ਛਠ ਪੂਜਾ 2026 ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ ਸਮਾਂ: ਤੁਹਾਡੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਪਾਰਣ

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਵੈਤਿਨ ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਓਹ ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਤੋਂ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੱਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, 14 ਤਰੀਕ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਖਰਨਾ ਦੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਓਦੋਂ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਓਹ ਕਿਸੇ ਨਦੀ ਜਾਂ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹਾਯ ਖਾਯ ਸੀ, ਓਹ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਸੰਧਿਆ ਅਰਘਯ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ। ਇਹ ਵਾਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਜੋ ਹਾਲੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲੋਂ ਸਲੇਟੀ ਵੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਵਰਤ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਛਠ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਇਸੇ ਖਾਸ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵੱਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਰ ਠੰਢੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਦੇ ਵੇਲੇ ਓਥੇ ਨਹੀਂ ਹੋ।

ਇਹ ਲੇਖ ਛਠ ਪੂਜਾ 2026 ਸੰਧਿਆ ਅਰਘਯ ਸਮਾਂ ਦਾ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਿਥੀ ਸਾਰਣੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਭੇਟਾ ਲਈ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਲਈ ਓਹ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹੋ। ਇਹ ਲੇਖ ਓਸ ਸਵੇਰ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਖੁਦ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਇਹ ਓਸ ਵਰਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੂਰਜ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਚੜ੍ਹ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਘਾਟ 'ਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ, ਸੋਮਵਾਰ 16 ਨਵੰਬਰ 2026

ਰਾਤ ਭਰ ਚੱਲਦੀ ਤਿਥੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਭੇਟਾ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਾਰਤਿਕ ਸ਼ੁਕਲ ਸਪਤਮੀ 16 ਨਵੰਬਰ 02:01 IST 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 17 ਨਵੰਬਰ 04:20 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਸ ਸਾਰਣੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਚੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਕਸ਼ਤਰ ਸ਼ਰਵਣ ਹੈ, ਜੋ 15 ਨਵੰਬਰ 23:29 IST ਤੋਂ 17 ਨਵੰਬਰ 02:17 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਪਤਮੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਸ ਭੇਟਾ ਬਾਰੇ ਓਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਦੱਸ ਦੇਣਾ ਲਾਇਕ ਹੈ। ਛਠ ਇੱਕ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਵਰਤ ਹੈ, ਕਾਰਤਿਕ ਸ਼ੁਕਲ ਸ਼ਸ਼ਠੀ 'ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ 2026 ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ 15 ਨਵੰਬਰ ਹੈ। ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਖੁਦ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ 02:01 IST 'ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਵੈਤਿਨ ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ ਲਈ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਸਪਤਮੀ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖ਼ਾਮੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦੀ ਭੇਟਾ ਨੂੰ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਣ ਲਈ 15 ਤਰੀਕ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਕੈਲੰਡਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਰਤ ਦਾ ਨਾਂ ਓਸ ਤਿਥੀ 'ਤੇ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਸ ਤਿਥੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਜ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਦੇ ਵਚਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਓਹ ਸਵੇਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਿਥੀ ਦੀ ਹੋਵੇ। ਕੋਈ ਕੈਲੰਡਰ ਜੋ ਸਵੇਰ ਦੇ ਅਰਘਯ ਨੂੰ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਓਸ ਨੇ ਰਸਮ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸੂਰਜ ਦੀ ਡਿਸਕ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਚਾਂਗ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ, ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕਾਂ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ। ਮੌਸਮ ਐਪ ਜਾਂ ਅਖ਼ਬਾਰ ਉੱਪਰਲੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਾਲੀ ਰੀਤ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਨਗੇ। ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ IST ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਪਟਨਾ ਅਤੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਓਸ ਪੱਟੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਛਠ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਓਥੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਸੰਧਿਆ ਅਰਘਯ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਭੇਟਾ ਲਈ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਝਾਰਖੰਡ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਰਣੀ ਹੈ; ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸੂਚੀ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਹੈ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਓਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਤੇ ਹਾਰਟਲੈਂਡ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਟਨਾ ਅਤੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਅੱਠ ਮਿੰਟ ਦੇ ਫ਼ਰਕ 'ਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਏਨਾ ਨੇੜੇ ਹੈ ਕਿ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਘਰ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਰਤਣ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ। ਦਿੱਲੀ ਪਟਨਾ ਤੋਂ ਅਠੱਤੀ ਮਿੰਟ ਬਾਅਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਇਹ ਪਟਨਾ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਛਿਆਲੀ ਮਿੰਟ ਬਾਅਦ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਚੇਨਈ ਇਸ ਸਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਓਸੇ ਮਿੰਟ 'ਤੇ ਹੈ ਜਿੰਨੇ 'ਤੇ ਪਟਨਾ, ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਯੋਗ ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਅਰਥਪੂਰਨ ਗੱਲ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਆ ਗਏ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ।

ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਘਰ

ਛਠ ਹੁਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿੰਨਾ, ਓਨਾ ਹੀ ਪਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੇਟਾ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸਥਾਨਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਓਹ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਹੋਵੇ।

ਸਿਡਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤਾ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵੇਲੇ ਸਪਤਮੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ 16 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦੇ ਵੇਲੇ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਲੇ ਸ਼ਸ਼ਠੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਓਥੋਂ ਦਾ ਕੋਈ ਘਰ ਜੋ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ ਭਾਰਤ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਪੈਂਦਾ ਮਿਲੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਥੀ ਦੀ ਹੱਦ ਦੋਹਾਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿੰਡੋਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਤਿਥੀ, ਜੋ ਚੰਦ ਦੀ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਓਸੇ ਪਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਭੇਟਾ ਦਿਓ ਅਤੇ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਓਥੇ ਹੀ ਪੈਣ ਦਿਓ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਘਾਟ 'ਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਪਰਿਵਾਰ ਪਹਿਲੇ ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘਾਟ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੌਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਘਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਰਦ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਓਹੀ ਟੋਕਰੀ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਹੇਠਾਂ ਗਈ ਸੀ ਹੁਣ ਸੰਧਿਆ ਅਰਘਯ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਨਾਲ ਵਾਪਸ। ਪਰਵੈਤਿਨ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਜੋ ਹਾਲੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਹਨੇਰਾ ਹੈ। ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਚਾਨਣ ਦੇ ਆਉਣ ਦੌਰਾਨ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਓਹੀ ਅਰਘਯ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਸੀ, ਓਲਟੇ ਦਿਗੰਤ ਵੱਲ ਮੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਸਵੇਰ ਦੀ ਭੇਟਾ ਲਈ ਸ਼ਾਮ ਵਾਲੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਕੋਈ ਲਿਟੁਰਜੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਓਹੀ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਬਾਰਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਲਟੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ, ਓਸੇ ਸੂਰਜ ਲਈ ਜਦੋਂ ਓਹ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਓਹ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੂਰਜ ਦਿਗੰਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਭੇਟਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਪਾਰਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਵੈਤਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਣੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੀ ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਾਂ ਓਸ ਵੱਲੋਂ ਜੋ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਓਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਠੇਕੁਆ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਜਾਂ ਦੌਰੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਏ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ। ਪੂਰਾ ਭੋਜਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਘਰ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਦੁਬਾਰਾ ਚੱਲਣ ਲੱਗੇ, ਪਰ ਘਾਟ 'ਤੇ ਲਿਆ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਬੁਰਕੀ ਹੀ ਓਹ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਚਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਛਠ ਦੇ ਚਾਰੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸੰਚਾਲਕ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ, ਓਹ ਪਲ ਜੋ ਪੂਰੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ: ਓਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ, ਓਸ ਦੇਵਤਾ ਲਈ ਜਿਸ ਲਈ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ, ਬਿਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ।

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਰਵੈਤਿਨ ਲਗਭਗ ਛੱਤੀ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਕੜਾ ਜੋ ਸਾਥੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ 14 ਤਰੀਕ ਦੇ ਖਰਨਾ ਭੋਜਨ ਤੋਂ 16 ਤਰੀਕ ਦੇ ਇਸ ਪਾਰਣ ਤੱਕ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ: ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸਹੀ ਨੀਂਦ ਦੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸੰਧਿਆ ਅਤੇ ਊਸ਼ਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹਨੇਰੇ ਦੌਰਾਨ ਰੱਖੀ ਕੋਸੀ ਦੀ ਜਾਗਰਣ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਖਾਲੀ, ਪਿਆਸੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਠੰਢੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਉਤਰਨਾ। ਇਹ ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣ ਲਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਰੇਲੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਖੇ ਵਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਘਾਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ। ਜਿਸ ਨੇ ਵੀ ਓਸ ਵੇਲੇ ਘਾਟ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਓਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਤਿਉਹਾਰ ਮੰਨ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਛਠ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪੜ੍ਹਤ ਛਠ ਪੂਜਾ: ਬਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸੂਰਜ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਚਾਰੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਤਿਥੀ ਸਾਰਣੀ ਅਤੇ ਸੰਧਿਆ ਅਰਘਯ ਦੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸਾਥੀ ਲੇਖ ਵੇਖੋ।

ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ

ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਆਤਮਕਾਰਕ ਹੈ, ਆਤਮਾ, ਪਿਤਾ, ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤਕ, ਅਤੇ ਛਠ ਓਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਊਸ਼ਾ ਅਰਘਯ, ਓਹ ਭੇਟਾ ਜੋ ਦਿਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਸੂਰਜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਭਾਵ, ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਲ ਦੇਖੋ, ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸੂਰਜ ਦਾ ਦੌਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਓ: ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੂਰਜ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਲ ਲਈ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਸੀਜ਼ਨ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਸਥਿਰ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵਾਲ ਜੋ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛੋ, ਅਤੇ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਪੁੱਛਦੇ ਰਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜਵਾਬ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਬੇੜ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਅੱਧਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ ਨਹੀਂ।