ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ 2027: ਮਧਿਆਹਨ ਮੁਹੂਰਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ ਜਿਸ ਵੱਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ

ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ 2027 ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, 4 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲ ਚਤੁਰਥੀ ਮਧਿਆਹਨ, ਭਾਵ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਗਣੇਸ਼ ਸਥਾਪਨਾ, ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਣਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਦੋਵੇਂ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਧਿਆਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਮੁਤਾਬਕ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੇ ਪੂਜਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਹਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਘੜੀ ਨੂੰ ਖੁੰਝ ਗਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿਦਾਇਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਮੁਹੂਰਤ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਨਾ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਨਿਯਮ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਗਣੇਸ਼ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਉਪਾਅ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸ਼ਾਮ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।

ਇਹ ਦਿਨ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਗਣੇਸ਼ੋਤਸਵ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਜੋ ਅਨੰਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸਰਜਨ ਲਈ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦਸ ਦਿਨ ਕੋਈ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਮੂਰਤੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਜਨਤਕ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰੋਜ਼ ਤਾਜ਼ੇ ਭੋਗ ਨਾਲ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਦ ਇਸ ਰਸਮ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ: ਮਿੱਟੀ ਉਸੇ ਥਾਂ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਤੁਹਾਥੋਂ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਰਿਹਾ, ਉਸ ਦੀ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਕੁਝ ਘਰ ਮੂਰਤੀ ਡੇਢ ਦਿਨ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਪੰਜ ਦਿਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਈ ਲੋਕ ਪੂਰੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਚਤੁਰਥੀ ਖੁਦ, ਉਹ ਦਿਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਪਿਆ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮਧਿਆਹਨ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਮਧਿਆਹਨ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮਤਲਬ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਸਥਾਨਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਿੰਟ। 2027 ਲਈ ਪੰਚਾਂਗ ਪੁਣੇ, ਮੁੰਬਈ, ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੁਹੂਰਤ ਰੇਂਜ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੇਂਜ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਸੂਰਜ ਉਦੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਤੋਂ ਹੋਰੋਂ ਨਕਲ ਕੀਤੇ ਕਿਸੇ ਘੜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ। ਜੋ ਚੀਜ਼ ਇੱਕੋ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ: ਸਥਾਪਨਾ 4 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਮਧਿਆਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਉਹ ਮੰਤਰ-ਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀਵਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ, ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰੀਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸਥਾਨਕ ਸਮਾਂ ਪੱਕਾ ਕਰੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤੇ ਕਿਸੇ ਅੰਕ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੇਗਾ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ਦਿਖਾਵੇ ਨਾਲੋਂ ਸਾਦਗੀ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਾਜ਼ੇ ਫੁੱਲ, ਦੂਰਵਾ ਘਾਹ, ਲਾਲ ਚੰਦਨ, ਅਤੇ ਮੋਦਕ ਭੋਗ ਦੇ ਸਥਿਰ ਅੰਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦਿਨ ਇੱਕੀ ਮੋਦਕ ਰੱਖਣਾ ਰਵਾਇਤੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਛੋਟੀ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੂਰੇ ਪੁੰਨ ਨਾਲ ਚੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਦਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਭੋਗ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਕੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦਾ ਫੈਲਾਅ

ਗਣੇਸ਼ੋਤਸਵ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਮੰਡਲ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਭੀੜ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸਰਜਨ ਜਲੂਸਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੱਧਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸ਼ਰਧਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਨਾਗਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਦਿਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਰਨਾਟਕ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਤੇਲੰਗਾਨਾ, ਗੋਆ, ਅਤੇ ਤਮਿਲ ਨਾਡੂ ਸਭ ਘਰੇਲੂ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਜਲੂਸਾਂ ਨਾਲ ਚਤੁਰਥੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਸਮ ਦਾ ਮੂਲ ਢਾਂਚਾ, ਮਧਿਆਹਨ 'ਤੇ ਸਥਾਪਨਾ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ, ਮੋਦਕ, ਅਨੰਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 'ਤੇ ਵਿਸਰਜਨ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋਵੇ।

ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ

ਇਹ ਦਿਨ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਧਿਆਨ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾ ਦੇਖਣ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ, ਚੰਦਰ ਦਰਸ਼ਨ ਨਿਸ਼ੇਧ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਿਆਮੰਤਕ ਰਤਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੀ ਕਥਾ ਮੁਤਾਬਕ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ 'ਤੇ ਖੁਦ ਸਿਆਮੰਤਕ ਰਤਨ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਰਤਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਨੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਿੱਛ-ਰਾਜਾ ਜਾਂਬਵਾਨ ਨੇ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਨੇ ਇਸੇ ਦਿਨ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦੋਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਝੂਠਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੰਢਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਨੁਕਤਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਨਿਯਮ ਟਿਕਿਆ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਤੁਰਥੀ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਮਿਥਿਆ ਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਮਿਥਿਆ ਕਲੰਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਝੂਠਾ ਦੋਸ਼, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪਾਈ ਜਾਣੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕੀਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਕਥਾ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਸਲਾਹ ਸਿੱਧੀ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੰਦਰ-ਉਦੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਪਤਲਾ ਚੰਦ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇਸ 'ਤੇ ਪੈ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਸੌਖਿਆਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ਬਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਤਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਉਪਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਮੰਤਕ ਦੀ ਕਥਾ ਖੁਦ, ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਛੋਟਾ ਸ਼ਲੋਕ, ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਪਲ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕਰਮ ਵਜੋਂ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਰਹਿਣ ਵਜੋਂ। ਸ਼ਲੋਕ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੇਰ ਨੇ ਪ੍ਰਸੇਨ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਕਿਵੇਂ ਜਾਂਬਵਾਨ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਹੋਵੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਤਨ ਲਈ ਦੁਖੀ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਪੂਜਾ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਕਥਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ ਕਿਉਂ ਝੂਠਾ ਸੀ।

ਗਣੇਸ਼ ਜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਇਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਘਨਹਰਤਾ ਹਨ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹਟਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਵਿਆਹ, ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਉੱਦਮ, ਸਫ਼ਰ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਯਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਪੰਜ ਮਿੰਟ ਦੀ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਥਾਂ, ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਕੀਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਹੀ ਵਸਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸਰਜਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੱਕ, ਤਾਂ 10 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਣੇਸ਼ ਚਤੁਰਥੀ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ ਇਹ ਸਭ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਫ੍ਰੀ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਮੁਫ਼ਤ ਰੀਡਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਥਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਸਕ ਆਚਾਰੀਆ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ।