ਦੀਵਾਲੀ 2026: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਰ ਦਿਨ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ
ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੋਵੇਂ ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਦੋ ਰਸਮਾਂ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਜਦਕਿ ਓਸੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਓਹ ਵਿਧੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
"ਦੀਵਾਲੀ 2026 ਤਾਰੀਖ" ਸਰਚ ਕਰੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਹ ਪੰਚਾਂਗ ਮਿਲਣਗੇ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੇ ਗ਼ਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। 2026 ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਰਸਮਾਂ, ਧਨਤੇਰਸ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਖੁਦ ਦੀਵਾਲੀ, ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ, ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛੇ ਸਿਵਲ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ, ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ, ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਰਸਮਾਂ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖ, ਅਗਲਾ ਸੋਮਵਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਸੌਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਲ ਓਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੇਖ ਵਿਧੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਮੁਹੂਰਤ ਸਾਰਣੀਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026: ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਨਾਲ ਤਾਰੀਖ ਕਿਉਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵੇਖੋ। ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਲਈ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਮੁਹੂਰਤ: ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਵੇਖੋ। ਇਹ ਲੇਖ ਓਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੈ: ਤਾਰੀਖਾਂ ਓਥੇ ਹੀ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ।
ਪੰਜ ਰਸਮਾਂ, ਛੇ ਤਾਰੀਖਾਂ
2026 ਲਈ ਛਪੀ ਹੋਈ ਲੜੀ ਹੈ: ਧਨਤੇਰਸ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 6 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੋਵੇਂ ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਮੰਗਲਵਾਰ 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ ਬੁੱਧਵਾਰ 11 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ। ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ:
| ਤਾਰੀਖ | ਰਸਮ |
|---|---|
| 6 ਨਵੰਬਰ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ) | ਧਨਤੇਰਸ |
| 7 ਨਵੰਬਰ (ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ) | ਕੁਝ ਵੀ ਤੈਅ ਨਹੀਂ |
| 8 ਨਵੰਬਰ (ਐਤਵਾਰ) | ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ (ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ) |
| 9 ਨਵੰਬਰ (ਸੋਮਵਾਰ) | ਕੁਝ ਵੀ ਤੈਅ ਨਹੀਂ |
| 10 ਨਵੰਬਰ (ਮੰਗਲਵਾਰ) | ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ |
| 11 ਨਵੰਬਰ (ਬੁੱਧਵਾਰ) | ਭਾਈ ਦੂਜ |
ਪੰਜ ਤਿਉਹਾਰੀ ਦਿਨ ਛੇ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਦੋਹਰੀ ਡਿਊਟੀ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਖਾਲੀ ਬੈਠੀ ਹੋਈ। ਦੋਵੇਂ ਪਾੜੇ ਓਸੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਲੰਬੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਓਥੇ ਹੀ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸਮਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਦੇਖੇ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਘੜੀ ਦਾ ਘੰਟਾ ਜਾਂ ਕਿਹੜੀ ਸਿਵਲ ਤਾਰੀਖ ਸੌਖੀ ਹੈ।
8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਚੰਦ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਕੋਣੀ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਘੜੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਓਹ ਤਿਥੀ ਜੋ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, 7 ਨਵੰਬਰ 10:48 IST ਤੋਂ 8 ਨਵੰਬਰ 11:28 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਪਲ ਇਹ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਮਾਵਸਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਓਹ ਤਿਥੀ ਜੋ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਦੋਹਾਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਓਸ ਵਿੰਡੋ 'ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਖੋ। ਅਭਿਯੰਗ ਸਨਾਨ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰੀਤ ਹੈ: ਇਹ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮੁਤਾਬਕ 05:45 ਤੋਂ 06:49 ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 11:28 ਤੱਕ ਅਮਾਵਸਿਆ ਨੂੰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਇਹ ਇਸ਼ਨਾਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਰਸਮ ਹੈ: ਇਹ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਲਗਨ 'ਤੇ ਹੋਵੇ। ਅਮਾਵਸਿਆ ਓਸ ਸਵੇਰ ਦੇ 11:28 ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਓਸ ਸ਼ਾਮ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 17:30 ਤੋਂ 20:08, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ 18:01 ਤੋਂ 20:33, ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਅਮਾਵਸਿਆ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਓਸੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਦਿਨ ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਤਿਥੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਰਸਮ, ਦੋਵੇਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਓਸ ਪਲ ਸਹੀ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਪੰਚਾਂਗ ਖ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ
ਇਸੇ ਵਿਧੀ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਵੱਧ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਾਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਓਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਓਹ "ਇੱਕ ਦਿਨ ਛੁੱਟ ਗਿਆ" ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ, ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਸਾਲ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਜੋ ਹੋਇਆ ਓਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਓਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਚੰਦ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਡਿਗਰੀ ਆਕਾਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂਤਰ ਔਸਤਨ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਦੁਆਲੇ ਚੰਦ ਦਾ ਪੰਧ ਗੋਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਡਾਕਾਰ ਹੈ। ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਕੋਣੀ ਗਤੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ: ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਹੌਲੀ, ਓਹੀ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਅੰਡਾਕਾਰ ਪੰਧ 'ਤੇ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਬਰਾਬਰ ਕੋਣਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਰਾਬਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਖੇਤਰਫਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਓਸੇ ਕਾਰਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦਿਸਦੀ ਗਤੀ ਵੀ ਸਾਲ ਭਰ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਚੰਦ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਓਹ ਦਰ ਜਿਸ 'ਤੇ ਚੰਦ ਹਰ ਬਾਰਾਂ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਪਾੜਾ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਤਿਥੀਆਂ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤਿਥੀ ਏਨੀ ਛੋਟੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੱਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਓਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਖੁਦ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦੀ। ਇੱਕ ਪੰਚਾਂਗ ਜੋ ਹਰ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਤਿਥੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਓਸ ਲਈ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਹ ਤਾਰੀਖ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਹੋਣੀ ਸੀ ਕਦੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਗਲੀ ਤਿਥੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਭਾਲ ਲਵੇ। ਇਹੀ ਹੈ ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ, ਯਾਨੀ ਸਿੱਧੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਟੀ ਜਾਂ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਤਿਥੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਛੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ; ਓਹ ਤਿਥੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਰੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਸ ਤੋਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਚੰਦਰ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਨ ਲਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ, ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ, ਓਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ 8 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਬੁਕਿੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਸਾਲ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਫੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ 7 ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਿਥੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਸਮੇਟਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਓਸੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਦਲਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਬੰਧਿਤ ਅਸਰ ਹੈ, ਖੁਦ ਕੋਈ ਕਸ਼ਯ ਤਿਥੀ ਨਹੀਂ: ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤੋਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਹੱਦ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਓਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਓਸ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸਾਫ਼, ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਰਸਮ, ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੀ ਤਿਥੀ ਓਸੇ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਧੀ ਵੱਖਰੀ, ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਓਹੀ: ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਦੀ ਹੱਦ ਇੱਕ ਖਗੋਲੀ ਪਲ ਹੈ ਜੋ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ।
ਦੂਜਾ ਪਾੜਾ: 9 ਨਵੰਬਰ
ਖਾਲੀ ਤਾਰੀਖ 9 ਨਵੰਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਓਸੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਜਿਸ ਪਹਿਲੀ ਸਵੇਰ ਸ਼ੁਕਲ ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸਵੇਰ ਇਸ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਸਿਆ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 11:28 IST 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 9 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਵੇਰ ਪੁਰਾਣੀ ਤਿਥੀ ਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਪਦਾ 9 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 12:31 IST 'ਤੇ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਕਈ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਮੰਗਲਵਾਰ 10 ਨਵੰਬਰ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅੰਨਕੂਟ 10 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਪੈਂਦੇ ਹਨ; ਪ੍ਰਾਤਃਕਾਲ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 06:41 ਤੋਂ 08:50, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ 06:44 ਤੋਂ 08:59, ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ 05:46 ਤੋਂ 08:00 ਅਤੇ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ 06:06 ਤੋਂ 08:25 ਤੱਕ ਹੈ। 9 ਤਰੀਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਤਿਕ ਲੜੀ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੰਨੇ।
ਭਾਈ ਦੂਜ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪਾੜਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਇਹ ਅਪਰਾਹਨ ਰਸਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਲ ਦ੍ਵਿਤੀਆ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਦ੍ਵਿਤੀਆ 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 14:00 IST ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ 11 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਪਰਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 13:10 ਤੋਂ 15:19 ਤੱਕ। ਇਸ ਲਈ 10 ਤਰੀਕ ਦੀ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਅਤੇ 11 ਤਰੀਕ ਦੀ ਭਾਈ ਦੂਜ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ, ਲਗਾਤਾਰ ਦੋ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ 9 ਤਰੀਕ 'ਤੇ ਪਾੜਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਓਵੇਂ ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਨੇ 8 ਤਰੀਕ 'ਤੇ ਦੋਹਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਓਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਿਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗਿਣਤੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਲਗਭਗ ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਦਿਨ ਨਹੀਂ, ਸੌਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਲੜੀ 'ਤੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ
ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਅਭਿਯੰਗ ਸਨਾਨ ਓਦੋਂ ਲਓ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ 05:45 ਤੋਂ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ 06:49 ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣਾ ਅਲਾਰਮ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਲਈ ਗਿਣੇ ਗਏ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲਾਓ। ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿੰਡੋਆਂ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਦਿਨ ਭਰ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਲਓ: ਸਫ਼ਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰੋ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਚੌਂਕੀ ਸਜਾਓ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਚਾਨਣ ਢਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਆਰ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿੰਡੋ ਲੰਬੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ।
ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰੋ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਲਗਨ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੋਵੇ। ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੋੜੀ ਹੋਈ ਵਿੰਡੋ 17:55 ਤੋਂ 19:50 ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ; ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ, 18:27 ਤੋਂ 20:27। ਪੂਰੀਆਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੰਡੋਆਂ, ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਦਲੀਲ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਮੁਹੂਰਤ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰਸਮ ਹਿੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਸਾਲ 8 ਨਵੰਬਰ ਦੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਇੱਕ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਆਮ ਸਿਲਸਿਲਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਿੱਲੀ ਹੋਈ ਮੰਨੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਸਮ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ
ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਵਾਲ, ਇਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਲਾਇਕ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਤਿਕ ਵਿੱਚ ਤਿਥੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਕਿੱਥੇ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਰਸਮ ਕਦੋਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਸਾਲ ਦਾ ਇਹ ਸਮਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿਹੜੀ ਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੋਚਰ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਹ ਜੋ ਕਾਰਤਿਕ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਦੇ ਚੰਦ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਹ ਸਥਿਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਇਹ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅੱਗੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਸਮੇਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਰਚੇ ਦੇ।
ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਉਲਝਣ ਓਦੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਧੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਜਾਵੇ। ਸਾਲ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੜ੍ਹਤ ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ
ਆਮ ਸਵਾਲ
ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ 2026 ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਮਿਤੀ ਤੇ ਕਿਉਂ ਆ ਰਹੇ ਹਨ?+
ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਤਿਥੀ ਸਵੇਰੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਅਭਿਅੰਗ ਸਨਾਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮਾਵਸਿਆ, ਜੋ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸੀ ਸਵੇਰ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਤੱਕ, ਭਾਵ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਚੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵੇਲੇ ਦੂਜੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਦੋਵੇਂ ਸਮੇਂ ਇੱਕੋ ਸਿਵਲ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਪਲ ਤੇ ਸਹੀ ਹਨ।
ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ ਕੀ ਹੈ?+
ਤਿਥੀ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਉੱਤੇ ਬਾਰਾਂ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਬੜਤ ਲੈਣ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਂ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਦਾ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪੰਧ-ਗਤੀ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤਿਥੀ ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸੂਰਜ-ਚੜ੍ਹਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਸੂਰਜ-ਚੜ੍ਹਤ-ਆਧਾਰਿਤ ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਮਿਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਗੁੰਮੀ ਮਿਤੀ ਹੀ ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ ਹੈ, ਭਾਵ ਘਟੀ ਜਾਂ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਤਿਥੀ। ਇਹ ਸੌਰ ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਚਾਂਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਲੱਛਣ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ।
ਕੀ 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ ਹੈ?+
ਸਖ਼ਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਸੂਰਜ-ਚੜ੍ਹਤ ਇਸ ਸਾਲ ਹੈ, 7 ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ, ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ-ਚੜ੍ਹਤ ਦੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤਿਥੀ ਗੁੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜੋ ਚੀਜ਼ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਉਹੀ ਬਦਲਦੀ ਗਤੀ ਦਾ: ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤੋਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਸੀਮਾ 8 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਉਸੀ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਰਸਮ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਦੀ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਹੀ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ।
ਭਾਈ ਦੂਜ 11 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਹੈ, 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ?+
ਸ਼ੁਕਲ ਦ੍ਵਿਤੀਯਾ, ਜਿਸ ਤਿਥੀ ਦਾ ਭਾਈ ਦੂਜ ਲਈ ਅਪਰਾਹਣ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ 14:00 ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 11 ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਅਪਰਾਹਣ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤਿਲਕ ਇੱਕ ਅਪਰਾਹਣ ਰਸਮ ਹੈ, ਸੂਰਜ-ਚੜ੍ਹਤ ਰਸਮ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਿਥੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ?+
ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਭਿਅੰਗ ਸਨਾਨ, ਭਾਵ ਰਸਮੀ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ ਵਾਂਗ ਲਵੋ, ਸਫ਼ਾਈ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਤਿਆਰ ਕਰੋ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਭਾਵ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ, ਜਦੋਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ। ਦੋਵੇਂ ਰਸਮਾਂ 8 ਨਵੰਬਰ ਦੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਿਤੀ ਤੇ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ।
ਕੀ ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ?+
ਤਿਥੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਖੁਦ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕੋ ਪਲ ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ, ਡੁੱਬਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ ਸਮੇਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸੀਮਾ ਕਿਸ ਸਿਵਲ ਮਿਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਸਮਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.