ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ: ਜੈਮਿਨੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਚੁਣੇ ਦੇਵਤਾ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜੈਮਿਨੀ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਬਹੁਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਤਮਕਾਰਕ ਦੀ ਨਵਾਂਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵੱਲ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾਕਾਮ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਓਹ ਰਾਸ਼ੀ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਪੱਤਰੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਜਵਾਬ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਬਣੇ।

ਇਹ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਓਹ ਕਦਮ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਲਿਜਾਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਰੀਕਾ, ਓਹ ਗ੍ਰਹਿ-ਦੇਵਤਾ ਸਬੰਧ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਟਿਕਿਆ ਹੈ, ਨਤੀਜਾ ਹੁਕਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਕੇਤ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਲੜੀ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਮਾਪ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਾਮ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਪੱਤਰੀ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਵੇ।

ਆਤਮਕਾਰਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਓਹ ਗ੍ਰਹਿ ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਆਪਣੀ ਹੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜੈਮਿਨੀ ਦੀ ਚਰ ਕਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸੂਚਕ। ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ (D1) ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਵਾਂਸ਼, D9 ਵਰਗ ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਕਾਰਕ ਓਸ D9 ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਤਮਕਾਰਕ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਗਿਣਦੇ ਸਮੇਂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਵਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਓਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਵਰਿਸ਼ਚਿਕ ਹੈ।

ਜੈਮਿਨੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਲਗਨ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ। ਜਿੱਥੇ ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਦਾ ਲਗਨ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਓਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕਾਰਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅੰਤਿਮ ਟਿਕਾਣ ਸਥਿਤੀ, ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਪੱਤਰੀ ਡੂੰਘੀ, ਆਤਮਾ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਬਾਰੀਕ ਬਿਆਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਕਾਰਕ 'ਤੇ ਸਾਡਾ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਹ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰਾਹ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ; ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਇਸ 'ਤੇ ਬਣੀ ਅਗਲੀ ਪਰਤ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਕਦਮ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇਹੀ ਓਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਕਦਮ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੈਮਿਨੀ ਤਕਨੀਕ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਗਨ ਵਾਂਗ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪਹਿਲਾ ਭਾਵ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਕੀ ਪੱਤਰੀ ਗਿਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਵ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ, ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਨੌਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਓਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਆਮ ਲਗਨ ਤੋਂ ਭਾਵ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਗ਼ਲਤੀ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਿਣੇ ਗਏ ਭਾਵ ਕਿਸ ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ, ਅਤੇ ਓਸ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਗ੍ਰਹਿ, ਨਵਾਂਸ਼ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗ੍ਰਹਿ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਤੁਹਾਨੂੰ D9 ਪੱਤਰੀ ਛੱਡਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ। ਪਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਨਾਮ ਰਾਸ਼ੀ ਪੱਤਰੀ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਹੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਨਾਮ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੰਨ ਲਓ ਵਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਹੈ, ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਉੱਥੇ ਵਰਿਸ਼ਚਿਕ ਲੱਭੀਏ, ਅਤੇ ਓਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹੀ ਪੜ੍ਹ ਲਈਏ। ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਤਾਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਓਹ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਚੁੱਪਚਾਪ ਇੱਕ ਵਰਗ ਪੱਤਰੀ ਦੀਆਂ ਗ੍ਰਹਿ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਲਈਆਂ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਪੂਰੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇੱਕੋ ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਆਤਮਕਾਰਕ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭੋ। ਇਸ ਦੀ ਨਵਾਂਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ ਲੱਭੋ, ਜੋ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਹੈ। ਓਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹਰ ਭਾਵ-ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਾਸ਼ੀ ਪੱਤਰੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਨਵਾਂਸ਼ ਪੱਤਰੀ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਧਾਤਾ ਦਾ ਨਵਾਂਸ਼ ਚਾਰਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ D9 ਨੂੰ D1 ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿਸਾਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਦਾ ਪਾਠ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਨਮ-ਪੱਤਰੀ ਦਾ ਲਗਨ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਓਹ ਬਹੁਤੀ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਸ ਬੁਨਿਆਦ 'ਤੇ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਦੀ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਓਹ ਖਿੱਚ ਜਿਸ ਵੱਲ ਆਤਮਾ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਕਿ ਓਹ ਆਤਮਾ ਆਮ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੈਮਿਨੀ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਓਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ, ਗੁਰੂ, ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਿਕ ਲੱਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਖ਼ਾਸ ਤਕਨੀਕ ਰਾਹੀਂ, ਓਸ ਦਿੱਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਲਈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਉਹ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਨਾਲੋਂ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਕਾਂਸ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਗ੍ਰਹਿ ਇਹ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਅਪਣਾਉਣਗੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਸ 'ਤੇ ਅਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਾ।

ਇੱਥੇ ਹੀ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਅਰੂਢ ਲਗਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੈਮਿਨੀ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਕੇ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅਰੂਢ ਲਗਨ ਓਹ ਤਸਵੀਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੂਜਿਆਂ ਵੱਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ੋਹਰਤ। ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝੁਕਾਅ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਕੀ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਨਾ ਵੇਖਣ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਵੱਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬੱਧੇ ਹਨ।

ਇਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਲੱਭਣਾ: ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਇਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਚੁਣਿਆ ਦੇਵਤਾ, ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਰੀਕਾ ਇਸ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਗਏ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਤਰੀਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਵਾਂਸ਼ ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਿਆਂ, ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਭਾਵ ਗਿਣੋ। ਵੇਖੋ ਕਿ ਓਸ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕੀ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਹ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਓਥੇ ਰੱਖੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਓਹ ਗ੍ਰਹਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੈਮਿਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਓਥੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਜੈਮਿਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਪਰਾਸ਼ਰ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੋਣਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਸ਼ੀ-ਤੋਂ-ਰਾਸ਼ੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਓਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਪਰਾਸ਼ਰ-ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅੱਖ ਓਥੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੇਗੀ।

ਓਸ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵ ਖਾਲੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ, ਓਸ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ੍ਰਹਿ ਓਸ ਭਾਵ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੈਮਿਨੀ ਪਾਠਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲੋਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਪੀੜਿਤ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲੋਂ ਓਸ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਟਕਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਵ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਹੀ ਕਿਉਂ, ਇਹ ਓਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਤ ਤਰੀਕੇ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਮੋਕਸ਼, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਆਮ ਸੰਸਾਰਿਕ ਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਓਸ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਭਾਵ ਦਿੱਵਤਾ ਵੱਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬੱਧੀ ਤਕਨੀਕ ਲਈ ਸੁਭਾਵਿਕ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਤੈਅ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ

ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਬੰਧ ਓਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤੇ ਜੈਮਿਨੀ ਸਰੋਤ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਸਮਝਣਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਹੈ।

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਵੱਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਸੂਰਜ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਿੱਧਾ ਸੂਰਜ ਵੱਲ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੰਗਲ ਕਾਰਤਿਕੇਯ ਜਾਂ ਹਨੂੰਮਾਨ ਵੱਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਵ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੂਪ, ਕੁਝ ਗੁਰੂ ਨਰਸਿੰਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵੱਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਗ੍ਰਹਿ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਰਾਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਰੂਪਾਂ ਵੱਲ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਵੱਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਵੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਉਗਰ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਕਸਰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਜਾਂ ਦੁਰਗਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ। ਸ਼ਨੀ ਮਹਾਕਾਲ ਜਾਂ ਭੈਰਵ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਵੱਲ, ਜਾਂ ਸਿੱਧਾ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਨੀ ਵੱਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਠ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਰਾਹੂ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੁਰਗਾ ਜਾਂ ਕਾਲੀ ਵੱਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਤੂ ਗਣੇਸ਼ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਬੰਧ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਓਸ ਰੂਪ ਲਈ ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਪਾਠ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ੍ਰਹਿ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੱਤਰੀ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਵਤਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਤਰੀ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ।

ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਹਿਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਕੀ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਇਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਦਿੱਵਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵੱਲ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੇਵਤਾ, ਦੀਖਿਅਤ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਓਵਰਰਾਈਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਪੱਤਰੀ ਦਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪੂਜਾ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਭਾਰਤੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹੀਂ ਬਣੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਹਿੱਲਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੱਤਰੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਠ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਗੰਭੀਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਟੁਕੜਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਓਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪੱਤਰੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਓਵਰਰਾਈਡ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਓਹਨਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਜੋ ਕਦੇ ਪੱਤਰੀ ਦੀਆਂ ਸਨ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਇਹ ਤਸਦੀਕ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ, ਦੋਵੇਂ ਸਿੱਧੇ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਭ ਕੁਝ ਆਤਮਕਾਰਕ ਦੇ ਸਹੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ

ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਆਤਮਕਾਰਕ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਹਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਸਿੱਧਾ ਇਸ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਪਾਠ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੜੀ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਵੱਧ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਆਤਮਕਾਰਕ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅੰਦਰ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਲੈ ਕੇ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਸਟੀਕ ਗ੍ਰਹਿ ਲੰਬਾਈਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਜਨਮ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਦਲ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਗ੍ਰਹਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਨੇੜੇ ਹੋਣ। ਆਤਮਕਾਰਕ ਬਦਲੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਵਾਂਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ ਵੱਲੋਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਦਮ ਓਹ ਸੁਤੰਤਰ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਸਹੀ ਕਰ ਸਕੇ; ਹਰ ਇੱਕ ਯੰਤਰਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਓਹੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਕਦਮ ਨੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।

ਜਨਮ-ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਟੀਕਤਾ 'ਤੇ ਪਰਤ ਚੜ੍ਹਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਦੂਜੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ, ਮਤਭੇਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵੀ ਹੈ: ਕੀ ਆਤਮਕਾਰਕ ਸੱਤ-ਕਾਰਕ ਯੋਜਨਾ, ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰਹਿ, ਜਾਂ ਅੱਠ-ਕਾਰਕ ਯੋਜਨਾ, ਜੋ ਰਾਹੂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਉਲਟੀ ਗਿਣ ਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵਰਤ ਕੇ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਪੱਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਰਾਹੂ ਦੀ ਉਲਟੀ ਡਿਗਰੀ ਪੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮੁੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਤਮਕਾਰਕ ਖੁਦ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਗ੍ਰਹਿ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਯੋਜਨਾ ਵਰਤੀ ਗਈ, ਜਨਮ-ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਟੀਕਤਾ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ। ਚਰ ਕਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਸਾਡਾ ਲੇਖ ਦੋਵੇਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੂਚਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੜੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਬੇਕਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਰਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਕਿੰਨਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੋਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਜਨਮ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਬਣੇ ਕਾਰਕਾਂਸ਼-ਆਧਾਰਿਤ ਪਾਠ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਨਾਮ ਵਾਪਸ ਲਿਆਵੇ, ਤੈਅ ਹੋਏ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਰਜ਼ੀ ਸਮਝਣਾ।

ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਢੁਕਦਾ ਹੈ

ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਹ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਜੈਮਿਨੀ ਪਾਠ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਕਾਰਕ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਦੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਓਹ ਆਤਮਾ ਸੂਚਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਰ ਕਾਰਕ ਤਸਵੀਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਡਿਗਰੀ ਮੁੱਲਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਜਾਂਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪੱਤਰੀ ਬਣਾਓ, ਜਿੱਥੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਹਿਸਾਬ ਰਾਸ਼ੀ ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਤਮਕਾਰਕ ਦੀ D9 ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਧਾ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕਾਰਕ ਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਦੇ, ਵਿਸ਼ੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਨਾਲ ਜੋੜੋ। ਕਾਰਕਾਂਸ਼-ਤੋਂ-ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਾਲਾ ਪਾਠ ਜੋ ਵੀ ਵਾਪਸ ਦੇਵੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੈਅ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਬੈਠੋ, ਓਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜੈਮਿਨੀ ਆਤਮਾ-ਪੱਧਰੀ ਤਕਨੀਕ ਤੁਰੰਤ ਵੇਖੀ ਗਈ ਗੱਲ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਧੀਰਜ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਜੇ ਡਿਗਰੀ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਇਕੱਲੇ ਸੰਭਾਲਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਲੱਗੇ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰਕਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਰਾਏ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।