ਬਾਧਕ ਘਰ ਅਤੇ ਬਾਧਕੇਸ਼: ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ
ਬਾਧਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਥਿਰ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਲਗਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਚਰ, ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਦੋਹਰੀ, ਤੋਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਵਾਮੀ, ਬਾਧਕੇਸ਼, ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਾਰਕ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੁਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਬਾਧਕ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਦਸ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲੋਂ ਜਿਸ ਕੋਲ ਵੇਚਣ ਲਈ ਕੋਈ ਉਪਾਅ ਹੋਵੇ। ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਖੁਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ, ਮੂਲ ਬਧ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਰੋਕਣਾ ਜਾਂ ਅਟਕਾਉਣਾ। ਇਹ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਅਰਥਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਘਰ ਬਾਰੇ ਬਾਕੀ ਹਰ ਗੱਲ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਬਾਧਕ ਰਗੜ, ਦੇਰੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਿਵੇਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਉਵੇਂ ਨਹੀਂ ਵਧਦੀਆਂ, ਨਾ ਕਿ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਤੱਤ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗ਼ਲਤ ਥਾਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਜੋ ਸਟੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਏ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰਕ ਦਾ ਉਹ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬਾਧਕ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ
ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਰਜ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ। ਕੇਂਦਰ, ਪਹਿਲਾ, ਚੌਥਾ, ਸੱਤਵਾਂ ਅਤੇ ਦਸਵਾਂ, ਤਾਕਤ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ। ਤ੍ਰਿਕੋਣ, ਪਹਿਲਾ, ਪੰਜਵਾਂ ਅਤੇ ਨੌਵਾਂ, ਭਾਗ ਦੇ ਘਰ ਹਨ। ਦੁਸਥਾਨ, ਛੇਵਾਂ, ਅੱਠਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਘਰ ਹਨ। ਬਾਧਕ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਥਿਰ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਘਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਘਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਲਗਨ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਹੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਤਕਨੀਕੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਲਈ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਯਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸੌਖੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਜੀਵਨ-ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਲੇ ਰਗੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੇ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਬਾਧਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕਰੀਅਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਰੱਕੀ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਾਜਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਟਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜੋ ਆਖ਼ਰੀ ਅੜਿੱਕੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹਰ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕਰੀਅਰ ਵਜੋਂ ਜੋ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝ ਇਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਬੋਲਚਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਨਿਯਮ: ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਘਰ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ
ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਰਗੀਕਰਨ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਧਕ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕੁਝ।
ਚਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਮੇਸ਼, ਕਰਕ, ਤੁਲਾ ਅਤੇ ਮਕਰ ਹਨ। ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ, ਸਿੰਘ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਅਤੇ ਕੁੰਭ ਹਨ। ਦੋਹਰੀਆਂ (ਦਵਿਸਵਭਾਵ) ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਮਿਥੁਨ, ਕੰਨਿਆ, ਧਨੁ ਅਤੇ ਮੀਨ ਹਨ।
ਬਾਧਕ ਘਰ ਲਗਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਗਨ ਤੋਂ ਗਿਣ ਕੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ:
ਚਰ ਲਗਨ ਲਈ, ਲਗਨ ਤੋਂ 11ਵਾਂ ਘਰ ਬਾਧਕ ਹੈ।
ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਲਈ, ਲਗਨ ਤੋਂ 9ਵਾਂ ਘਰ ਬਾਧਕ ਹੈ।
ਦੋਹਰੀ ਲਗਨ ਲਈ, ਲਗਨ ਤੋਂ 7ਵਾਂ ਘਰ ਬਾਧਕ ਹੈ।
ਇਹ ਪੂਰਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਬਾਧਕ ਨੂੰ ਦੁਸਥਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਘਰ ਮੰਨ ਕੇ, ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ। ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੇਸ਼ ਲਗਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਲਗਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣਾ ਬਾਧਕ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਪੁੱਛਣ ਵੇਲੇ ਦੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਹਿਲੇ ਲਈ 11ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲਈ 9ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਬਾਕੀ ਸਭ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ-ਘਰੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਘਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਮੀ, ਭਾਵ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹਿ, ਬਾਧਕੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ। ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਜਿਹਨਾਂ ਘਰਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸਵਾਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਕਦੋਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹੀ ਕਿਉਂ, ਸਥਿਰ ਗਿਣਤੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਜੋ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੂਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੁਦ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਚਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਰ ਲਗਨ ਤੋਂ 11ਵਾਂ ਘਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਪੁਰਾਣੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ-ਚੱਕਰ ਰਾਹੀਂ ਘਰਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਊਰਜਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੋਕ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਵੱਲੋਂ ਟਿਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ 9ਵਾਂ ਘਰ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਗ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਹ ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਥਿਰ ਗੁਣ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਹਰੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਢਲਣ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ 7ਵਾਂ ਘਰ, ਯਾਨੀ ਦੂਜੇ ਦਾ ਘਰ, ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਘਰ ਜੋ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਢਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰਗੜ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਗਣਿਤੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੀਕਾਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਗੱਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਖੁਦ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਚਰ ਤੋਂ 11ਵਾਂ, ਸਥਿਰ ਤੋਂ 9ਵਾਂ, ਦੋਹਰੀ ਤੋਂ 7ਵਾਂ, ਲਗਨ ਤੋਂ ਗਿਣਿਆ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਤੈਅ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋਵੇ।
ਵਿਪਰੀਤ-ਬੋਧਕ ਮਾਮਲਾ: 11ਵੇਂ ਘਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਇਹ ਉਹ ਵੇਰਵਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਧਕ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਾਹ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਵੇ। 11ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਭ, ਆਮਦਨ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਵੱਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਘੇਰੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲਾਭ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਚਰ ਲਗਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ 11ਵਾਂ ਘਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਲਾਭ ਦਾ ਘਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਘਰ ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। 11ਵੇਂ ਦਾ ਆਮ ਨਾਮ ਲਾਭ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਮਦਨ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਾਧਕ ਭੂਮਿਕਾ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਉਹ ਰਗੜ, ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਚਾਹੁਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਚਰ ਲਗਨ ਵਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ 11ਵਾਂ ਸਵਾਮੀ ਹੋਵੇ, ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਲਾਭ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਭ ਉਮੀਦ ਨਾਲੋਂ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਏ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਆਏ, ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਪਈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਇੱਕ ਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦੀ। ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕੋ ਘਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਜੋ ਪਾਠਕ ਇਹ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਧਕ 11ਵੇਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਜੋ ਇਹ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ 11ਵੇਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਨਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਬਾਧਕ ਚਰ ਲਗਨਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਘਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਅਰਥ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ।
ਬਾਧਕੇਸ਼: ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਦਸ਼ਾ ਪੜ੍ਹਨਾ
ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਗ੍ਰਹਿ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਉੱਚ, ਨੀਚ, ਅਸਤ, ਜਾਂ ਹੋਰ। ਉਹ ਹੋਰ ਕੀ-ਕੀ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਘਰ ਦੀ ਸਵਾਮੀਗਿਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਲਗਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦਾ ਵੀ ਸਵਾਮੀ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਰੋਕਣ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਕਦੋਂ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਜੋ ਲਗਨ ਲਈ ਚੰਗੇ ਘਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਵਾਮੀ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਕੁਝ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਧਕ ਘਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਜੋ ਘਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਰਗੜ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਪੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਸਵਾਮੀਗਿਰੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਪੀੜਤ, ਜਾਂ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਦੇਰੀ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਧਕੇਸ਼ ਦੀ ਦਸ਼ਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਧਕ ਘਰ ਅਤੇ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਾਸਿਤ ਹੋਰ ਘਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸੰਭਾਵਿਤ ਰੁਕਾਵਟ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹਤ ਇਕੱਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਬਾਧਕ ਬਨਾਮ ਮਾਰਕ: ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲ
ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲਗਾਤਾਰ ਉਲਝਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਾ ਸੁਰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਪਾਅ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਉਲਝਣ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮਾਰਕ, ਮੂਲ ਮਰ ਤੋਂ, ਭਾਵ ਮਾਰਨਾ, ਲਗਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ, ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ। ਹਰ ਲਗਨ ਮਾਰਕ ਲਈ ਉਹੀ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਂ ਘਰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਬਾਧਕ, ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਮੌਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਦੇਰੀ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਸ ਦੀ ਸਵਾਮੀਗਿਰੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮਾਰਕ ਘਰ ਅਤੇ ਬਾਧਕ ਘਰ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਦੋਵੇਂ ਧਾਗਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਦੇ ਕੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੂਜੀ ਵੀ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਧਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਵੇਂ ਸਮਝਣਾ, ਜੋ ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਕਰੀ-ਚਲਾਏ ਜੋਤਿਸ਼ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਪੜ੍ਹਤ ਉਭਾਰੀ ਜਾਵੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬਾਧਕ ਬਨਾਮ ਦੁਸਥਾਨ: ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ
ਦੁਸਥਾਨ, ਭਾਵ ਛੇਵਾਂ, ਅੱਠਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਘਰ, ਲਗਨ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਸਥਿਰ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਕਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਹਾਨੀ, ਅਤੇ ਖਰਚ ਜਾਂ ਇਕਾਂਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਘਰ-ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।
ਬਾਧਕ ਇਸ ਉੱਪਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਘਰ 'ਤੇ ਆ ਟਿਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਦੁਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, 11ਵਾਂ, 9ਵਾਂ, ਜਾਂ 7ਵਾਂ, ਲਗਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਗਣਿਤ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਲਗਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਘਰ 'ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਯਮ ਨਾਲੋਂ ਅਪਵਾਦ ਵੱਧ ਹੈ। ਬਾਧਕ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੌਥਾ ਦੁਸਥਾਨ ਹੋਵੇ, ਸਮੇਟ ਦੇਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ
ਬਾਧਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ। ਪਰ ਕੁਝ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨਰਮ ਕੀਤੇ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਘਰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਨਿਯਮ ਸਟੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਰਾਏ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ, ਚਰ ਤੋਂ 11ਵਾਂ, ਸਥਿਰ ਤੋਂ 9ਵਾਂ, ਦੋਹਰੀ ਤੋਂ 7ਵਾਂ, ਪਰ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੀਕਾਕਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੇਖ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਚੁਣ ਕੇ ਅੰਤਿਮ ਦੱਸਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮਤਭੇਦ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਾਧਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਲਗਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੱਕ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਥਾ ਲਗਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਪੜ੍ਹਤ ਜਿੰਨੀ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਓਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕਵਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ, ਸਰਗਰਮ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹਤ ਬਾਧਕ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਉਸ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਪੂਰੇ ਦਸ਼ਾ-ਕ੍ਰਮ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਦੂਜੇ ਯੋਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੋਲਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਗਏ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਬਾਧਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਉਪਾਅ ਵਪਾਰ ਇਸ ਪੂਰੀ ਤੋਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਇਹ ਲੇਖ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਕੱਢਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਬਾਧਕ ਘਰ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਟੂਲ ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਲਗਨ ਸਮੇਤ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ਘਰ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋਵੋ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ, ਸਾਡਾ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦੌਰ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ ਕਿਸੇ ਮੋਟੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੈਠੇ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਦੇ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਆਸਕ ਆਚਾਰੀਆ ਮੁਫ਼ਤ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਲੇਖ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਥਾਂ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ
ਆਮ ਸਵਾਲ
ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਬਾਧਕ ਭਾਵ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਾਂ?+
ਆਪਣੀ ਲਗਨ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੋਟ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਗਨ ਮੇਖ, ਕਰਕ, ਤੁਲਾ, ਜਾਂ ਮਕਰ ਹੈ, ਚਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬਾਧਕ ਭਾਵ ਲਗਨ ਤੋਂ 11ਵਾਂ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਗਨ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ, ਸਿੰਘ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ, ਜਾਂ ਕੁੰਭ ਹੈ, ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬਾਧਕ ਭਾਵ 9ਵਾਂ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਗਨ ਮਿਥੁਨ, ਕੰਨਿਆ, ਧਨੁ, ਜਾਂ ਮੀਨ ਹੈ, ਦੋ-ਸੁਭਾਵੀ ਰਾਸ਼ੀਆਂ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬਾਧਕ ਭਾਵ 7ਵਾਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਦੇਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ ਉਹੀ ਤੁਹਾਡਾ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡੀ ਲਗਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਾਣਨ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਹੀ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਬਾਧਕ ਦੁਸਥਾਨ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ?+
ਨਹੀਂ। ਦੁਸਥਾਨ, ਭਾਵ 6ਵਾਂ, 8ਵਾਂ, ਅਤੇ 12ਵਾਂ ਭਾਵ, ਹਰ ਲਗਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼, ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਦੇ ਭਾਵ ਵਜੋਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਧਕ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਮੁਤਾਬਕ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਭਾਵ ਤੇ ਵੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਚਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਲਈ 11ਵਾਂ ਭਾਵ। ਬਾਧਕ ਅਤੇ ਦੁਸਥਾਨ ਵੱਖਰੇ ਢਾਂਚੇ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਬਾਧਕ ਮਾਰਕ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ?+
ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਪਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਮਾਰਕ ਭਾਵ, ਲਗਨ ਤੋਂ 2ਰਾ ਅਤੇ 7ਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ, ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜਾਨ-ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੇ ਦੌਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਹਰ ਲਗਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਧਕ ਮੌਤ ਨਾਲੋਂ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਦੇਰੀ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਲਗਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਮੁਤਾਬਕ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਮਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਬਾਧਕ ਹੋਏ, ਬਾਧਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਮਾਰਕ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕੁੰਡਲੀ ਮੁਤਾਬਕ ਦੋਵਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਜ਼ਨ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਅਸਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਬਾਧਕ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜ਼ਰੂਰ ਕੁਝ ਮਾੜਾ ਹੋਣਾ ਹੈ?+
ਨਹੀਂ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੰਥ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਭਾਵ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ, ਰੁਕਾਵਟ, ਅਤੇ ਤਕਲੀਫ਼ ਲਈ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਦੌਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਪੱਕੇ ਮੰਦਭਾਗ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਅਸਲੀ ਨਤੀਜਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਬਾਧਕ ਭਾਵ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਹੋਰ ਕੀ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹੋਰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਦੌਰ। ਇਸਨੂੰ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸਮਝੋ, ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ।
11ਵਾਂ ਭਾਵ ਚਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਬਾਧਕ ਕਿਉਂ ਹੈ ਜਦੋਂ 11ਵਾਂ ਭਾਵ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਭ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?+
ਇਹੀ ਬਾਧਕ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। 11ਵਾਂ ਭਾਵ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮਦਨ, ਲਾਭ, ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਰ ਲਗਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਭਾਰ ਵੀ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਇੱਕੋ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਟਿਕੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲਾਭ ਆਪ ਵੀ ਤਣਾਅ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪਾਉਣਾ ਨਾ ਕਿ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹੋਣਾ, ਆਮਦਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਝਗੜੇ, ਦੇਰ ਨਾਲ ਪੂਰਤੀ, ਇੱਛਾ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਛਾ ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਪਵੇ, ਸਗੋਂ ਦੋ ਨਜ਼ਰੀਏ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਭਾਵ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ।
ਕੀ ਬਾਧਕੇਸ਼ ਮੇਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਚੰਗਾ ਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?+
ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਬਾਧਕ ਭਾਵ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਲਗਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਭਾਵ, ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਕੋਣ, ਦਾ ਵੀ ਸੁਆਮੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਯੋਗਕਾਰਕ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੇ ਖ਼ਾਸ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਰੁਕਾਵਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪਰਤ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿੱਧਾ ਡਰਨ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ। ਬਾਧਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਬਾਧਕ ਲਗਨ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ?+
ਮਿਆਰੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬਾਧਕ ਨੂੰ ਲਗਨ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਹੀ ਤਰਕ ਚੰਦਰ ਲਗਨ ਵਾਲੀ ਪੜ੍ਹਤ ਲਈ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੱਕ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਲਗਨ ਵਰਤੋ।
ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਬਾਧਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਉਪਾਅ ਕੀ ਹੈ?+
ਇਹ ਲੇਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਆਮ ਉਪਾਅ-ਪਟੜੀ ਨਹੀਂ ਦੇਣ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਹ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਨਾ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਕੇਲਾ ਤੱਤ, ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਤਨਾਂ ਜਾਂ ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਸੂਚੀ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਲਈ ਵਧੀਆ ਸਰੋਤ ਹੈ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.