰਤ ਛੋਟਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਓਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਵੱਸਿਆ ਹੈ।
ਅਹੋਈ ਮਾਤਾ ਦੀ ਕਥਾ
ਇਸ ਦਿਨ ਸੁਣਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਥਾ, ਜੋ ਰੂਪ ਬਹੁਤੇ ਘਰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਮਿੱਟੀ ਪੁੱਟਣ ਗਈ, ਘਰ ਲਿੱਪਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਘਰੇਲੂ ਮੁਰੰਮਤ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਲੈਣ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਦੇ ਹੋਏ ਓਸ ਨੇ ਸਿਆਹੂ ਦੀ ਖੁੱਡ ਪੁੱਟ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹੀ ਵਰਗਾ ਜੀਵ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਸ ਦੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗ ਗਈ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਓਸ ਔਰਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪੈਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ। ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਸਮਝ ਨਾ ਆਉਣ 'ਤੇ, ਓਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ, ਸਿਆਣੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਸੀਬਤ ਨੂੰ ਓਸ ਦੇ ਕੀਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ: ਅਹੋਈ ਮਾਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਓ, ਪੂਰੀ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸਿਆਹੂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੱਗੀ ਸੱਟ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗੋ। ਓਸ ਨੇ ਇੰਝ ਹੀ ਕੀਤਾ, ਓਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਮੁੜ ਆਈ, ਅਤੇ ਓਸ ਨੇ ਹਰ ਸਾਲ ਇਹ ਵਰਤ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਅੱਗੋਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਰੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
ਇਸ ਕਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵ ਨੂੰ ਗਿੱਦੜ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਆਹੂ, ਜਾਂ ਓਹ ਔਰਤ ਮਿੱਟੀ ਲਈ ਪੁੱਟ ਰਹੀ ਸੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਭਟਕੇ ਹੋਏ। ਜੋ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਓਹ ਕਥਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬੇਧਿਆਨੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਮਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਰੱਖਿਆ ਵਰਤ। ਅਹੋਈ ਮਾਤਾ ਦੀ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਛਪੀ ਤਸਵੀਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬੱਚੇ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਓਸੇ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਸਿਆਹੂ ਅਤੇ ਓਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ਕਲ ਵੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ।
ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਵਰਤ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤੱਕ ਨਾ ਖਾਣਾ ਨਾ ਪਾਣੀ। ਕੁਝ ਘਰ ਹਲਕਾ ਰੂਪ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਭਰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਵਰਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਹੜਾ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਬਹਿਸ ਨਾਲ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਦਿਨ ਭਰ, ਔਰਤਾਂ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਦੀ ਕਥਾ ਲਈ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਵਰਤ ਕਥਾਵਾਂ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਇਹ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਆਈ ਹੈ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਅਹੋਈ ਮਾਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਚੌਲ, ਫੁੱਲ, ਅਤੇ ਕਰਵੇ ਵਿੱਚੋਂ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਪਾਣੀ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚੜ੍ਹਾਵਾ, ਓਹੀ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਓਹੀ ਭਾਂਡਾ ਜੋ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪੂਜਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹਨ। ਕੁਝ ਘਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਹੋਈ ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਗਹਿਣਾ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਗਲੇ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਵਰਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ।
ਵਰਤ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਦਿਸਣ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਓਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਓਹ ਲੋਕ ਉਲਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਹੀ ਵੇਖੀ ਹੈ। ਕਾਰਨ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਘਟਦੇ ਪੱਖ ਦੀ ਚੌਥੀ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚੰਦ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹਾਲੇ ਏਨਾ ਚਮਕੀਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਰਤ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਚਾਰ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਓਸੇ ਘਟਦੇ ਪੱਖ ਦੀ ਅੱਠਵੀਂ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਚੰਦ ਕਾਫ਼ੀ ਪਤਲਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਤ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਵਰਤ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਖਿੱਚ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਹਨੇਰੇ ਹੋ ਰਹੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣਾ, ਜੋ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਨੂੰ ਚੰਦ ਦੇਂਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਮੀ ਨੂੰ, ਓਹ ਸੰਕੇਤ ਤਾਰਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਤਾਰੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ
ਇਹ ਓਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਪੰਚਾਂਗ ਪੰਨੇ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ ਅਤੇ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨਾ ਓਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਡੇ ਔਜ਼ਾਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਸਹੀ-ਸਹੀ ਹਿਸਾਬ ਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਗੋਲੇ ਦਾ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਦਿਗੰਤ ਉੱਤੇ ਲੰਘਣਾ ਹੈ, ਓਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਛੱਤ ਜਾਂ ਬਾਲਕੋਨੀ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਤਾਰਾ ਦਿਸਣਾ, ਇਹ ਓਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਸ ਰਾਤ ਅਸਮਾਨ ਕਿੰਨਾ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਕੋਈ ਇਮਾਰਤ ਜਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦਿਗੰਤ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਹਿੱਸਾ ਦਿਖਾਈ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਆਦੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਓਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਬਣਾਵਟੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰ ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਦੋ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਤਾਰਾ ਕਈ ਮਿੰਟਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ।
ਓਸ ਪਲ ਲਈ ਛਪਿਆ ਹੋਇਆ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਂ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਜੋੜ ਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਟੀਕ ਲੱਗੇ। ਅਸੀਂ ਇੰਝ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸੀਂ ਓਹੀ ਕਹਾਂਗੇ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਖ਼ੁਦ ਮੰਗਦੀ ਹੈ: ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੱਛਮ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਵੇਖੋ, ਜਿੱਥੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਖ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮੱਧਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਸ ਉੱਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਿੰਦੂ ਦਿਸਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਕਾਰਨ ਅਸਲੀ ਤਾਰਾ ਫੜਨਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾਂ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਢਾਲ ਲਿਆ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਦਾ ਕੋਈ ਤੈਅ ਬਿੰਦੂ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੋਵੇ ਓਹ ਚੰਦ, ਪੂਜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਪਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਕੇ। ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਦਾ ਕੋਈ ਘਟੀਆ ਰੂਪ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਓਹੀ ਵਰਤ ਹੈ ਜੋ ਓਸ ਅਸਮਾਨ ਮੁਤਾਬਕ ਢਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਰਿਵਾਜ ਬਣਨ ਵੇਲੇ ਤੋਂ ਬਦਲ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਤਿਥੀ ਲਈ, ਪੰਚਾਂਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਲਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿੰਡੋ ਦੇਵੇਗਾ। ਜੋ ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਓਹ ਹੈ ਤਾਰੇ ਦਾ ਮਿੰਟ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸੁਣੋ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨ ਲਵੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਛਪਿਆ ਅੰਕੜਾ ਸੱਚਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਵਰਤ ਜੋ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੈ ਨਹੀਂ
ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਏਨੀ ਵਾਰ ਰਲਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਪਤਨੀ ਵੱਲੋਂ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਸੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਤੋਂ ਚਾਰ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਮਾਂ ਵੱਲੋਂ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਰੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਘਰਾਂ ਨੇ ਪਤੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਬਦਲਵੀਂ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਰੱਖਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵਰਤ ਚੰਦ-ਪਤੀ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੀ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਹਨ: ਕਰਵਾ ਚੌਥ 2026 ਦਾ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਅਤੇ ਰਸਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਰਤ ਦਾ ਅਸਲ ਮਾਅਨਾ।
ਇਹ ਕੌਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ
ਬਹੁਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰੇਲੂ ਵਰਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਦਾ ਅਮਲ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਰਣਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੱਸਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਓਸ ਰੂਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਓਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਓਸੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਜਵਾਨ ਮਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਲਿੰਗ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਦੇ। ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਓਹਨਾਂ ਮਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੀ ਦੱਸਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ।
ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਓਹ ਇਸ ਅਮਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਇੱਕ ਮਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਖਾਣੇ ਦਾ ਲੰਬਾ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਲੰਘਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਵਰਤ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇਹ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਗੱਲ ਓਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਯਮ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ।
ਜੇ ਇਸ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਖ਼ੈਰੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਿਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਸਪਤੀ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਏਗੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਸਵਾਲ ਆਸਕ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਪੁੱਛਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਅੱਧਾ-ਅਧੂਰਾ ਨਹੀਂ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ
ਆਮ ਸਵਾਲ
2026 ਵਿੱਚ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਕਦੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤਾਰੀਖ ਕਿਵੇਂ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?+
ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ 2026 ਐਤਵਾਰ, 1 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤ ਕਾਰਤਿਕ ਦੇ ਘਟਦੇ ਪੱਖ ਦੀ ਅਸ਼ਟਮੀ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪੂਰਨਿਮਾਂਤ ਕੈਲੰਡਰ ਮੁਤਾਬਕ, ਜੋ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅਮਾਂਤ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਵਿਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਸ਼ਟਮੀ ਕਹਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹੀ ਤਿਥੀ ਹੈ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਸ਼ਾਮ-ਆਧਾਰਿਤ ਵਰਤ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ। ਦਿਨ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਿਥੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਦੋਸ਼, ਯਾਨੀ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ। ਆਪਣੇ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਮੀ ਠੀਕ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਥੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਾਲ-ਦਰ-ਸਾਲ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਖ਼ਤ ਸੂਰਜ-ਚੜ੍ਹਨ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਤਾਰੀਖ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਹੋਈ ਮਾਤਾ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਧ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਪੋਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?+
ਅਹੋਈ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂ ਛਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਜੇ ਪਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਜਾਣ ਵਾਲੀ, ਸਿਆਹੂ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਰੀਤ ਮੁਤਾਬਕ ਕੰਧ ਤੇ ਗੇਰੂ ਅਤੇ ਚੌਲ ਦੇ ਘੋਲ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਛਪਿਆ ਹੋਇਆ ਪੋਸਟਰ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਆਮ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਪੂਰੇ ਅਤੇ ਠੀਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਪੂਜਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ?+
ਦੋਵੇਂ ਰੀਤਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵਰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਜਦੋਂ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇੱਕੋ ਸਵਾਲ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵੱਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਰਤ ਲਿੰਗ ਭੇਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇੱਕੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅੰਦਰ ਅਸਲੀ, ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਹੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪਤਲੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਰੀਤ।
ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ?+
ਇਹ ਦੋ ਵਰਤ ਕੈਲੰਡਰ ਤੇ ਚਾਰ ਦਿਨ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਘਟਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਕਿਸੇ ਪੱਕੇ ਘੰਟੇ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰਲ-ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਿਸ ਵਾਸਤੇ ਇਹ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਲਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਂ ਹੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ। ਵੇਖਣ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਵੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਪਹਿਲੇ ਤਾਰੇ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਘਟਦੇ ਪੱਖ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਤੱਕ ਚੰਦ ਇੰਨਾ ਪਤਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਾਤ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਰੀਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦੇ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਤੇ ਪਤੀ-ਚੰਦ ਤੋਂ ਵੱਖ ਇਸ ਵਰਤ ਦੇ ਅਰਥ ਤੇ ਸਾਡੇ ਪੂਰੇ ਲੇਖ ਇਸ ਪੇਜ ਤੋਂ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹਨ।
ਅਹੋਈ ਅਸ਼ਟਮੀ ਤੇ ਤਾਰਾ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਰਹੇ?+
ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਛਾਪਦੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਕਿਉਂ, ਨਾ ਕਿ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨੰਬਰ ਦੇ ਦੇਣਾ। ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ ਅਤੇ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸਾਡੇ ਟੂਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਠੀਕ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਚੰਦ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਤੈਅ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਛੱਤ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਧੂੜ ਜਾਂ ਬੱਦਲ ਰਾਹੀਂ, ਤਾਰਾ ਦਿਖਣਾ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਹਵਾ ਦੀ ਸਫਾਈ, ਘਰਾਂ ਕਾਰਨ ਬਚੇ ਆਸਮਾਨ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਆਦੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਗਲੀ ਦੇ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਦਾ ਫਰਕ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨੰਬਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਜੋੜਨਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੱਢਿਆ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਣ ਜਾ ਰਹੇ।
ਜੇ ਤਾਰੇ ਨਾ ਦਿਖਣ ਤਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ?+
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲੇ ਦਿਸਦੇ ਤਾਰੇ ਲਈ ਸੱਚੀ-ਮੁੱਚੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਵਰਤ ਛੱਡਣ ਦੀ ਥਾਂ ਇਸ ਮੁਤਾਬਕ ਆਪਣਾ ਤਰੀਕਾ ਬਦਲ ਲਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਤੈਅ ਪਲ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਘੁੱਟ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਚੰਦ ਛੇਤੀ ਦਿਖ ਜਾਵੇ, ਉਸ ਦਿਨ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਵਰਤੋਂ। ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਵਰਤ ਦਾ ਘਟੀਆ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੇਖਣ ਦੀ ਰੀਤ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਨੇਰੇ ਹੁੰਦੇ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਉਣਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਆਸਮਾਨ ਤੋਂ ਸੱਚਾ ਤਾਰਾ ਮੰਗਣਾ ਜੋ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.