ਤਾਰਾ ਬਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਹੂਰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂਚਾਂ

ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਪੰਚਾਂਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਫ਼ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ: ਚੰਗੀ ਤਿਥੀ, ਦਿਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਤ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਲਾੜੇ ਦਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਉਸੇ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਲਾੜੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੰਚਾਂਗ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੋ ਖੁੰਝ ਗਿਆ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪੰਚਾਂਗ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੇ ਕੈਲੰਡਰ ਲਈ।

ਇਹੀ ਉਹ ਪਾੜਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੂਰਨ ਲਈ ਤਾਰਾ ਬਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਨਿੱਜੀ ਫਿਲਟਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜਾਂਚਾਂ, ਉਸ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਮ ਮੁਹੂਰਤ ਜਾਂਚ ਪਾਸ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਹਰ ਆਮ ਮਾਪਦੰਡ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਬਚਣ ਯੋਗ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਬਿਲਕੁਲ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਟਸਐਪ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ "ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਭ ਤਾਰੀਖਾਂ" ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ।

ਇਹ ਦੋ ਜਾਂਚਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ

ਮੁਹੂਰਤ ਕੱਢਣ ਵਾਲਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦਾ। ਕ੍ਰਮ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਮ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ: ਤਿਥੀ, ਦਿਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ਾਸਕ ਨਕਸ਼ਤਰ, ਵਾਰ, ਅਤੇ ਕੀ ਭਦਰਾ ਜਾਂ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੁਮੇਲ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵੀਆਂ ਹਨ।

ਉਹ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਤਾਰਾ ਬਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੂਚੀਬੱਧ ਹਰ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਲੇ ਸਮਾਗਮ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਜੋ ਤਾਰੀਖ ਆਮ ਜਾਂਚ ਪਾਸ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਉਹ ਇੱਥੇ ਵੀ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਪੰਚਾਂਗ 'ਤੇ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਚੰਗੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਲੱਗਦੀ ਹੋਵੇ। ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ, ਇਹ ਦੋ-ਪੜਾਵੀ ਬਣਤਰ ਮੁਹੂਰਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਪੰਚਾਂਗ-ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਤਾਰੀਖ ਵੇਖ ਕੇ ਵੀ ਨਾਂਹ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤਾਰਾ ਬਲ: ਜਨਮ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਦਿਨ ਦੇ ਤਾਰੇ ਤੱਕ ਗਿਣਤੀ

ਤਾਰਾ ਬਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਨਮ ਤਾਰਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਸਤਾਈ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਦਿਨ ਗੋਚਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਾਰਾ ਬਲ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਿਯਮ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਣਤੀ ਸਿੱਧੀ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਮੰਨ ਕੇ, ਦੋਵੇਂ ਸਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਕਸ਼ਤਰ-ਦਰ-ਨਕਸ਼ਤਰ ਅੱਗੇ ਗਿਣੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ। ਉਸ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਨੌਂ ਨਾਲ ਭਾਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਨੌਂ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਇੱਕ ਹੋਣ 'ਤੇ ਗਿਣਤੀ ਵਾਪਸ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ 'ਤੇ ਹੀ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ; ਬਾਕੀ ਸਿਫ਼ਰ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਫ਼ਰ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨੌਵੇਂ ਤਾਰੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗਿਆ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਸ ਖਾਸ ਸੀਮਾ-ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਬੀਤੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਟੀਚਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਮੁੜ ਸੈੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੋਚਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਹੀ-ਸਹੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਿਨ ਭਰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਲਈ ਗਿਣਤੀ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਲਾਗੂ ਸਹੀ ਨਕਸ਼ਤਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਜਿਸਦਾ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਲਈ ਦੱਸੇ ਗਏ ਨੰਬਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ /panchang 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।

ਨੌਂ ਤਾਰੇ, ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਕਿਹੜੇ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ

ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਨੌਂ ਨਾਲ ਭਾਗ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨੌਂ ਨਾਮਿਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਤੋਂ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ:

1. ਜਨਮ ਤਾਰਾ: ਖੁਦ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਸਥਿਤੀ। ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
2. ਸੰਪਤ ਤਾਰਾ: ਲਾਭ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ। ਅਨੁਕੂਲ।
3. ਵਿਪਤ ਤਾਰਾ: ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਝਟਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ। ਟਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
4. ਕਸ਼ੇਮ ਤਾਰਾ: ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ। ਅਨੁਕੂਲ।
5. ਪ੍ਰਤਯਕ ਤਾਰਾ (ਪ੍ਰਤਯਰੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ): ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ। ਟਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
6. ਸਾਧਨਾ ਤਾਰਾ: ਜੋ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ। ਅਨੁਕੂਲ।
7. ਵਧ ਤਾਰਾ (ਨੈਧਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ): ਨੌਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟਾਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ, ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਹਾਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ।
8. ਮਿੱਤਰ ਤਾਰਾ: ਦੋਸਤਾਨਾ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ। ਅਨੁਕੂਲ।
9. ਪਰਮ ਮਿੱਤਰ ਤਾਰਾ (ਅਤਿ ਮਿੱਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ): ਨੌਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ।

ਸੋ ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਨੌਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਗਭਗ ਅਨੁਕੂਲ, ਟਾਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ, ਅਨੁਕੂਲ, ਟਾਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਵਿਪਤ ਅਤੇ ਵਧ, ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਲੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਪਤ, ਕਸ਼ੇਮ, ਸਾਧਨਾ, ਮਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਪਰਮ ਮਿੱਤਰ 'ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੀ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੀ ਤਾਰੀਖ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਤਾਰਾ ਬਲ ਵਾਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ। ਜਨਮ, ਵਿਪਤ, ਪ੍ਰਤਯਕ, ਜਾਂ ਵਧ 'ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲਾ ਨਤੀਜਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਲਈ ਸੂਚੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਚੱਕਰ

ਸਤਾਈ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਭਾਗ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਥਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹੀ ਨੌਂ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਿਕ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਉਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਸੰਪਤ ਤਾਰਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੁਹਰਾਓ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਇੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਮੂਲ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰੀ ਸਕੂਲ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੋਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨੌਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਦੁਹਰਾਓ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ ਕੁਝ ਨਰਮ ਪੈ ਜਾਣ ਵਾਲਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਾਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ, ਇਸ ਤਰਕ 'ਤੇ ਕਿ ਸਤਾਈ-ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੀ ਵਿਪਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਯਕ, ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੇ ਉਸੇ ਨਾਮ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਭਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੌਂ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ, ਉਹ ਕਿਸ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ ਇਸਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕਸਾਰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਧ ਤਾਰਾ ਨੂੰ ਵਧ ਤਾਰਾ ਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਵੀ ਡਿੱਗੇ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਤੈਅ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਜੋ ਹਰ ਥਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਤਾਰੀਖ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਨਰਮ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਰਤਣ 'ਤੇ ਹੀ ਪਾਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੰਨ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਾਸ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿਹੜੀ ਰੀਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

ਚੰਦਰ ਬਲ: ਚੰਦਰਮਾ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਕਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ

ਚੰਦਰ ਬਲ ਤਾਰਾ ਬਲ ਦੇ ਉਸੇ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਨਮ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿੱਜੀ ਗਿਣਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਜਨਮ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ, ਗੋਚਰ ਚੰਦਰਮਾ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ ਬਸ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੋਚਰ ਸਥਿਤੀ ਜਨਮ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੂਰ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਸਹਾਇਕ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਗੋਚਰ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਜਨਮ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਜਾਣ 'ਤੇ 1, 3, 6, 7, 10, ਜਾਂ 11ਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣਾ। ਅਣਉਚਿਤ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, 8ਵਾਂ ਭਾਵ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮੁਹੂਰਤ ਗ੍ਰੰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਦਰਾਸ਼ਟਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਚੰਦਰ ਬਲ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣਗੇ। 4ਵੇਂ ਅਤੇ 12ਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਹਾਇਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 2ਰਾ, 5ਵਾਂ, ਅਤੇ 9ਵਾਂ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਤਾਰੀਖ ਉਹ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਣਾ ਵਾਜਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਕਿਹੜੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਗੋਚਰ ਚੰਦਰਮਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਵਾ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਚੰਦਰ ਬਲ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਤਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤਾਰਾ ਬਲ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਸਲ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿ ਇਹ ਤਿਥੀ ਵਾਂਗ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ

ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਤਾਰੀਖ ਲਈ ਇਹ ਜਾਂਚਾਂ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤੈਅ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਤਾਰਾ ਬਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਤੱਕ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਚੰਦਰ ਬਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਨਮ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਗੋਚਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੱਕ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਉਸੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਕਹੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਦੋ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਗਮਾਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਪੰਚਾਂਗ-ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਤਾਰੀਖ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਸੰਪਤ ਤਾਰਾ ਗਿਣਤੀ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਗੋਚਰ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀ ਚੰਦਰ ਬਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਅਨੁਕੂਲ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਤਾਰੀਖ ਟਿਕਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖ ਵਧ ਤਾਰਾ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ 8ਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀ ਚੰਦਰਾਸ਼ਟਮ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਇਹੀ ਤਾਰੀਖ ਟਾਲਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਦੋ ਪੜ੍ਹਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ। ਜੋ ਬਦਲਿਆ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਪੂਰਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ "ਸ਼ੁਭ ਤਾਰੀਖਾਂ" ਦੀ ਸੂਚੀ ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਲਈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਲਈ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦੋ ਜਾਂਚਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀਆਂ

ਤਾਰਾ ਬਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ ਦੋਵੇਂ ਮੁਹੂਰਤ ਦੇ ਸੰਦ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਆਹ, ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਉੱਦਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ। ਇਹ ਜਨਮ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਕਲ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਚੁਣੀ ਗਈ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਤਾਰਾ ਬਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੀਵਨ ਖੇਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਥਿਤ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦਸ਼ਾ ਮਿਆਦ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੂੰਹਦਾ। ਦਸ਼ਾ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਤਾਰਾ ਬਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ ਇਹ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜੀਵਨ ਖੇਤਰ ਲਈ ਅੰਤਰੀਵ ਦਸ਼ਾ ਮਿਆਦ ਸੱਚਮੁੱਚ ਔਖੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਨਿੱਜੀ ਮੁਹੂਰਤ ਜਾਂਚਾਂ ਪਾਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ। ਇਹ ਕਰਦਾ ਇੰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਖਾਸ ਦਿਨ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਬਚਣਯੋਗ ਨਿੱਜੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਂਬੱਧ ਮੁਹੂਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਔਖੀ ਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਆਮ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ "ਸ਼ੁਭ ਤਾਰੀਖ" ਸੂਚੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ

ਇਸ ਸਾਰੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸਾਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਆਮ ਪੰਚਾਂਗ ਤਾਰੀਖ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਪਰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਾਰਾ ਬਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਬਲ ਉਹ ਪੜਾਅ ਹਨ ਜੋ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਦਿਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਉਸੇ ਖਾਨੇ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਆਨਲਾਈਨ ਘੁੰਮ ਰਹੀ "ਇਸ ਸੀਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਸਿਖਰਲੀਆਂ ਵਿਆਹ ਤਾਰੀਖਾਂ" ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਸ਼ਾਟ ਸਹੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਗਿਣੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗਿਣੀ ਗਈ ਸੀ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਹਿਮ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ /panchang 'ਤੇ ਆਮ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਸਹੀ /muhurat ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੂਚੀ ਦੀ ਆਪਸੀ-ਜਾਂਚ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਾਲੇ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ /free-kundali ਤੋਂ ਇਹ ਲਓ। ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਵੇਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦਸ਼ਾ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ, /app/ask 'ਤੇ Ask Acharya ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ।