ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ: ਉਹ ਘਰ ਜਿੱਥੇ ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਧਾਰਨਾ ਖੁਦ ਕਦੇ ਚਾਹੁੰਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਨੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, "ਮੌਤ-ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ" ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸ਼ਾਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਸੇ ਖਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਮੌਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਪੜ੍ਹਤ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ।

ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, "ਮੌਤ-ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਘਰ" ਜਾਂ "ਮੌਤ-ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ" ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼। ਕਾਰਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੰਕੇਤਕ, ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਜੀਵਨ-ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਰਣ ਮੌਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਥਾਂ ਜਾਂ ਘਰ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਘਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਉਸ ਲਈ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਸੌਖਾ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਘੱਟ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਗ੍ਰਹਿ ਮੌਤ ਲਈ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮੌਤ ਲਈ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੱਧਮੀ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣੇ ਹਨ, ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਘਰ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਰਗੜ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਮ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਪਹਿਲੇ ਘਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸਿੱਧੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਵੈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਉਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਮੂਲ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਿਸੇ ਘਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰੀ ਚੁੱਕਣਾ ਹੈ।

ਨਾਮ ਵਿੱਚ "ਮੌਤ" ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤਕਨੀਕੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ "ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ" ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ "ਕੱਟਣਾ" ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ "ਦਮ ਘੁੱਟ ਦੇਣਾ" ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਰੰਗ ਕਿਸੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ "ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ"। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਘਟੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮੌਤ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸੰਦਰਭ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਗੁਆਚ ਜਾਣਾ ਹੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਡਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰਹਿ-ਦਰ-ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੂਚੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਲਗਨ ਤੋਂ ਗਿਣ ਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਗੁਆਉਂਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

• ਸੂਰਜ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ
• ਚੰਦਰਮਾ ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ
• ਮੰਗਲ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ
• ਬੁੱਧ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ
• ਗੁਰੂ ਤੀਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ
• ਸ਼ੁੱਕਰ ਛੇਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ
• ਸ਼ਨੀ ਪਹਿਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ
• ਰਾਹੂ ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ
• ਕੇਤੂ ਛੇਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਸੂਚੀ ਇੱਕ ਜੈਮਿਨੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਕਾਰਕ-ਆਧਾਰਿਤ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਜੈਮਿਨੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਮੁੱਖ ਪਾਰਾਸ਼ਰੀ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੱਜ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਈ ਅਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਕੁਝ ਪਾਰਾਸ਼ਰੀ-ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਚਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਤੋਲਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲਾਇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਤੈਅ ਲਿਖਤ ਵਾਂਗ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਜਾਣਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਤਰਕ 'ਤੇ ਹੀ ਕਿਉਂ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਇਹ ਸੂਚੀ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇੰਦਰਾਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਤਰਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਓ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਸਥਾਰਸ਼ੀਲ ਹੈ: ਵਾਧਾ, ਗਿਆਨ, ਮੌਕਾ, ਦੂਰ ਦੀ ਸੋਚ। ਤੀਜਾ ਘਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਯਤਨ, ਹਿੰਮਤ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਮੱਰਾ ਦੀ ਪਹਿਲ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਦਾਇਰੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛੋਟੇ, ਤੁਰੰਤ, ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਦਾ ਘਰ। ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਤੰਗ, ਤੁਰੰਤ ਯਤਨ ਲਈ ਬਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਕੋਲ ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥਾਂ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਮੇਲਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਖ਼ਤਰਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਨੀ ਪਹਿਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸੀਮਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਦੇਰੀ, ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਰਾਹੀਂ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਲੰਬੇ, ਹੌਲੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਘਰ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਵੈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੀਟ ਹੈ, ਉਹ ਘਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਵੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਟਿਕਣਾ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੂਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਮਾਮਲੇ, ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਪੈਸੇ, ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘਰ ਤੋਂ ਸੀਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਜੋ ਚਿੰਤਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਿਹਤ, ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਬਣੇ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ, ਵਧੇਰੇ ਯਤਨ-ਭਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ।

ਚੰਦਰਮਾ ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਮਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਠਵਾਂ ਘਰ ਅਚਾਨਕ ਬਦਲਾਅ, ਅਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧੁੰਦਲਾ ਘਰ। ਮਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਿਆ, ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਟਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।

ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ ਅਸਹਿਮਤ ਹੈ

ਇਸ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਹਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕਮੱਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕਮੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਦਾ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਘਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਤੇ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਵੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੋਡ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਰਾਹੂ ਨੌਵੇਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਪਾਰਾਸ਼ਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਭੌਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਛਾਇਆ ਬਿੰਦੂ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਭਿਆਸੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਤਰਕ, ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵ ਗੁਆਉਣ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਨੋਡ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਵੀ ਹੈ।

ਇਸ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੇ ਕੋਈ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੂਚੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹਰ ਲਾਈਨ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਾਇਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੋਤ ਖੁਦ ਓਨੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਲਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸੂਚੀ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੈਟਰਨ ਦੇਖ ਕੇ ਲਾਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਘਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣਾ ਜੋ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਨੌਂ-ਲਾਈਨ ਸਾਰਣੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਪੁੱਛੇ ਕਿ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਉਸ ਲਾਈਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਵੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸੇ ਭਰਿਆ, ਡਰਾਉਣਾ ਸੰਸਕਰਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੋਲਦਾ ਹੈ

ਗੰਭੀਰ ਪੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ, ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਇੱਕ ਸੂਚਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਬਾਕੀ ਹਰ ਗੱਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਚਿਆ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਾਂਚਿਆ, ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।

ਪਹਿਲੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ। ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਉੱਚ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਗ੍ਰਹਿ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਖੁਦ ਘਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਔਖੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ। ਸ਼ੁਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਦੀ, ਔਖੀ ਘਰ-ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੁਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਲਗਨੇਸ਼ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਘਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਘਰ ਦਾ ਵੀ ਸਵਾਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਹਰ ਥਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਸਮਾਂ, ਭਾਵ ਕੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਓਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੌਰ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪਚਾਪ ਬੈਠਾ ਰਹੇ।

ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਮਾੜੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲਾ, ਮਾੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਪੜ੍ਹਤ ਹੈ ਉਸ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਚੰਗੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਉਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਜਿਸ ਦੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੂਰ ਹੋਵੇ। ਦੋਵੇਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹੀ ਲੇਬਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਮਝਣਾ ਮਾੜੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਾਵਧਾਨ ਜੋਤਿਸ਼ ਨਹੀਂ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕੀ ਰੱਦ ਜਾਂ ਨਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਝੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂਰਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਜ਼ਬੂਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਉੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਲਗਨ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਜਾਂ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਘਰ, ਸਿਰਫ਼ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਤੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ, ਦੀ ਨੇੜਲੀ, ਸਹਾਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੀ ਇੱਥੇ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵਾਲ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਚਲਾ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੋਏ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਗਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤੋਲ ਹੈ ਜੋ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਹਰ ਦੂਜੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਓਦਾਂ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।

ਇਹ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਉਪਾਅ ਉਦਯੋਗ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਖੁਦ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਗੰਭੀਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਕਲਾ ਰਤਨ, ਮੰਤਰ, ਜਾਂ ਰੀਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਅਸਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਪਾਅ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਔਖੀ ਸਥਿਤੀ ਕਿਵੇਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਲੇਬਲ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਦੱਸ ਕੇ ਵੇਚਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਉਪਾਅ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਡਰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਕਿਉਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੇ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਪੜ੍ਹਤ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨੇ ਡਰਾਉਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੇਚਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਉਪਾਅ ਵੱਲ ਵਧਿਆ। ਇਸ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੀ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਜੋਤਿਸ਼ ਖੁਦ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ।

ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਪੜ੍ਹਤ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ: ਬਿਨਾਂ ਨਾਟਕੀਪਣ ਦੇ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਮਝਾਏ ਗਏ, ਤੋਲਣ ਲਾਇਕ ਇੱਕ ਤੱਤ ਵਜੋਂ। ਜੇ ਕੋਈ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਦਸ਼ਾ-ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਪੜ੍ਹਤ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੂਰਾ ਨਿਦਾਨ ਨਹੀਂ। ਕੁੰਡਲੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਰਜਨਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਸੁਰਖੀ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਦੀਆਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ

ਮਰਣ ਕਾਰਕ ਸਥਾਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਹਿਜ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਗ਼ਲਤ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸੱਚ ਹਨ। ਸੂਚੀ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਤਰਕ ਸਮਝਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਤਰਕ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਛਪੀ ਹੋਈ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲੇਬਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦੇ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਟੂਲ ਸਹੀ ਘਰ-ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਦਸ਼ਾ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜੇ ਦੌਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਖੇਡੇਗੀ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਪੂਰੀ ਪੜ੍ਹਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਬਾਕੀ ਹਰ ਗੱਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੋਲੇ, ਤੁਸੀਂ Ask Acharya 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਆਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ।