ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਅਤੇ ਰਵੀ ਪੁਸ਼ਯ: ਪੁਸ਼ਯ ਨਕਸ਼ਤਰ ਖਰੀਦ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਜੌਹਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ "ਪੁਸ਼ਯ" ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਉਹ ਪੰਚਾਂਗ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਣਗੇ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਾਊਂਟਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੁੱਝਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਗਾਹਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਅੱਜ ਪੁਸ਼ਯ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਵੀਰਵਾਰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਸ਼ਯ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤੇ ਪੰਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ" ਕਹਿ ਕੇ ਸਾਦਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਸ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੀ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਰੀਤ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਲਗਭਗ ਹਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਓਹ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਆਹ ਲਈ ਚੌਕਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪੁਸ਼ਯ ਨਕਸ਼ਤਰ ਕੀ ਹੈ

ਪੁਸ਼ਯ ਸਤਾਈ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਨੀ ਇਸ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਸੁਆਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਪਾਲਣ ਕਰਨ, ਖੁਆਉਣ, ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਵਾਲੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਾਂ ਦੇ ਥਣ ਜਾਂ ਖਿੜੇ ਹੋਏ ਕਮਲ ਵਜੋਂ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਸੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਚਾਨਕ ਲਾਭ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਿਰ, ਨਵਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਭਰਪੂਰੀ।

ਸਤਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਪੁਸ਼ਯ ਹੀ ਓਹ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਾਸ਼ਰ ਨੇ ਓਹਨਾਂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜੋ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣੇ ਹੋਣ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਲਾਹਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਗ੍ਰੰਥ ਵੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਆਸ਼ਲੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚਲਾਕ ਅਤੇ ਲਿਪਟਿਆ ਹੋਇਆ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਭਰਣੀ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਥੇ ਪੁਸ਼ਯ ਨੂੰ ਸਾਦਾ, ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਨਾਟਕੀਪੁਣਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਨਹੀਂ, ਬੱਸ ਓਹ ਮਾਹੌਲ ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਜੜ੍ਹ ਫੜਨ ਅਤੇ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ।

ਇਹੀ ਇੱਕ ਗੁਣ, ਸਥਿਰਤਾ, ਓਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਲਗਭਗ ਹਰ ਓਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੋ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਓਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ।

ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਇਕੱਠੇ ਕਿਉਂ ਦੋਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਕਤਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਦਲੀਲ ਘੱਟ ਹੀ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਟਿਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਨੂੰ ਓਸ ਦੀ ਤਿਥੀ, ਨਕਸ਼ਤਰ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਉੱਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਬਰੀਕ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਸੁਮੇਲ ਓਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਤਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹੋਣ।

ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਯੋਗ ਓਦੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੁਸ਼ਯ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵੀਰਵਾਰ, ਗੁਰੂਵਾਰ, ਓਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ। ਇਹ ਓਵਰਲੈਪ ਇਸ ਲਈ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਪੁਸ਼ਯ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ, ਵੀਰਵਾਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਗ੍ਰਹਿ, ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸ਼ੁਭ ਸ਼ਕਤੀ ਦੋ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੀਰਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖਰੀਦ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਕ ਗੁਰੂ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਪੁਸ਼ਯ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹਾ ਦਿਓ ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਨ ਦੋ ਸਾਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਜੋੜ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਓਹਨਾਂ ਇਕੱਲੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਪਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਰਵੀ ਪੁਸ਼ਯ ਯੋਗ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਐਤਵਾਰ, ਸੂਰਜ ਦਾ ਦਿਨ, ਆ ਖੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਚਾਰੀਏ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਹਨ ਕਿ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਵਰਤਣਯੋਗ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਦਲੀਲ ਵੀ ਹੈ: ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਧਾਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰਾਜ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ 'ਤੇ ਆ ਟਿਕਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਮੇਲ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਸੁਮੇਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ, ਸਾਲ ਭਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਚੰਦ ਲਗਭਗ ਸਤਾਈ ਤੋਂ ਅਠਾਈ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਯ 'ਤੇ ਮੁੜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਯੋਗ ਵੀਰਵਾਰ ਜਾਂ ਐਤਵਾਰ ਅਸਲੀ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ, ਕਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਗੋਚਰ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਓਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਵਰਗੀ ਸਾਲਾਨਾ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਫ਼ਾਇਦਾ ਓਸ ਬੇਨਿਯਮੀ, ਪਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਲੈਅ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਅਗਲੀ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਘੱਟ ਹੀ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਛਪੇ ਹੋਏ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਜਾਂਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸੂਚੀ ਦੀ ਥਾਂ ਪੰਚਾਂਗ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ

ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਖਰੀਦਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜੌਹਰੀ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ 'ਤੇ ਏਨਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹੇਠਲੀ ਦਲੀਲ, ਟਿਕੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਥਿਰ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ, ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਤ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੁਹੂਰਤ ਦੇ ਆਚਾਰੀਏ ਪੁਸ਼ਯ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਦੇ ਹਨ:

• ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨਾ
• ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਕੋਰਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਪਾਏਦਾਰ ਘੜੀ
• ਗੱਡੀ ਖਰੀਦਣਾ
• ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਸੌਦੇ, ਬੁਕਿੰਗ ਜਾਂ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਸਮੇਤ
• ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਾਲੀ ਨਵੀਂ ਪਦਵੀ ਸੰਭਾਲਣਾ

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਧਾਗਾ ਹੈ ਟਿਕਾਅ। ਪੁਸ਼ਯ ਓਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਵਰਤਣਾ ਜਾਂ ਓਹਨਾਂ ਓੱਤੇ ਅੱਗੇ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕਿਸੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਪਵਾਦ: ਪੁਸ਼ਯ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਕਿਉਂ ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਪੁਸ਼ਯ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤੀ ਮਕਬੂਲ ਲਿਖਤ ਜੋ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਓਸ "ਸ਼ੁਭ ਦਿਨ" ਵਾਲੀ ਸਾਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮੁਹੂਰਤ ਗ੍ਰੰਥ ਪੁਸ਼ਯ ਨੂੰ ਓਹਨਾਂ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੈਅ ਕਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ; ਇਸ ਨੂੰ ਓਨੀ ਹੀ ਪੱਕਿਆਈ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ।

ਇਹ ਦਲੀਲ ਸਿੱਧੀ ਓਸੇ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਸ਼ਯ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਚੰਗਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੱਕਾ ਕਰ ਕੇ ਬਿਨਾਂ ਬਦਲੇ ਛੱਡੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਕਹਿਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਦੋ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਢਲਦੇ, ਇੱਕ ਘਰ ਵਧਦਾ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਤ ਬਦਲਦੇ। ਪੁਸ਼ਯ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਹੈ ਸਥਿਰਤਾ, ਇੱਕ ਟਿਕੀ ਹੋਈ, ਅਹਿੱਲ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੱਕਿਆਈ, ਅਤੇ ਕਈ ਸਰੋਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤਾਰੇ ਦੀ ਅਹਿੱਲਤਾ ਓਸ ਲਚਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ। ਜੋ ਗੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਕਰ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਛੂਹੇ ਪਏ ਸੋਨੇ ਲਈ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਗੁਣ ਆਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਓਸ ਬੰਧਨ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬੇਚੈਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਝੁਕਣਾ ਅਤੇ ਢਲਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੱਚਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹਰ ਥਾਂ ਸ਼ੁਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਭਾਅ ਕੁਝ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਿਕਾਅ ਲਈ ਪੁਸ਼ਯ ਦਾ ਇਹੀ ਮੇਲ ਓਸ ਨੂੰ ਓਸ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਟਿਕਾਅ ਖ਼ੁਦ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ।

ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਛੋਟ ਨਹੀਂ

ਇਸ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਥਾਂ ਹੈ "ਅੱਜ ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਹੈ" ਨੂੰ ਦਿਨ ਹੋਰ ਕੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਛੋਟ ਮੰਨ ਲੈਣਾ। ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਮੁਹੂਰਤ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਤਿਥੀ, ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਤੇ ਯਮਗੰਡ ਵਰਗੇ ਓਹਨਾਂ ਦੌਰਾਂ ਨਾਲ ਤੋਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਖੋਂ ਠੀਕ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਘੰਟਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁਭ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

ਪੁਸ਼ਯ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਾਲਾ ਵੀਰਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀ 'ਤੇ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਓਹ "ਖਾਲੀ" ਚੰਦਰ ਦਿਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੂਰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਲਈ ਟਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਓਸ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਵੀ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਦਾ ਦੌਰ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜੌਹਰੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋਵੋ। ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਕਿਸੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਾਲੀ ਪਰਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਜਾਂਚਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨੋ, ਕੋਈ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਨਹੀਂ।

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖ 2026 ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਸਾਰਣੀ ਜਾਂ ਘੜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਛਾਪੇਗਾ। ਪੁਸ਼ਯ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਤਾਈ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਘੰਟੇ-ਘੰਟੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਗੋਚਰ ਸਹੀ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਬਾਕੀ ਦਿਨ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਜਾਂ ਰਿਕਤਾ ਤਿਥੀ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਇਹ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਛਾਪਿਆ ਕੋਈ ਅੰਕੜਾ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਓਸ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਾਠਕ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ਓਥੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਸਾਡਾ ਪੰਚਾਂਗ ਟੂਲ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਤਿਥੀ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕੋ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਪੁਸ਼ਯ ਜਾਂ ਰਵੀ ਪੁਸ਼ਯ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਧਾਤ ਖਰੀਦਣਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਮੁਹੂਰਤ ਦੀ ਗਾਈਡ ਹਰ ਗੱਲ ਵੱਖਰੀ ਜਾਂਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੁਸ਼ਯ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਅੰਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਮੁਹੂਰਤ ਸਾਡਾ ਲੰਮਾ ਲੇਖ ਇਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ ਅਤੇ ਧਨਤੇਰਸ ਸਮੇਤ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਆਮ ਨਿਯਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਵਰਤਣ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹਾਲੇ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਥਾਂ ਹੈ।

ਪੁਸ਼ਯ ਦਾ ਨਾਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਕਮਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਖਰੀਦਣ, ਬਣਾਉਣ, ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਓਥੇ ਹੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਵਿਆਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਧ ਜਾਣਨਾ ਹੀ ਓਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਸੇਲ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।