ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026: ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੀਵਾਲੀ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਾਰੀਖ਼ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ
ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026 ਐਤਵਾਰ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਉਹੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਵਾਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਠੀਕ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਤਿਥੀ ਦਾ ਹਿਸਾਬ, ਅਭ੍ਯੰਗ ਸਨਾਨ ਲਈ ਸੋਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਗਿਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਵੇਲਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ, ਉਹ ਦੀਪਾਵਲੀ ਜੋ ਦੱਖਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਰਕਾਸੁਰ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਰੂਪ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਚੇਨਈ ਜਾਂ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਵੇਰ ਉਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੇਲ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਗਰਮ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਾਢੇ ਚਾਰ ਵਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗਿਲਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਿਲ ਦਾ ਤੇਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰ ਦੀ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਬਟਨ, ਅਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਪਟਾਕੇ, ਫਿਰ ਮਠਿਆਈਆਂ, ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਨੌਂ ਵਜੇ ਤੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲੰਘ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਸਵੇਰ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੋਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਦੀਵਾਲੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਮਿਲ ਨਾਡੂ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਤੇਲੰਗਾਨਾ, ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਗੋਆ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਦੀਪਾਵਲੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਕਾਰਤਿਕ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹੀ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪੈਰੇ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਸਾਲ ਦਾ ਭਾਰ ਇਹੀ ਦਿਨ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।
ਤਾਰੀਖ਼, ਅਤੇ 2026 ਦੀ ਉਹ ਗੱਲ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 2026 ਐਤਵਾਰ, 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਦੀਵਾਲੀ ਵੀ ਉਸੇ ਦਿਨ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਲ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਤਾਰੀਖ਼ 'ਤੇ ਛਪ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਛਪਾਈ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ। ਕਾਰਨ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿਥੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਦੀ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 7 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 10:48 IST 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 11:28 IST 'ਤੇ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ। ਅਮਾਵਸਿਆ ਉਸੇ ਪਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਪਲ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ, 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 11:28 'ਤੇ, ਅਤੇ 9 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 12:32 ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।
ਹੁਣ ਦੋਵੇਂ ਰੀਤਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਖੋ। ਅਭ੍ਯੰਗ ਸਨਾਨ, ਭਾਵ ਰੀਤ ਵਾਲਾ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਵੇਲਾ, ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ ਇਸ ਮੁਤਾਬਕ, 05:37 ਤੋਂ 06:53 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਭਾਵ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਵੇਲਾ 16:35 ਤੋਂ 18:01 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਮਾਵਸਿਆ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਘੰਟੇ ਚੱਲ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨ, ਦੋ ਤਿਥੀਆਂ, ਦੋ ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਰੀਤ ਉਸੇ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੁਝ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਤਿਥੀ ਛਾਪਣ ਵਾਲੇ ਜੰਤਰੀ ਹਰ ਸਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤਿਥੀ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਖਿੜਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਪਲ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਜੋ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਡੁੱਬਣਾ ਕਿੱਥੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਅਭ੍ਯੰਗ ਸਨਾਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ
ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ਼ਨਾਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਾਤ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਰੁਣੋਦਯ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਘੜੀ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਵੇਲਾ ਨਹੀਂ ਜੁੜਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੁੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਵੇਲਾ, ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼-ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਲਈ Swiss Ephemeris ਨਾਲ, ਸੂਰਜ-ਬਿੰਬ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, IST ਵਿੱਚ। ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਤਿਥੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨਿਰਯਣ ਲਾਹਿੜੀ ਅਯਨਾਂਸ਼ 'ਤੇ ਹਨ।
| ਸ਼ਹਿਰ | ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ | ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ |
|---|---|---|
| ਗੁਹਾਟੀ | 04:01-04:49 | 05:37 |
| ਕੋਲਕਾਤਾ | 04:09-04:57 | 05:45 |
| ਭਾਗਲਪੁਰ | 04:19-05:07 | 05:55 |
| ਪਟਨਾ | 04:26-05:14 | 06:02 |
| ਚੇਨਈ | 04:29-05:17 | 06:05 |
| ਵਾਰਾਣਸੀ | 04:35-05:23 | 06:11 |
| ਬੰਗਲੁਰੂ | 04:40-05:28 | 06:16 |
| ਹੈਦਰਾਬਾਦ | 04:42-05:30 | 06:18 |
| ਲਖਨਊ | 04:45-05:33 | 06:21 |
| ਉਜੈਨ | 05:00-05:48 | 06:36 |
| ਪੁਣੇ | 05:02-05:50 | 06:38 |
| ਦਿੱਲੀ | 05:03-05:51 | 06:39 |
| ਜੈਪੁਰ | 05:06-05:54 | 06:42 |
| ਮੁੰਬਈ | 05:07-05:55 | 06:43 |
| ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ | 05:13-06:01 | 06:49 |
| ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ | 05:17-06:05 | 06:53 |
ਗੁਹਾਟੀ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਛਿਹੱਤਰ ਮਿੰਟ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਬੰਗਲੁਰੂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਛੇ ਵਜੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਹੈ। ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਛੇ ਵਜੇ ਇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਹਲ ਨਾਲ। ਦੋਵੇਂ ਗ਼ਲਤ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਛਪਿਆ ਵੇਲਾ ਵੇਖ ਕੇ ਚੱਲਣ।
ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਚਾਂਗ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰੁਣੋਦਯ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਇਹੀ ਖਿੜਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਘਰ ਇਹੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਤੈਅ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ, ਸੋ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸਰਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਜਿਵੇਂ ਨਿਯਮ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।
ਇਸ਼ਨਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਇਹ ਸਾਫ਼ ਦੱਸਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਤੈਅ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਕਦਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।
ਗਰਮ ਤਿਲ ਦਾ ਤੇਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਔਰਤ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਸਭ ਨੂੰ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਬਟਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਵੇਸਣ, ਹਲਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਚੰਦਨ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਦਹੀਂ ਦਾ ਲੇਪ, ਜੋ ਨਹਾਉਣ ਵੇਲੇ ਲਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪਾਮਾਰਗ ਬੂਟੇ ਦੇ ਪੱਤੇ, ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਚਿਰਚਿਟਾ ਜਾਂ ਲਟਜੀਰਾ, ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਘੁਮਾ ਕੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਆਪ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਸਵੇਰ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਗਿਣਦੀ ਹੈ।
ਤਮਿਲ ਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਰੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਸਨਾਨਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਸਵੇਰ ਗੰਗਾ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਮਿਲ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਪਾਵਲੀ ਮਰੁੰਧੁ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁੰਢ, ਕਾਲੀ ਮਿਰਚ, ਅਜਵੈਣ, ਗੁੜ ਅਤੇ ਘਿਓ ਦਾ ਕੌੜਾ-ਮਿੱਠਾ ਪਾਚਕ ਲੇਪ, ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦਿਨ ਭਰ ਦੀਆਂ ਮਠਿਆਈਆਂ ਝੱਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਸਵੇਰ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਚੌਦਸ ਹੈ, ਰੂਪ ਭਾਵ ਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਤੇ ਤੇਲ ਤੇ ਉਬਟਨ ਨੂੰ ਸਾਲ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਵਾਰਨ ਦੀ ਰੀਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਸਥਾਨ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਚੌਦਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬੰਗਾਲ ਇਸੇ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਭੂਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੌਦਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਚੌਦਾਂ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੌਦਾਂ ਪੱਤੇਦਾਰ ਸਾਗ, ਚੋੱਦੋ ਸ਼ਾਕ, ਪਕਾ ਕੇ ਖਾਧੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਲੀ ਪੂਜਾ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕਥਾ, ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਰੂਪ ਕਿਸ ਦਾ ਹੈ
ਨਰਕਾਸੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਗਜਯੋਤਿਸ਼ਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਅਸਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੋਲਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਇੱਕ ਸੌ ਔਰਤਾਂ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗਰੁੜ 'ਤੇ ਨਿਕਲੇ, ਸੱਤਿਆਭਾਮਾ ਨਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਮਰਦੇ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੇ ਮੰਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸੋਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦੀਵਿਆਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਇਸੇ ਲਈ ਰੋਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਮੁੱਖ ਵਰਣਨ, ਭਾਵ ਪ੍ਰਾਗਜਯੋਤਿਸ਼ਪੁਰ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਾਈ, ਵਧ, ਅਤੇ ਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ, ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ, ਸਕੰਧ 10, ਅਧਿਆਇ 59 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਅਧਿਆਇ ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਨਰਕ ਰਾਖਸ਼ ਦਾ ਵਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਵਰਣਨ ਵਿਸ਼ਨੂ ਪੁਰਾਣ, ਅੰਸ਼ 5 ਅਤੇ ਹਰਿਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਭਾਗਵਤ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗਰੁੜ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹਨ, ਸੱਤਿਆਭਾਮਾ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਰਾਖਸ�਼ ਦਾ ਸਿਰ ਲਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਰਦੇ ਵੇਲੇ ਦੀ ਉਹ ਮੰਗ ਕਿ ਦਿਨ ਸੋਗ ਦੀ ਥਾਂ ਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜੋ ਰੂਪ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸੱਤਿਆਭਾਮਾ ਨੂੰ ਧਨੁਸ਼ ਚੁੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ ਨਰਕ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਪਾਠ-ਭੇਦ ਹੈ। ਇਹ ਤੇਲੁਗੂ ਅਤੇ ਅਸਾਮੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਥਾਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਿਕਾ ਪੁਰਾਣ, ਅਸਾਮ ਦਾ ਉਹ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਕਥਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਸੱਟ ਸੱਤਿਆਭਾਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਸੱਤਿਆਭਾਮਾ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਬਿਹਤਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਤੇਲੁਗੂ ਅਤੇ ਅਸਾਮੀ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਜੋਸ਼ ਹੈ। ਭਾਗਵਤ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਗਵਤ ਦੱਸ ਕੇ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਠ-ਭੇਦ ਨੂੰ ਮੂਲ ਗ੍ਰੰਥ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬੰਦੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਦੇਣਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬੇ-ਸਹਾਰਾ ਨਾ ਰਹਿ ਜਾਣ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹੀ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਮ, ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਕੰਮ ਕਿਹੜੇ ਦਿਨ ਦਾ ਹੈ
ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੀਵਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਸ ਇੰਨਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵੱਡੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਲਈ ਰੱਖ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਮ ਦੀਪਮ, ਭਾਵ ਮ੍ਰਿਤੂ-ਦੇਵਤਾ ਲਈ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਰੱਖਿਆ ਦੀਵਾ, ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਵੰਡ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਘਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਧਨਤੇਰਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਰਣਨ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਥਾ ਧਨਤੇਰਸ: ਮਹੱਤਵ, ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੋਨਾ ਕਿਉਂ ਖਰੀਦਦੇ ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੀਆਂ ਦੀਵੇ ਵਾਲੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਕਾਰਤਿਕ ਮਹਾਤਮਯ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਉੱਤਰ ਖੰਡ ਅਤੇ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਕੋਈ ਘਰ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਾਮ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਖੇਤਰੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ, ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ। ਦੋਵੇਂ ਰੀਤਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ। ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਲਗਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
2026 ਲਈ ਇੱਕ ਕੰਮ ਦੀ ਗੱਲ। ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਅੱਠਵੀਂ ਤਾਰੀਖ਼ ਐਤਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 16:08 ਤੋਂ 17:30 ਅਤੇ ਉਜੈਨ ਵਿੱਚ 16:20 ਤੋਂ 17:43 ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਏਨਾ ਨੇੜੇ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਘਰ ਰਾਹੂ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੀਵੇ ਅਤੇ ਥਾਲੀ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਰੱਖ ਲੈਣ, ਚਾਰ ਵਜੇ ਤਿਆਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕਰਨ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਆਪ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਦੀ ਉਹ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ: ਪੰਜ-ਦਿਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਹੋਈ ਹੈ।
ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ
ਤਮਿਲ ਨਾਡੂ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਤੇਲੰਗਾਨਾ, ਕਰਨਾਟਕ। ਇਹੀ ਦੀਪਾਵਲੀ ਹੈ। ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੰਗਾ ਸਨਾਨਮ, ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ, ਪਹਿਲੀ ਲੋਅ ਨਾਲ ਪਟਾਕੇ, ਮਰੁੰਧੁ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸਵੇਰ ਮਿਲਣ-ਗਿਲਣ। ਜਿਸ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੀਵਾਲੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਾਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਗੋਆ। ਨਰਕਾਸੁਰ ਦੇ ਪੁਤਲੇ, ਜੋ ਮੁਹੱਲਿਆਂ ਦੇ ਟੋਲੇ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਸ ਕਥਾ ਦਾ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਬਚਿਆ ਰੂਪ ਹੈ।
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਗੁਜਰਾਤ, ਰਾਜਸਥਾਨ। ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਚੌਦਸ, ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਉਬਟਨ, ਅਤੇ ਫ਼ਰਾਲ ਦੀਆਂ ਮਠਿਆਈਆਂ। ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੇਸਤੂ ਵਰਸ, ਭਾਵ ਗੁਜਰਾਤੀ ਨਵੇਂ ਸਾਲ, ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ। ਛੋਟੀ ਦੀਵਾਲੀ, ਛੋਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਅਗਲੀ ਰਾਤ ਲਈ ਘਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਫ਼ਾਈ, ਅਤੇ ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੇ ਚੌਦਾਂ ਦੀਵੇ।
ਬੰਗਾਲ। ਭੂਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ।
ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ
ਜਯੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਕੱਢ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਅਮਾਵਸਿਆ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੀ ਤਿਥੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਤੇ ਜੋ ਅੱਗੇ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਧਨਤੇਰਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਧਨਤੇਰਸ 2026: ਸ਼ਹਿਰ ਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਖ਼ਰੀਦਦਾਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਾਜਬ ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਨਹਾਉਣਾ ਕਿਸ ਵੇਲੇ ਹੈ। ਵਾਜਬ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗੋਚਰ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਉੱਕਾ ਨਹੀਂ। ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਵਾਓ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਤੇ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਦੇਖੋ, ਫਿਰ Ask Acharya ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਹੇ ਸਾਲ ਲਈ ਉਸ ਦੌਰ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਹ ਦਸ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਵਾਲ ਮੁਫ਼ਤ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਗੱਲ ਖ਼ਾਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਿਥੀ, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤਾਂ ਲਈ ਪੰਚਾਂਗ ਰੋਜ਼ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਗਿਣਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕੋ ਹੁਕਮ
ਇਸ਼ਨਾਨ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰੋ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ। 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਉਹ ਵੇਲਾ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ 05:45, ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ 06:05, ਬੰਗਲੁਰੂ ਵਿੱਚ 06:16, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 06:39 ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ 06:53 ਹੈ। ਅਲਾਰਮ ਠੀਕ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਲਾਓ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਵੇਰ ਆਪੇ ਸੰਭਲ ਜਾਵੇਗੀ।
ਸਰੋਤ
- Bhagavata Purana, Canto 10, chapter 59, the killing of Narakasura, with parallels in Vishnu Purana, Book 5, and in the Harivamsha
- The telling in which Satyabhama looses the killing arrow is a regional recension, strongest in the Telugu and Assamese versions. It is named as a recension here rather than attributed to the Bhagavata, which gives the killing blow to Krishna.
- Kartika Mahatmya, carried in the Uttara Khanda of the Padma Purana and in the Skanda Purana, for the lamp observances of the Kartika month
- Sunrise, sunset, Brahma muhurat, Rahu Kaal and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ
ਆਮ ਸਵਾਲ
2026 ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਕੀ ਹੈ?+
ਐਤਵਾਰ, 8 ਨਵੰਬਰ 2026। ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਪੱਖ ਦੀ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 7 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 10:48 IST 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 11:28 IST 'ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 8 ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਇਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੋਵੇਂ 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਹਨ?+
ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕੋ ਕੈਲੰਡਰ ਦਿਨ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਤਿਥੀਆਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 11:28 IST 'ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਲ ਅਮਾਵਸਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਯੰਗ ਇਸ਼ਨਾਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਮੁਤਾਬਕ 05:37 ਅਤੇ 06:53 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ 16:35 ਅਤੇ 18:01 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਅਮਾਵਸਿਆ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਰਸਮ ਉਸੇ ਤਿਥੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਮੈਨੂੰ ਛੋਟੀ ਦੀਵਾਲੀ 2026 'ਤੇ ਅਭਿਯੰਗ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?+
ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਾਤ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪਹਿਰ ਵਿੱਚ। 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਗੁਹਾਟੀ ਵਿੱਚ 05:37 IST, ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ 05:45, ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ 06:02, ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ 06:05, ਬੰਗਲੁਰੂ ਵਿੱਚ 06:16, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ 06:39, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ 06:43 ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ 06:53 ਹੈ। ਇਸ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਛਿਆਤਰ ਮਿੰਟਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁਹੂਰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਨੁਪਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਮੁਤਾਬਕ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਛੋਟੀ ਦੀਵਾਲੀ 7 ਜਾਂ 8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ ਹੈ?+
8 ਨਵੰਬਰ 2026 ਨੂੰ। ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ 7 ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਰਸਮ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ 8 ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਧਨਤੇਰਸ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਤ੍ਰਯੋਦਸ਼ੀ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ 2026 ਵਿੱਚ 6 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 10:31 IST ਤੋਂ 7 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 10:48 IST ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਧਨਤੇਰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਪੂਜਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ 6 ਨਵੰਬਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਦੀਪਾਵਲੀ ਹੈ?+
ਹਾਂ। ਤਮਿਲ ਨਾਡੂ, ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਹੀ ਅਸਲ ਦੀਪਾਵਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤੇਲ ਇਸ਼ਨਾਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਮਿਲ ਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਸਨਾਨਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੁਦ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਤਿਆਰੀ। ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ, ਸਵੇਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪਟਾਕੇ ਅਤੇ ਦੀਪਾਵਲੀ ਮਰੁੰਦੂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੀਵਾਲੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਜਿਹੀ ਸ਼ਾਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਭੂਤ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਕੀ ਹੈ?+
ਇਹ ਉਹੀ ਤਿਥੀ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਬੰਗਾਲੀ ਪਰਵ ਹੈ। ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੌਦਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਚੌਦਾਂ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੌਦਾਂ ਪੱਤੇਦਾਰ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਚੋਦੋ ਸ਼ਾਕ, ਪਕਾ ਕੇ ਖਾਧੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਅਮਾਵਸਿਆ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਾਲੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਦੀਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਰੂਪ ਚੌਦਸ ਕੀ ਹੈ?+
ਇਹ ਗੁਜਰਾਤੀ, ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਦਿਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਰੂਪ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਰੂਪ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ। ਤਿਲ ਦਾ ਤੇਲ ਅਤੇ ਛੋਲਿਆਂ ਦੇ ਆਟੇ ਤੇ ਹਲਦੀ ਦਾ ਉਬਟਨ ਇਸਨੂੰ ਸਾਲ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਅਭਿਯੰਗ ਇਸ਼ਨਾਨ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ।
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.