ਭਾਈ ਦੂਜ 2026: ਅਪਰਾਹਨ ਤਿਲਕ ਵਿੰਡੋ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ

ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਤਿਲਕ ਓਹ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਾਰੇ ਵਿਹਲੇ ਹੋਣ ਓਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰਵਾਇਤ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਹਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਪੰਜ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥਾ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਜੋ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਘੜੀ ਦੀ ਵੇਲੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਓਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਮਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 2026 ਵਿੱਚ, ਭਾਈ ਦੂਜ ਬੁੱਧਵਾਰ, 11 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਸ ਦਿਨ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਕੋਲਕਾਤਾ ਜਾਂ ਚੇਨਈ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਹ ਵਿੰਡੋ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਗਿਣੀ ਗਈ ਦੇਣੀ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਆਮ ਸਾਰਣੀ ਤੋਂ ਗੋਲ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਅਪਰਾਹਨ ਨਿਯਮ ਸਮਝਾਉਣਾ। ਯਮ ਅਤੇ ਯਮੁਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ, ਤਿਲਕ ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਿਲਸਿਲਾ, ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ ਰੱਖੜੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਾਈ ਦੂਜ: ਕਹਾਣੀ, ਤਿਲਕ ਰਸਮ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈਏ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟੀ ਗਈ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਹ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ, ਪੂਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਯਮ ਅਤੇ ਯਮੁਨਾ: ਓਹ ਭੋਜਨ ਜੋ ਭਾਈ ਦੂਜ ਬਣਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਯਮੁਨਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਓਸ ਦਿਨ ਦੀ ਜਦੋਂ ਓਹਦਾ ਭਰਾ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਮਿਲਣ ਆਇਆ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਏਗਾ ਨਹੀਂ।

ਅਪਰਾਹਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ "ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ" ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ

ਪੰਚਾਂਗ ਰਵਾਇਤ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਮੱਧਯਾਹਨ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਦੁਪਹਿਰ। ਚੌਥਾ, ਅਪਰਾਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਘੜੀ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੋਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਓਸ ਖਾਸ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਹਿੱਸਾ, ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਰ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ। ਬਾਰਾਂ ਘੰਟੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਦੋ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦਿਨ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਤੰਗ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਵਿੰਡੋਆਂ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਜਿੰਨੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਓਹੀ ਵਿੰਡੋ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਸਹਿਰੇ ਦੀ ਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਰਵਾਇਤ ਭਾਈ ਦੂਜ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਿਲਕ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਓਹੀ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹੋਰ ਥਾਈਂ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਸਮਾਂ ਦਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੰਜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਹਨ ਓਹੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਰਸਮ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ ਨੌਂ ਵਜੇ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਤਿਲਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸੱਤ ਵਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਦੋਂ ਭਰਾ ਕੰਮ ਤੋਂ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਓਹ ਸਹੀ ਤਿਥੀ 'ਤੇ ਹੈ ਪਰ ਓਸ ਵਿੰਡੋ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਰਸਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੰਗਦੀ ਹੈ।

ਅਪਰਾਹਨ ਵਿੰਡੋ, ਬੁੱਧਵਾਰ 11 ਨਵੰਬਰ 2026, ਸ਼ਹਿਰ ਮੁਤਾਬਕ

ਇਹ ਸਵਿੱਸ ਇਫੈਮਰਿਸ, ਸਾਇਡੇਰੀਅਲ ਲਾਹਿਰੀ ਅਯਨਾਂਸ਼ 'ਤੇ, ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਓਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਗਿਣੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਵਿੰਡੋ ਖੁਦ ਕਿੰਨੀ ਹਿੱਲਦੀ ਹੈ। ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਮੁੰਬਈ ਨਾਲੋਂ ਲਗਭਗ ਪੰਤਾਲੀ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਸੇ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣਾ ਪੱਛਮ ਨਾਲੋਂ ਓਨਾ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਦੱਸੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਤਿਲਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿੰਡੋ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।

ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ

ਦੁਬਈ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਅਤੇ ਸਿਡਨੀ ਆਪਣੀ ਅਪਰਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਵੇਲੇ ਓਸੇ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਆਪਣੀ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਵਿੰਡੋ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੰਡਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਤੇ ਟੋਰਾਂਟੋ ਏਨੇ ਸਿੱਧੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦ੍ਵਿਤੀਆ ਤਿਥੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਭਾਰਤ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਓਹਨਾਂ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪਾੜੇ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਓਸ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ 11 ਨਵੰਬਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿਲਕ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਬਾਅਦ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਘਰ ਜੋ ਛਪੀ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦ੍ਵਿਤੀਆ ਵਾਲੀ ਅਪਰਾਹਨ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲੇਗੀ। ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪੰਚਾਂਗ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰ ਲੈਣਾ ਲਾਇਕ ਹੈ, ਬਸ ਇਹ ਨਾ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਜੋ ਤਾਰੀਖ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਓਹ ਤੁਹਾਡੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ।

2026 ਵਿੱਚ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ: ਲਗਾਤਾਰ ਦੋ ਦਿਨ

ਇਸ ਸਾਲ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ 11 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇਹ ਲੜੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਹਨ। 2026 ਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਪਾੜਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 9 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਹੈ; ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਮੱਸਿਆ ਅਜੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਾਰਤਿਕ ਲੜੀ ਦੀ ਕੋਈ ਰਸਮ ਉਸ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਵਾਲੀ 2026: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਰ ਦਿਨ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਲਈ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉੱਪਰਲੀ ਸਾਰਣੀ ਮੁਤਾਬਕ 11 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਪਰਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਸ਼ੁਕਲ ਦ੍ਵਿਤੀਆ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਿਲਕ 11 ਤਰੀਕ ਦਾ ਹੀ ਹੈ।

ਭਾਊ ਬੀਜ, ਭਾਈ ਫੋਟਾ, ਭਾਈ ਟਿੱਕਾ: ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਇੱਕ ਰਸਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਨਾਂ ਨਹੀਂ

ਖੇਤਰੀ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਓਹੀ ਤਿਉਹਾਰ, ਸਥਾਨਕ ਸੁਆਦ" ਹੇਠ ਰੱਖ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਭਾਊ ਬੀਜ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਕੋਂਕਣੀ ਰੂਪ, ਓਸ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ: ਤਿਲਕ, ਆਰਤੀ, ਭੈਣ ਦੇ ਘਰ ਭੋਜਨ। ਇਹ ਓਥੇ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਭਰਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਬਿਨਾਂ ਭਰਾ ਵਾਲੀ ਭੈਣ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣਾ ਤਿਲਕ ਚੰਦ ਨੂੰ ਲਾਉਂਦੀ ਆਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਦਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਪੂਰੀ ਰਸਮ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਤਸੱਲੀ। ਕਰੰਜੀ ਅਤੇ ਬਾਸੁੰਦੀ ਪੋਲੀ ਓਹ ਮਿਠਾਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ।

ਭਾਈ ਫੋਟਾ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਲੇਪ ਖੁਦ ਅਤੇ ਲਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੋਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਸਾਦੇ ਕੁਮਕੁਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਫੋਂਟਾ ਚੰਦਨ, ਘਿਓ, ਦਹੀਂ ਅਤੇ ਕੱਜਲ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਭੈਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਂਗਲ ਨਾਲ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਥਾਈਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਉਂਗਲ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਦਕਿ ਓਹ ਇਹ ਦੁਹਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਓਸ ਸਾਲ ਓਹਦੇ ਭਰਾ ਲਈ ਯਮ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਰਹੇ। ਬੰਗਾਲੀ ਭਾਈ ਫੋਟਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵੀ, ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬੈਠਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਮ ਤਿਉਹਾਰੀ ਖਾਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਵਤ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ।

ਭਾਈ ਟਿੱਕਾ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਓਹ ਹੈ ਜੋ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀ ਗਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਰਸਮ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਤਿਹਾਰ ਦਾ ਸਮਾਪਤੀ ਦਿਨ ਹੈ, ਨੇਪਾਲ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਜੋ ਲਗਭਗ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਨਾਲ, ਹਰ ਇੱਕ ਭਾਈ ਟਿੱਕਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਓਸ ਦਿਨ ਲਾਇਆ ਟਿੱਕਾ ਇੱਕ ਰੰਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਤ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਟਿੱਕਾ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਮਖਮਲੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਫੁੱਲ ਮੁਰਝਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਤੇਲ ਦੀ ਮਾਲਿਸ਼ ਵੀ। ਨੇਪਾਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੰਚਾਂਗ ਅਥਾਰਟੀ ਹਰ ਸਾਲ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਈਤ, ਯਾਨੀ ਸ਼ੁਭ ਵਿੰਡੋ, ਕੱਢਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਹਨ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵਜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ। ਭਾਈ ਟਿੱਕਾ ਨੂੰ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਨੇਪਾਲੀ ਰੂਪ ਕਹਿਣਾ ਆਤਮੇ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਓਲਟਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਭਾਈ ਦੂਜ ਨਾਲ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਦੋਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਜੋਂ ਵਧਿਆ ਹੈ।

ਜੇ ਇਹ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਓਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਜਿਵੇਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ

ਇਹ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਤਿਲਕ ਦੀ ਥਾਲੀ ਦੇ ਪਾਰ ਬੈਠਣ ਲਈ ਜਿਊਂਦਾ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਰਸਮ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਜੋ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਓਥੇ ਚਚੇਰੇ ਭੈਣ ਭਰਾ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਨਮਾਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਭਰਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭੈਣ ਚੰਦ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਦਿਨ ਓਸ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਂਗ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰਸਮ ਦਾ ਘੱਟ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ। ਇਹ ਦਿਨ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਓਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਥਾਂ ਛੱਡੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਓਸੇ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਤਿਕ ਦ੍ਵਿਤੀਆ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਹਨਾਂ ਦਸ਼ਾ ਦੌਰਾਂ ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਭੈਣ ਭਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹਨ, ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਮੁਫ਼ਤ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਾਲੇ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਜਬ ਥਾਂ ਹੈ।