ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ 2026: ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ, ਇਸਦਾ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ

ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਕਾਰਤਿਕ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ 2026 ਵਿੱਚ ਨਵੰਬਰ ਮਹੀਨੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰਨਿਮਾ ਖੁਦ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਰਾਤ 'ਤੇ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ, ਦੈਂਤ ਨਗਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਕਥਾ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜਯੰਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇੱਕ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਰਨਿਮਾ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਆਮ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੇਖ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਘਰੇਲੂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਾਲੇ ਭਾਗ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਜਾਓ। ਬਾਕੀ ਦਾ ਇਹ ਲੇਖ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਓਦੋਂ ਹੀ ਸਹੀ ਅਰਥ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕਰਮ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪੁੰਨ-ਦਾਇਕ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਕਾਰਤਿਕ, ਹਿੰਦੂ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਮਹੀਨਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਵੱਖ ਰੱਖੇ ਗਏ ਮਹੀਨੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੇ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਫਾਰਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਦਾਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਹੀਨੇ ਭਰ ਬਣਿਆ ਪੁੰਨ ਆਪਣੀ ਪੂਰਨਤਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਇਸੀ ਕਾਰਨ ਪਾਲਣਾ ਇਸ ਇੱਕ ਦਿਨ 'ਤੇ ਹੀ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਫੈਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤਿਥੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ-ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤ, ਦਾਨ, ਪੂਜਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸਾਧਨਾਵਾਂ ਆਮ ਦਿਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਇਸ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਤੀਖ਼ਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਕੋਈ ਅਲੱਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਚੀਜ਼ ਇਸਨੂੰ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਗਿਆਰਾਂ ਪੂਰਨਿਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਹਰ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਹੱਤਵ 'ਤੇ ਵਾਧੂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਜੁੜ ਜਾਣਾ।

ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ: ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਤਿਓਹਾਰ

ਅੱਜ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਘਾਟਾਂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਢਿੱਲਾ-ਢਿੱਲਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦੀਵਾਲੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਇਸ ਰਾਤ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਤਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਾਟਾਂ ਨੂੰ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਯੁੱਧਿਆ ਨੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਰਾਮ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੀਵੇ ਜਲਾਏ ਸਨ।

ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਛੋਟੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਵੇ ਇੱਕ ਸਮੰਵਿਤ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਜਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੀਵਾ-ਜਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਜਲੇ ਘਾਟਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਘਾਟਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਆਰਤੀ ਇਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਮ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਰਾਣਸੀ ਦਾ ਰੂਪ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਅਸਲ ਰੀਤ, ਭਾਵ ਇਸ ਰਾਤ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਜਾਂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦੀਵੇ ਜਲਾਉਣਾ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਛੋਟੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ ਉਹ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਓਸੇ ਸ਼ਾਮ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਦੀਵਾ ਜਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਓਸੇ ਤਿਥੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਘਾਟਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਬਿਨਾਂ।

ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਕਥਾ: ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼

ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਾਮ ਜੋ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਕਥਾ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਇੱਕ ਉਪਾਧੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਕਥਾ ਤਿੰਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ, ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਅਸੁਰ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਤਪ ਅਤੇ ਵਰ ਰਾਹੀਂ ਇੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਬਾਣ ਨਾਲ ਤਿੰਨੋਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਜਿਸਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਆਤਮਿਕ ਸਾਧਨਾ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਓਹੀ ਸੰਜਮ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਘਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਦਿਨ ਦੇ ਇਸ ਖਾਸ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦੀਵੇ ਜਲਾ ਕੇ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਘਾਟਾਂ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਆਮ ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਥੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ ਦੀਵੇ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮੰਦਿਰ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦੋਵੇਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਬਾਹਰੋਂ ਦੀਵੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੀ ਦਿਖਦੇ ਹੋਣ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜਯੰਤੀ: ਇਹੀ ਦਿਨ ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜਾ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜਯੰਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ, ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ 'ਤੇ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਓਸੇ ਰਾਤ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਪਰ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਗੁਆਂਢ, ਬਾਜ਼ਾਰ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਰਾਹੀਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਭਗਤੀ-ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਹਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਜਲੂਸ, ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ, ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਓਸੇ ਰਾਤ ਮੰਦਿਰਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਘਾਟਾਂ 'ਤੇ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੂਸਰੀ ਦੀ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਰਥ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾ ਦੇਣਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਸਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਪਿੱਛੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਨਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਕਰ ਮੇਲਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਸਨਾਨ, ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਇਕਸਾਰ ਰੀਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਦੀ ਜਾਂ ਜੇ ਨਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਗੰਗਾ ਜਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਘਰ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੇ ਦੀਵਾ-ਜਗਾਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਹਰਿਦਵਾਰ, ਪ੍ਰਯਾਗਰਾਜ ਅਤੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ ਸਨਾਨ ਲਈ ਵੱਡੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵੀ ਇਸ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨਦੀ ਜਾਂ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਰਾਜਸਥਾਨ ਦਾ ਪੁਸ਼ਕਰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਪੂਰਨਿਮਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਇਸਦਾ ਕਾਰਤਿਕ ਮੇਲਾ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੱਝ ਅਤੇ ਊਠ ਵਪਾਰ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਕਰ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨਾਲ ਓਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਲਾਬ ਹਨ। ਵਪਾਰ ਮੇਲਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਵਧੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਜ ਦਾ ਪੁਸ਼ਕਰ ਮੇਲਾ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਦੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਸ਼ੂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਲੈ ਕੇ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਵੇਗਾ।

ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ 2026: ਤਾਰੀਖ, ਤਿਥੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ

ਕਾਰਤਿਕ ਪੂਰਨਿਮਾ 2026 ਮੰਗਲਵਾਰ, 24 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਨਿਮਾ ਤਿਥੀ 23 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 23:42 IST 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 24 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 20:23 IST 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਪਲ ਉਹੀ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਪ੍ਰਤੀਯੁਤੀ (ਅਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ) 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਿਥੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਘੜੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ।

ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਨਛੱਤਰ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ ਹੈ, 24 ਤਰੀਕ ਨੂੰ 02:02 ਤੋਂ 23:25 IST ਤੱਕ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਂ ਪਿਆ ਹੈ। ਕਾਰਤਿਕ ਉਹ ਮਹੀਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ 2026 ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦਿਨ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮਾਂ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਪੰਚਾਂਗ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੀ ਸਮਾਂ ਛਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਰਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ Swiss Ephemeris ਨਾਲ ਸਾਈਡਰੀਅਲ ਲਾਹਿਰੀ ਅਯਨਾਂਸ਼ 'ਤੇ, ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕਾਂ 'ਤੇ ਗਿਣੇ ਗਏ ਹਨ। ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ ਕੇਂਦਰ-ਬਿੰਬ (ਸੈਂਟਰ ਆਫ਼ ਡਿਸਕ) ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਚਾਂਗ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਰਤਦੇ ਰਿਵਾਜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਖ਼ਬਾਰ ਜਾਂ ਮੌਸਮ ਐਪ ਵੱਲੋਂ ਛਾਪਿਆ ਦਿਸਣ ਵਾਲਾ ਉੱਪਰਲਾ ਕਿਨਾਰਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ-ਦੋ ਮਿੰਟ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੋ।

ਕਾਰਤਿਕ ਸਨਾਨ: ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ

ਇਸ਼ਨਾਨ ਇੱਕ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਾਮਿਤ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਰਸਮੀ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਇਹ ਦਿਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਘੜੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ 96 ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ 48 ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਨਾਨ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਆਖਰੀ ਹੱਦ ਨਹੀਂ।

ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ, ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ IST

ਦੇਵ ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਦਾਨ: ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ

ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਤੱਕ, ਭਾਵ ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਦੀਵੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਘਾਟਾਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਦਾਨ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਰਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਹਿੱਸਾ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋ ਦੋ ਘੰਟੇ ਚੌਵੀ ਮਿੰਟ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮਿਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰਾਂ ਘੰਟੇ ਦੀ ਰਾਤ 'ਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਕਿੰਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ ਰਾਤ ਇਸ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਲੰਬੀ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇੱਕ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਪੂਰਨਿਮਾ 20:23 IST 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ, ਪੁਣੇ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਓਦੋਂ ਜਗਦਾ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਅਜੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੋਵੇ।

ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ, ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ IST

ਪੂਰਨਿਮਾ ਖੁਦ: ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨਾ

ਕਾਰਤਿਕ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਨਾਮ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਦੋਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। 24 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਥਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਤੀਯੁਤੀ 'ਤੇ ਹੋਇਆ ਚੰਦਰਮਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਉਸੇ ਪਲ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ 'ਤੇ ਸੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਪਲ ਇਸ ਦਾ ਕ੍ਰਾਂਤੀ-ਕੋਣ ਸੂਰਜ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ-ਕੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਅਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਤੀਯੁਤੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਇਸੇ ਲਈ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤਾ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਕਾਲਮ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਕਾਲਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਅੱਗੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ

ਉਹੀ ਤਿੰਨ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ।

ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਘਰ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ 24 ਨਵੰਬਰ 'ਤੇ ਹੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਹ ਸਾਰਣੀਆਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੈਲੰਡਰ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿਥੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ 20:23 IST ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਨਾਲ ਜਗਾਉਣਾ ਹੈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਘੜੀ 'ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਪੰਚਾਂਗ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ, ਉਹੀ ਸਮੇਂ ਗਿਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਨਿਮਾ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਤਿਓਹਾਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਲੋਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਘਾਟ ਜਾਂ ਮੇਲੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ। ਜੋ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੇਰੇ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਓਹਨਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਘਰ ਦੇ ਟੂਟੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਗੰਗਾ ਜਲ ਦੀਆਂ ਮਿਲਾ ਕੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦਿਨ ਭਰ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਫਲ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਵਾਲਾ ਵਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਣੀ ਵਾਲਾ ਸਖਤ ਵਰਤ, ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਦੀਵਾ ਜਲਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਢਲਦੀ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ, ਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤੁਲਸੀ ਦਾ ਬੂਟਾ ਹੈ ਤਾਂ ਓਸਦੇ ਕੋਲ ਦੀਵਾ ਜਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਥਾਂਵਾਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਭਰ ਜਲਦਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੇੜਲੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਆਰਤੀ ਲਈ ਜਾਣਾ ਆਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਮੰਦਿਰ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ ਦੀਵੇ ਅਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਵਾਂਗ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ।

ਦਾਨ ਓਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਦੀਵਿਆਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਿਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਜ਼ਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਲੋੜਵੰਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਭੋਜਨ ਹੋਵੇ, ਕੱਪੜਾ, ਜਾਂ ਪੈਸੇ ਦਾ ਦਾਨ। ਗਾਈਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੀਤ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਘਰ ਇਸ ਦਿਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਥਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਓਸੇ ਦਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਹੀ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਨਦੀ, ਮੰਦਿਰ ਜਾਂ ਮੇਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੀਵਾ, ਵਰਤ, ਅਤੇ ਦਾਨ ਹੀ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਓਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ।

ਜੇ ਇਹਨਾਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਰਤ ਬਾਰੇ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਪੱਕੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਕਿ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਬਾਰੇ ਕਿ ਕੋਈ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਤੁਹਾਡੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦੀ ਹੈ, ਆਸ਼ਾ ਆਚਾਰਿਆ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ।