ਕੇਮਦਰੁਮ ਯੋਗ: ਇਕੱਲਾ ਚੰਦ, ਅਤੇ ਇਹ ਯੋਗ ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਭੰਗ ਕਿਉਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਮਦਰੁਮ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਿਸ ਚੰਦ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ, ਉਸਨੂੰ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਯੋਗ ਆਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸ ਯੋਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਇਸਦੇ ਭੰਗ ਦੇ ਕਈ ਰਾਹ ਵੀ ਗਿਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਹਾਲਤ ਦਿਸਦੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਹੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਕਥਨ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੀ ਹਰ ਸ਼ਰਤ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਆਪ ਜਾਂਚ ਸਕੋ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਕੇਮਦਰੁਮ ਯੋਗ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਡਰ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਐਪ ਨੇ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਭਿਆਨਕ ਸੀ: ਗਰੀਬੀ, ਇਕੱਲਤਾ, ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ। ਇਹ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਮੁੱਢੋਂ ਹੀ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਜਿਸ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਕੇਮਦਰੁਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਉਸੇ ਨੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਇੰਨੇ ਭੰਗ ਗਿਣਾਏ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਹਾਲਤ ਦਿਸਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਟਿਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਅੱਗੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਕਥਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਪਰਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਖ਼ੀਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲਾ ਸਹੀ ਸਵਾਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਂਚਣ ਯੋਗ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਕੋਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ।
ਹਾਲਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਕੇਮਦਰੁਮ ਚੰਦ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੋਗਾਂ ਦਾ ਜੋ ਲਗਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਚੰਦ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਯੋਗ ਸਹਾਰੇ ਵਾਲੇ ਚੰਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚੰਦ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸੁਨਫਾ ਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਚੰਦ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਨਫਾ। ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਦੁਰੁਧਰਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਲ ਦਾ ਸੁਆਦ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਕਿ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਹੜਾ ਹੈ। ਕੇਮਦਰੁਮ ਚੌਥੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਖਾਲੀ ਵਾਲੀ: ਚੰਦ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ, ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ।
ਦੋ ਛੋਟਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸਾਰੇ ਚੰਦ ਯੋਗ ਇਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਤੋਰਦੀ ਹੈ: ਚੰਦ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਾ ਸੂਰਜ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਚੰਦ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਥਾਂ ਬੈਠਾ ਸੂਰਜ ਨਾ ਸੁਨਫਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕੇਮਦਰੁਮ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਮਿਲਣਗੇ ਜੋ ਛਾਇਆ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਸਾਥ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਨਿੱਬੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੰਜ ਹਨ: ਮੰਗਲ, ਬੁੱਧ, ਗੁਰੂ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ।
ਸੋ ਮੂਲ ਹਾਲਤ ਇੰਨੀ ਕੁ ਹੈ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਅਗਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਗੌਰ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਕਿੰਨੀ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸਦਾ ਫਲ ਕੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ
ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੰਦ ਮਨ ਦਾ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ, ਪਿਆਰ ਲੈਣ ਅਤੇ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ। ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਵਾਲੇ ਚੰਦ ਨੂੰ ਸਹਾਰੇ ਵਾਲਾ ਮਨ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਾਥ ਵਾਲੇ ਚੰਦ ਦੇ ਫਲ ਸ਼ਲੋਕ ਸਖ਼ਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ। ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਯੋਗ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ ਰਾਜ ਘਰਾਣੇ ਵਿੱਚ ਜੰਮ ਕੇ ਵੀ ਥੁੜ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਰਣਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਾਧੀਨਤਾ, ਭਟਕਣ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਕੰਮ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕੇਮਦਰੁਮ ਨੂੰ ਚੰਦ ਯੋਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਯੋਗ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ: ਭੰਗ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹੇ ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਯੋਗਾਂ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਫਿੱਕਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨਰਮ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹੀ ਪੂਰਾ ਅਧਿਆਇ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ਲੋਕ ਅੱਗੇ ਵਧ ਕੇ ਉਹ ਹਾਲਤਾਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਲਾਗੂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਲੇਖ ਵਾਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਖੋਜ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰ ਨਾਲ ਭਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ੈ ਉਹੀ ਕਾਂਟ ਛਾਂਟ ਹੈ, ਯੋਗ ਨਹੀਂ।
ਭੰਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ
ਪਰੰਪਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਮਦਰੁਮ ਭੰਗ ਆਖਦੀ ਹੈ। ਵੱਖ ਵੱਖ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਟੀਕਾਕਾਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੂਚੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਛਾਪਿਆਂ ਮੁਤਾਬਕ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਕ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੋਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹੈ ਉਹ ਦੱਸ ਦਿਆਂਗੇ; ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਅਧਿਆਇ ਜਾਂ ਸ਼ਲੋਕ ਅੰਕ ਨਹੀਂ ਲਿਖਾਂਗੇ ਜਿਸਦਾ ਬਚਾਅ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀਏ।
ਲਗਨ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ। ਕੇਂਦਰ ਯਾਨੀ ਪਹਿਲਾ, ਚੌਥਾ, ਸੱਤਵਾਂ ਅਤੇ ਦਸਵਾਂ ਘਰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੇਮਦਰੁਮ ਭੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਚੌੜਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿ ਬਾਰਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਲਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਘਰ ਕੇਂਦਰ ਹਨ; ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਘੱਟ ਹੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਚਾਰਾਂ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਰਹੇ। ਮੂਲ ਹਾਲਤ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸੇ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚੰਦ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ। ਉਹੀ ਗਿਣਤੀ, ਲਗਨ ਦੀ ਥਾਂ ਚੰਦ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ: ਚੰਦ ਜਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਚੌਥੀ, ਸੱਤਵੀਂ ਅਤੇ ਦਸਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਚੰਦ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਗ ਟੁੱਟਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚੰਦ ਆਪ ਲਗਨ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ। ਪਹਿਲੇ, ਚੌਥੇ, ਸੱਤਵੇਂ ਜਾਂ ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਚੰਦ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤੇ ਸੋਮੇ ਇਕੱਲੀ ਇਸ ਥਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਭੰਗ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦਾ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ। ਗੁਰੂ, ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸ਼ੁੱਕਰ ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾਵੇ। ਧਿਆਨ ਰਹੇ ਕਿ ਯੁਤੀ ਵਾਲਾ ਅੱਧ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਗ੍ਰਹਿ ਕੇਮਦਰੁਮ ਬਣਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ: ਚੰਦ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਆਮ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਨੌਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੁਰੂ ਦੀ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਚੰਦ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ।
ਤਕੜਾ ਚੰਦ। ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਕਰਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਖ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦਾ, ਅਤੇ ਖੀਣ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਚਮਕਦਾ ਚੰਦ ਉਹ ਬੇਵੱਸ ਚੰਦ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸਦਾ ਵਰਣਨ ਫਲ ਸ਼ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਸੋਮੇ ਇਸ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਬਾਰੀਕ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੇਠ ਖ਼ਾਸ ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਚੰਦ। ਸੂਚੀਆਂ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੀ ਹਨ। ਕੁਝ ਟੀਕਾਕਾਰ ਉੱਪਰਲਾ ਹਰ ਰਾਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਕੇਂਦਰ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਰਾਹ ਵੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਗਿਣਾਏ। ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਸੋਮਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਫਲ ਦੱਸ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਭੰਗ ਨਾ ਦੱਸੇ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਕਹਾਣੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅੱਧਾ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਹਿਸਾਬ
ਹੁਣ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਗਿਣੋ। ਮੂਲ ਹਾਲਤ ਲਈ ਪੰਜ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸੇ ਲਈ ਇੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਮਦਰੁਮ ਹੈ। ਪਰ ਯੋਗ ਦੇ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਿਤੇ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਚਾਰਾਂ ਕੇਂਦਰ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਚੰਦ ਤੋਂ ਚਾਰਾਂ ਕੇਂਦਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਚੰਦ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਹਰ ਸ਼ੁਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰੋਕਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉੱਤੋਂ ਚੰਦ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਜਾਂਚ ਇਕੱਲੀ ਸੌਖ ਨਾਲ ਪਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਂਚਾਂ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਪਾਰ ਕਰਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹੀ ਉਹ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ ਜੋ ਡਰਾਉਣੇ ਲੇਖ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਵਾਲਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੇਮਦਰੁਮ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭੰਗ ਵਾਲੇ ਕੇਮਦਰੁਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕਦਾਈਂ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯੋਗ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਪੱਕੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤਾ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਲੋਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਰੁਕ ਜਾਣ ਦਾ ਹੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।
ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇੰਝ ਜਾਂਚੋ
ਸਾਹਮਣੇ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਫ੍ਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾ ਲਓ; ਜਨਮ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼, ਵੇਲਾ ਅਤੇ ਥਾਂ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੇਠਲੀ ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ ਕੁਝ ਹੀ ਮਿੰਟ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।
- ਚੰਦ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਲੱਭੋ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਅਗਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵੇਖੋ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਬੁੱਧ, ਗੁਰੂ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਜਾਂ ਸ਼ਨੀ ਹੈ? ਹਾਂ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੇਮਦਰੁਮ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਗੱਲ ਮੁੱਕੀ।
- ਇਹ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਖਾਲੀ ਹੋਣ ਤਾਂ ਲਗਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ, ਚੌਥਾ, ਸੱਤਵਾਂ ਅਤੇ ਦਸਵਾਂ ਘਰ ਵੇਖੋ। ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਯੋਗ ਭੰਗ।
- ਚੰਦ ਤੋਂ ਚੌਥੀ, ਸੱਤਵੀਂ ਅਤੇ ਦਸਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਗਿਣੋ। ਉੱਥੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਭੰਗ।
- ਚੰਦ ਆਪ ਪਹਿਲੇ, ਚੌਥੇ, ਸੱਤਵੇਂ ਜਾਂ ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਤਾਂ ਭੰਗ।
- ਚੰਦ ਤੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ, ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਚੰਦ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਪੰਜਵੇਂ ਜਾਂ ਨੌਵੇਂ ਥਾਂ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਯੋਗ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
- ਚੰਦ ਕਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਖ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਚਾਨਣੇ ਪੱਖ ਦਾ ਹੈ? ਤਕੜਾ ਚੰਦ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਯੋਗ ਤੋੜਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਹੀ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਨਿਕਲੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਮਝੋ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ: ਬਹੁਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਤਕਨੀਕੀ ਕੇਮਦਰੁਮ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਫਲ ਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਯੋਗ ਮੰਨਦੀ ਹੈ; ਫੇਰ ਵੀ ਸੋਚਵਾਨ ਪਾਠਕ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੇਗਾ ਕਿ ਭੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੱਤ ਕਿੰਨਾ ਤਕੜਾ ਹੈ। ਪੱਕੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਭੰਗ ਉਸ ਭੰਗ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਇਕੱਲੇ ਪੀੜਤ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਮਸਾਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਿੜ੍ਹ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ।
ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਭੰਗ ਨਾ ਕਰੇ
ਮੰਨ ਲਓ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਜਾਂਚ ਚਲਾਈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਰਤ ਨਾ ਲੱਗੀ। ਇਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਹੱਕ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਹੈ। ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਾਲਤ ਦਾ ਬੇਸਹਾਰਾ ਚੰਦ ਇੱਕ ਅਸਲ ਪੜ੍ਹਤ ਹੈ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੰਝ ਦਿਸਦਾ ਹੈ: ਐਨ ਗਲਤ ਘੜੀ ਸਹਾਰਾ ਪਤਲਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰਲਾ ਮੌਸਮ ਸਾਵਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਿਹਨਤ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਚੰਦ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਹ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ। ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਤਕੜਾ ਲਗਨੇਸ਼, ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਬੈਠਾ ਗੁਰੂ, ਢੁਕਵਾਂ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਰਮ ਸਭ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਚੰਦ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਰਾਏ ਦਾ ਮਸਲਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦਿੰਦੇ। ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਲ ਇੱਕ ਗਿਣੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ। ਸ਼ਡਬਲ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਛੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਮਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਚੰਦ ਉੱਥੇ ਚੰਗੇ ਅੰਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਫਲ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬੇਵੱਸ ਚੰਦ ਨਹੀਂ, ਉਸਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਭਾਵੇਂ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਸਖ਼ਤ ਪੜ੍ਹਤ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਪੋ।
ਜਾਂਚੋ, ਚੁੱਕੀ ਨਾ ਫਿਰੋ
ਕੇਮਦਰੁਮ ਉਹ ਯੋਗ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿੱਜੀ ਫ਼ਿਕਰ ਵਾਂਗ ਚੁੱਕੀ ਫਿਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਯੋਗ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਲੇਖ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭੰਗ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਲ ਗ੍ਰਹਿ ਥਾਂਵਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਜਾਂਚਾਂ ਕਰਵਾਉਣੀਆਂ ਹੋਣ, ਨਾਲ ਦਸ਼ਾ ਕ੍ਰਮ ਵੀ ਪੜ੍ਹਵਾਉਣਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਉੱਤੇ ਰੱਖੋ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਨਿੱਬੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਫ਼ਿਕਰ ਨੂੰ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਕਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਇੱਕ ਕੰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਛੋਟਾ ਹੈ।
ਸਰੋਤ
- Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), the chapters on lunar yogas, where Sunapha, Anapha, Durudhara and Kemadruma are defined together. No chapter or verse numbers are cited because editions number them differently.
- Phaladeepika of Mantreswara, for the result of Kemadruma, stated there as hardship even for a person of royal birth, and for cancellation conditions. Its list of cancellations does not match every other source, and the article says so rather than harmonising them.
- The exclusion of the Sun from the lunar yogas, the usual exclusion of Rahu and Ketu, and the kendra-based cancellations are given as the commentary tradition transmits them, without attribution to a single verse.