ਦੀਵਾਲੀ 2026: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਰ ਦਿਨ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ
ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦੋਵੇਂ ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਦੋ ਰਸਮਾਂ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਜਦਕਿ ਓਸੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਓਹ ਵਿਧੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
"ਦੀਵਾਲੀ 2026 ਤਾਰੀਖ" ਸਰਚ ਕਰੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਹ ਪੰਚਾਂਗ ਮਿਲਣਗੇ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੇ ਗ਼ਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। 2026 ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਰਸਮਾਂ, ਧਨਤੇਰਸ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਖੁਦ ਦੀਵਾਲੀ, ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ, ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛੇ ਸਿਵਲ ਤਾਰੀਖਾਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ, ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ, ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਰਸਮਾਂ ਲੈ ਕੇ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖ, ਅਗਲਾ ਮੰਗਲਵਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਸੌਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਲ ਓਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੇਖ ਵਿਧੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਮੁਹੂਰਤ ਸਾਰਣੀਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026: ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਨਾਲ ਤਾਰੀਖ ਕਿਉਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵੇਖੋ। ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਲਈ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਮੁਹੂਰਤ: ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ: ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਵੇਖੋ। ਇਹ ਲੇਖ ਓਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੈ: ਤਾਰੀਖਾਂ ਓਥੇ ਹੀ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ।
ਪੰਜ ਰਸਮਾਂ, ਛੇ ਤਾਰੀਖਾਂ
2026 ਲਈ ਛਪੀ ਹੋਈ ਲੜੀ ਹੈ: ਧਨਤੇਰਸ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 6 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੋਵੇਂ ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਸੋਮਵਾਰ 9 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਭਾਈ ਦੂਜ ਬੁੱਧਵਾਰ 11 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ। ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ:
| ਤਾਰੀਖ | ਰਸਮ |
|---|---|
| 6 ਨਵੰਬਰ (ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ) | ਧਨਤੇਰਸ |
| 7 ਨਵੰਬਰ (ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ) | ਕੁਝ ਵੀ ਤੈਅ ਨਹੀਂ |
| 8 ਨਵੰਬਰ (ਐਤਵਾਰ) | ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ (ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ) |
| 9 ਨਵੰਬਰ (ਸੋਮਵਾਰ) | ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ |
| 10 ਨਵੰਬਰ (ਮੰਗਲਵਾਰ) | ਕੁਝ ਵੀ ਤੈਅ ਨਹੀਂ |
| 11 ਨਵੰਬਰ (ਬੁੱਧਵਾਰ) | ਭਾਈ ਦੂਜ |
ਪੰਜ ਤਿਉਹਾਰੀ ਦਿਨ ਛੇ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਦੋਹਰੀ ਡਿਊਟੀ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਖਾਲੀ ਬੈਠੀ ਹੋਈ। ਦੋਵੇਂ ਪਾੜੇ ਓਸੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਲੰਬੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਓਥੇ ਹੀ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸਮਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਦੇਖੇ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਘੜੀ ਦਾ ਘੰਟਾ ਜਾਂ ਕਿਹੜੀ ਸਿਵਲ ਤਾਰੀਖ ਸੌਖੀ ਹੈ।
8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਚੰਦ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਕੋਣੀ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਘੜੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਓਹ ਤਿਥੀ ਜੋ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, 7 ਨਵੰਬਰ 10:48 IST ਤੋਂ 8 ਨਵੰਬਰ 11:28 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਪਲ ਇਹ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਮਾਵਸਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਓਹ ਤਿਥੀ ਜੋ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਦੋਹਾਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਓਸ ਵਿੰਡੋ 'ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਖੋ। ਅਭਿਯੰਗ ਸਨਾਨ, ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰੀਤ ਹੈ: ਇਹ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮੁਤਾਬਕ 05:45 ਤੋਂ 06:49 ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 11:28 ਤੱਕ ਅਮਾਵਸਿਆ ਨੂੰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਇਹ ਇਸ਼ਨਾਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਰਸਮ ਹੈ: ਇਹ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਲਗਨ 'ਤੇ ਹੋਵੇ। ਅਮਾਵਸਿਆ ਓਸ ਸਵੇਰ ਦੇ 11:28 ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਓਸ ਸ਼ਾਮ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 17:30 ਤੋਂ 20:08, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ 18:01 ਤੋਂ 20:33, ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਅਮਾਵਸਿਆ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਓਸੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਦਿਨ ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਸਵੇਰ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਤਿਥੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਰਸਮ, ਦੋਵੇਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਓਸ ਪਲ ਸਹੀ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਪੰਚਾਂਗ ਖ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ
ਇਸੇ ਵਿਧੀ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਵੱਧ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਾਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਓਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਓਹ "ਇੱਕ ਦਿਨ ਛੁੱਟ ਗਿਆ" ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ, ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਸਾਲ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਜੋ ਹੋਇਆ ਓਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਓਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਚੰਦ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਡਿਗਰੀ ਆਕਾਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂਤਰ ਔਸਤਨ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਦੁਆਲੇ ਚੰਦ ਦਾ ਪੰਧ ਗੋਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਡਾਕਾਰ ਹੈ। ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਕੋਣੀ ਗਤੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ: ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਹੌਲੀ, ਓਹੀ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਅੰਡਾਕਾਰ ਪੰਧ 'ਤੇ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਬਰਾਬਰ ਕੋਣਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਰਾਬਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਖੇਤਰਫਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਓਸੇ ਕਾਰਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦਿਸਦੀ ਗਤੀ ਵੀ ਸਾਲ ਭਰ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਚੰਦ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਓਹ ਦਰ ਜਿਸ 'ਤੇ ਚੰਦ ਹਰ ਬਾਰਾਂ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਪਾੜਾ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਤਿਥੀਆਂ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤਿਥੀ ਏਨੀ ਛੋਟੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੱਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਓਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਖੁਦ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦੀ। ਇੱਕ ਪੰਚਾਂਗ ਜੋ ਹਰ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਤਿਥੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਓਸ ਲਈ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਹ ਤਾਰੀਖ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਹੋਣੀ ਸੀ ਕਦੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਗਲੀ ਤਿਥੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਭਾਲ ਲਵੇ। ਇਹੀ ਹੈ ਤਿਥੀ ਕਸ਼ਯ, ਯਾਨੀ ਸਿੱਧੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਟੀ ਜਾਂ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਤਿਥੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਛੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ; ਓਹ ਤਿਥੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਰੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਸ ਤੋਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਚੰਦਰ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਨ ਲਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ, ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ, ਓਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ 8 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਬੁਕਿੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਸਾਲ ਇੱਕ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਫੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ 7 ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਿਥੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਸਮੇਟਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਓਸੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਦਲਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਬੰਧਿਤ ਅਸਰ ਹੈ, ਖੁਦ ਕੋਈ ਕਸ਼ਯ ਤਿਥੀ ਨਹੀਂ: ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤੋਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਹੱਦ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਓਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਓਸ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸਾਫ਼, ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਰਸਮ, ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੀ ਤਿਥੀ ਓਸੇ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਧੀ ਵੱਖਰੀ, ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਓਹੀ: ਇੱਕ ਤਿਥੀ ਦੀ ਹੱਦ ਇੱਕ ਖਗੋਲੀ ਪਲ ਹੈ ਜੋ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ।
ਦੂਜਾ ਪਾੜਾ: ਭਾਈ ਦੂਜ
10 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਖਾਲੀ ਤਾਰੀਖ ਓਸੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਬੱਸ ਓਲਟੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੋਈ। ਭਾਈ ਦੂਜ ਇੱਕ ਅਪਰਾਹਨ ਰਸਮ ਹੈ, ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਪੰਜ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਓਸ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁਕਲ ਦ੍ਵਿਤੀਆ ਚੱਲਦੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਦ੍ਵਿਤੀਆ 10 ਨਵੰਬਰ 14:00 IST ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਪਹਿਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਓਸ ਦਿਨ ਦੀ ਅਪਰਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਪਿਛਲੀ ਤਿਥੀ ਹੇਠ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦ੍ਵਿਤੀਆ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਹੀ ਫੜਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਕਿ ਓਹ ਓਸ ਤਿਥੀ ਵਜੋਂ ਗਿਣੀ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਰਸਮ ਬਣੀ ਹੈ। 11 ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ, ਦ੍ਵਿਤੀਆ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੇ 14:00 ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਸ ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਪਰਾਹਨ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 13:10 ਤੋਂ 15:19 ਤੱਕ। ਇਸ ਲਈ ਤਿਲਕ ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਹੋਰ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 10 ਨਵੰਬਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਤਿਕ ਲੜੀ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੰਨੇ।
ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ 10 ਤਰੀਕ 'ਤੇ ਪਾੜਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਓਵੇਂ ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਨੇ 8 ਤਰੀਕ 'ਤੇ ਦੋਹਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਓਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਿਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗਿਣਤੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਲਗਭਗ ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਦਿਨ ਨਹੀਂ, ਸੌਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਲੜੀ 'ਤੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ
ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਅਭਿਯੰਗ ਸਨਾਨ ਓਦੋਂ ਲਓ ਜਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ 05:45 ਤੋਂ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ 06:49 ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣਾ ਅਲਾਰਮ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਲਈ ਗਿਣੇ ਗਏ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲਾਓ। ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿੰਡੋਆਂ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਦਿਨ ਭਰ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਲਓ: ਸਫ਼ਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰੋ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਚੌਂਕੀ ਸਜਾਓ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਚਾਨਣ ਢਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਆਰ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿੰਡੋ ਲੰਬੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ।
ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰੋ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਮਾਵਸਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਲਗਨ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਹੋਵੇ। ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੋੜੀ ਹੋਈ ਵਿੰਡੋ 17:55 ਤੋਂ 19:50 ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ; ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ, 18:27 ਤੋਂ 20:27। ਪੂਰੀਆਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੰਡੋਆਂ, ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਦਲੀਲ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਮੁਹੂਰਤ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰਸਮ ਹਿੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਸਾਲ 8 ਨਵੰਬਰ ਦੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਇੱਕ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਆਮ ਸਿਲਸਿਲਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਿੱਲੀ ਹੋਈ ਮੰਨੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਸਮ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ
ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਵਾਲ, ਇਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਲਾਇਕ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਤਿਕ ਵਿੱਚ ਤਿਥੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਕਿੱਥੇ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਰਸਮ ਕਦੋਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਸਾਲ ਦਾ ਇਹ ਸਮਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿਹੜੀ ਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੋਚਰ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਹ ਜੋ ਕਾਰਤਿਕ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਜਨਮ ਦੇ ਚੰਦ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਓਹ ਸਥਿਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਇਹ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅੱਗੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਸਮੇਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਰਚੇ ਦੇ।
ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਉਲਝਣ ਓਦੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਧੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਜਾਵੇ। ਸਾਲ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੜ੍ਹਤ ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
Frequently asked
Common questions
Why do Naraka Chaturdashi and Diwali fall on the same date in 2026?+
Because the tithi that governs the pre-dawn abhyanga snan, krishna chaturdashi, is still in force at sunrise on 8 November, and the amavasya that governs the Lakshmi Puja begins later that same morning and is running by the time pradosh, the window after sunset, arrives. Sunrise reads one tithi and pradosh reads the next, and this year both windows fall inside the same civil day. Both readings are correct at the moment they are taken.
What is tithi kshaya?+
A tithi is the time the Moon takes to gain twelve degrees on the Sun, and that duration is not fixed at twenty-four hours because the Moon's orbital speed varies through the month. When a tithi runs short enough that it begins after one sunrise and finishes before the next, it never itself holds a sunrise, so a strict sunrise-based panchang has no date for it at all. That lost date is tithi kshaya, a decreased or vanished tithi. It is a routine feature of a lunar calendar laid over solar days, not a mistake anyone made.
Is what's happening on 8 November 2026 actually tithi kshaya?+
Not in the strict sense. Both trayodashi and chaturdashi hold their own sunrise this year, on 7 and 8 November respectively, so no tithi disappears from the sunrise reckoning. What compresses the festival is a related but distinct effect of the same variability: the chaturdashi-to-amavasya boundary falls mid-morning on the 8th, after that day's sunrise and well before that evening's pradosh, so the dawn rite and the dusk rite end up reading their tithi off the same day.
Why is Bhai Dooj on 11 November and not 10 November?+
Shukla dwitiya, the tithi Bhai Dooj needs running through the aparahna window, does not begin until 14:00 on 10 November, already inside the afternoon. By 11 November it has been running since the previous afternoon and covers that day's aparahna window outright. The tilak is an aparahna rite, not a sunrise rite, so it waits for the day the tithi actually covers that window, which pushes it a full day past Govardhan Puja.
What should I do on 8 November 2026, and in what order?+
Take the abhyanga snan, the ritual oil bath, before your own sunrise, since that is when krishna chaturdashi governs the morning. Go through the day as an ordinary Diwali eve, cleaning and preparing the altar. In the evening, perform Lakshmi Puja inside pradosh, the window after sunset, once amavasya is running and a fixed sign is on the ascendant. Both rites belong to 8 November; neither has moved to a different date.
Are these times the same everywhere in the world?+
The tithi boundaries themselves are the same instant everywhere on Earth. What changes by location is only the local clock reading of sunrise, sunset and pradosh, which decides which civil date each boundary falls inside. A household abroad should check its own sunrise and pradosh rather than borrow a time computed for an Indian city.